創(chuàng)新意識

前言

自1977年我國恢復(fù)高考，教育一直受到全社會的關(guān)注。但改革開放以來，教育方面的每一項新舉措幾乎都會引起激烈的爭論。到了今天，教育主管部門更成了受批評最多的部門之一。但多年前我就寫過一篇題為《不是教育的教育問題》的文章，認(rèn)為那些備受批評的教育弊病，其實并非單純的教育問題，其根源并不在學(xué)校、教師和學(xué)生，而是在整個社會。所以，僅僅在學(xué)校就事論事，非但無法根除這些弊病，而且會愈演愈烈，或者以新的方式繼續(xù)存在。近年來，大學(xué)的毛入學(xué)率已經(jīng)超過20%，但高考的壓力絲毫沒有減輕，中國人對大學(xué)、名校、高學(xué)歷、高學(xué)位的追求達到了空前熱烈和激烈的程度。競爭的“起跑線”已經(jīng)由高中、初中、小學(xué)提前到幼兒園甚至“胎教”，由國內(nèi)擴大到海外。不可思議的是，一些對讀書毫無興趣、或的確不具備進入高一級學(xué)校的學(xué)生，也被家長軟硬兼施向大學(xué)驅(qū)趕；一些貧困家庭不計后果地供養(yǎng)子女上大學(xué)，一些家庭不惜巨資送落榜子女出國留學(xué)。本來，即使在發(fā)達國家也不是每個人都上得了大學(xué)，而且并不是每個人都需要上大學(xué)，或者都適合上大學(xué)。那么為什么中國會出現(xiàn)這樣一種幾乎失去理智的“大學(xué)熱”呢？原因很簡單，眾人的回答是：“不上大學(xué)，還有什么出路？”“不上名校，不拿最高學(xué)位，還沒有開始競爭就輸了?！钡拇_，除非屬“富二代”，或擁有超強的背景或人脈，或本人屬商業(yè)或某種奇才，絕大多數(shù)青年已經(jīng)很難在上大學(xué)之外找到一條差強人意的出路。人往高處走，現(xiàn)實的選擇不需要過多的理論分析和抽象調(diào)查。六十年來，參軍、提干、留學(xué)、出國、下海都曾是有條件的青年的首選，如今只選大學(xué)，大學(xué)只選名校，畢業(yè)后首選考公務(wù)員，就是中國現(xiàn)實的最好反映。我們不得不承認(rèn)，社會各階層問的差距在擴大。普通勞動者的經(jīng)濟收入、社會地位和政治權(quán)利基本都處于底層，而要進入精英階層或上層，除了本身就擁有權(quán)力或金錢之外，唯一的途徑就是大學(xué)學(xué)歷和學(xué)位，甚至包括假的。教育界也在適應(yīng)社會需要，技工學(xué)校、中專、師范日益萎縮以至絕跡，各類職業(yè)學(xué)校、民辦學(xué)校慘淡經(jīng)營，而學(xué)院全部升格為大學(xué)、綜合大學(xué)，甚至要辦成研究性大學(xué)，原來的綜合性、研究性大學(xué)早已盯上了世界一流的目標(biāo)。正因為如此，無論各級教育主管部門想出多少高招，無論各級各類學(xué)校如何強調(diào)素質(zhì)教育和人格的培養(yǎng)，無論教師學(xué)生如何自覺抵制外界的干擾，如果沒有社會導(dǎo)向的改變，往往于事無補。但這并不是說，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長在這樣的潮流面前只能隨波逐流，聽之任之。且不說社會總會回歸理性，就算這種惡性競爭持續(xù)下去，到了全民大學(xué)的時代，大學(xué)畢業(yè)生或博士之間又會出現(xiàn)新的競爭點。而以不變應(yīng)萬變的最好辦法，就是從小注意提高自身的素質(zhì)——不僅是為了在競爭中立于不敗之地，更是為了做一個自由自在的人。我相信，這應(yīng)該是今天的青少年和培養(yǎng)他們的家長、教師，關(guān)心他們的同學(xué)、親友和社會各界人士的共同愿望，無論這些青少年今后會選擇何種職業(yè)，從事何種工作。本著這樣的信念，當(dāng)上?？茖W(xué)技術(shù)出版社提出編寫“青少年科學(xué)人文素養(yǎng)叢書”時，我與幾位同人欣然應(yīng)命，選定了《人文精神》《科學(xué)精神》《民族精神》《創(chuàng)新意識》《人格發(fā)展》和《科學(xué)探究》這六種。如果這些小冊子能為青少年成長為自由自在的人提供一些幫助，如果他們在人生的旅途中能夠受益，出版社功德無量，我們也將無比欣慰。

內(nèi)容概要

　　《創(chuàng)新意識》是“青少年科學(xué)人文素養(yǎng)叢書”之一種。創(chuàng)新意識是指人們根據(jù)社會生活發(fā)展的需要，引起創(chuàng)造前所未有的事物或觀念的動機，并在創(chuàng)造活動中表現(xiàn)出的意向、愿望和設(shè)想。它是人類意識活動中的一種積極的、富有成果性的表現(xiàn)形式，是人們進行創(chuàng)造活動的出發(fā)點和內(nèi)在動力，是創(chuàng)造性思維和創(chuàng)造力的前提。青年學(xué)生是最少保守思想、最容易接受新生事物、最富創(chuàng)新精神的一個群體，祖國未來的發(fā)展靠青年學(xué)生，發(fā)展的希望在創(chuàng)新，創(chuàng)新的希望在青年學(xué)生，要建設(shè)創(chuàng)新型國家，必須從培養(yǎng)青年學(xué)生的創(chuàng)新意識著手?！　　秳?chuàng)新意識》用適合青年學(xué)生閱讀的對話形式切入，以培養(yǎng)青年學(xué)生科學(xué)人文素養(yǎng)作為出發(fā)點，以廣泛收集培育創(chuàng)新意識方面的史料作為支撐點，從創(chuàng)新和創(chuàng)新意識、自主創(chuàng)新與社會創(chuàng)新意識培養(yǎng)、創(chuàng)新與智力智慧、創(chuàng)新與創(chuàng)造性人格及情感智慧、創(chuàng)新與人格的健全及心理障礙的克服、創(chuàng)新和社會環(huán)境的優(yōu)化、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新實踐等多個角度進行闡釋，對青年學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，有著理論和實踐意義?！　　秳?chuàng)新意識》讀者對象為大中學(xué)校學(xué)生和學(xué)校中的思想品德教育工作者。

書籍目錄

第一講 創(chuàng)新與創(chuàng)新意識創(chuàng)新：“人類大腦一顆圣靈的火星”美國學(xué)者的反思日本有識之士的憂患意識改革開放的中國呼喚創(chuàng)新精神提高創(chuàng)新能力，迎接知識經(jīng)濟的挑戰(zhàn)創(chuàng)新意識：當(dāng)代人必備的素質(zhì)創(chuàng)新意識：創(chuàng)新活動的起點創(chuàng)新意識：求新求異意識創(chuàng)新意識：求真求實意識創(chuàng)新意識：求變意識創(chuàng)新意識：問題意識第二講 自主創(chuàng)新與社會創(chuàng)新意識培育備受關(guān)注的技術(shù)創(chuàng)新理論技術(shù)創(chuàng)新推動社會經(jīng)濟的發(fā)展國家創(chuàng)新體系和科技創(chuàng)新以科技創(chuàng)新應(yīng)對未來社會的挑戰(zhàn)開展自主創(chuàng)新，走具有中國特色的科技創(chuàng)新之路提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家推進創(chuàng)新文化建設(shè)，培養(yǎng)全社會創(chuàng)新意識第三講 創(chuàng)新與智力智慧觀察與科學(xué)創(chuàng)新觀察和觀察力的培養(yǎng)記憶：一切智慧的根源勤奮：提高記憶力的訣竅創(chuàng)新“藍圖”的獲?。合胂褡屗枷氩迳舷胂竦某岚蛩季S：“地球上最美麗的花朵”出新、出奇、出異的創(chuàng)造性思維提高創(chuàng)造性思維能力的途徑創(chuàng)新的源泉：產(chǎn)生思想的能力第四講 創(chuàng)新與創(chuàng)造性人格及情感智慧兩項結(jié)論相左的調(diào)查研究創(chuàng)造性傾向與創(chuàng)造性人格好奇心：創(chuàng)新“火花”的“導(dǎo)火索”興趣：創(chuàng)新活動的催化劑情感：創(chuàng)新活動不竭的動力源意志：創(chuàng)新活動中克敵制勝的法寶良好的性格：創(chuàng)新活動的心理保障第五講 創(chuàng)新與人格的健全及心理障礙的克服錯誤的概念和概念的片面性過早的判斷和先入之見習(xí)慣性思維方式和“思維定勢”本本主義和以人為據(jù)自信心不足和氣餒膽怯和過分的自責(zé)對失敗的恐懼感從眾性、偏執(zhí)和刻板第六講 創(chuàng)新與社會環(huán)境的優(yōu)化安定的政治環(huán)境良好的社會風(fēng)氣百花齊放、百家爭鳴的學(xué)術(shù)氛圍社會需求是創(chuàng)造力發(fā)展的強大推動力科學(xué)中心轉(zhuǎn)移規(guī)律與國家科技發(fā)展戰(zhàn)略創(chuàng)造與社會“小環(huán)境”家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境第七講 創(chuàng)新意識與創(chuàng)新實踐創(chuàng)造性思維“方法”和“藝術(shù)”“把事物倒過來看”：逆向思維法變換元素和變換次序：置換思維法把對象作復(fù)雜的系統(tǒng)分化：離散思維法比一比，再推一推：類比思維法想得多、想得散和想得新奇：發(fā)散思維法觸類旁通和舉一反三：聯(lián)想思維方法思想碰撞激起腦海的創(chuàng)造性火花：頭腦風(fēng)暴法（集體智慧法之一）好了，希望能更好：希望點列舉法（集體智慧法之二）思路向最佳方向發(fā)展：收斂思維法參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：創(chuàng)新意識：創(chuàng)新活動的起點學(xué)生：我們青年人要成為合格的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)接班人，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力是必備的素質(zhì)。我想請教，什么是創(chuàng)新意識呢？教師：創(chuàng)新意識是從事創(chuàng)新活動的出發(fā)點。這是很容易理解的。很難設(shè)想，一個沒有創(chuàng)新意識的人會去開展創(chuàng)新活動，取得創(chuàng)造性成果。創(chuàng)新意識與創(chuàng)新的動機、意向和期望有著密切的聯(lián)系。動機是指引起動作或行為的直接原因，動機的產(chǎn)生與人的期望有關(guān)；期望是人們希望達到目標(biāo)或滿足需求的心理活動，期望一旦成為驅(qū)使人們行動的力量，就會形成動機，成為推動人們進行某種活動的強大動力。人們根據(jù)社會和個體生活發(fā)展的新需要，引起某種創(chuàng)造動機，表現(xiàn)出創(chuàng)造的意向和期望，這種創(chuàng)造意向和愿望就是創(chuàng)新意識。學(xué)生：社會和個體生活發(fā)展的新需求是多種多樣的，由此看來，人的創(chuàng)造動機應(yīng)該是各種各樣的？教師：是這樣的。比如，滿足好奇心和求知欲，是驅(qū)使一些有創(chuàng)造成就的科學(xué)家走上科學(xué)研究道路的原動力。控制論的創(chuàng)始人維納（N.Wiener）在小學(xué)時演算術(shù)的速度并不快，但對于各種算術(shù)定律如交換律、分配律、結(jié)合律為什么是正確的卻十分好奇，期望知道一些更根本性的原理，這種強烈的求知欲終于使他以后成為一名著名的數(shù)學(xué)家，并在控制論方面作出了杰出的貢獻。好奇心與求知欲幾乎是孿生兄弟，愛因斯坦（A.Einstein）對“好奇心”推崇備至，把它譽為“神圣好奇心”。他說，在他四五歲時，一次父親給他看羅盤，他感到很驚奇，他想，在以如此確定方式擺動的指南針背后，一定深深隱藏著什么。讀中學(xué)時，他就對空間和時間有著強烈的好奇心，他一直在想，倘若人騎在光線上跑，將會看到什么？這驅(qū)使他在以后創(chuàng)立了相對論。學(xué)生：除了滿足好奇心和求知欲，還有其他的動機。如從創(chuàng)造活動中得到快樂，為找到解決難題的鑰匙而獲得極大的喜悅等，也是一些人致力于創(chuàng)造的動力吧？教師：是的。許多科學(xué)家都被人稱為“思考迷”，他們不斷地思索著，把由此得出新發(fā)現(xiàn)看成是“最大的樂趣”。德國物理學(xué)家玻恩（M.Born）說過：“我一開始就覺得搞研究工作是很大的樂趣，在今天，仍舊是一種享受?！碧K聯(lián)飛機設(shè)計師雅可夫列夫在初次獨立設(shè)計、制造出輕型飛機并試飛成功時，由衷地感到這是他“一生中最幸福的日子”。然而，投身創(chuàng)造事業(yè)必須付出沉重的代價和辛勤的勞動。盡管創(chuàng)造成功能給人帶來愉悅和幸福，但創(chuàng)造過程卻往往充滿了艱辛和苦澀。我們必須做好備受磨難和煎熬的思想準(zhǔn)備。學(xué)生：看來創(chuàng)造活動也充滿哲理：愉悅與磨難同在，幸福與痛苦并存。教師：對，事物都有兩面性。我給你講講非歐幾何創(chuàng)立過程中的一個故事。凡學(xué)過歐幾里得平面幾何學(xué)的人都知道有這樣一個初始命題：過直線外的一點，能引一條而且只能引一條直線與原來的直線平行。它在《幾何原本》中是這樣表述的：如果一條直線和兩條直線相交，所構(gòu)成的兩個同側(cè)內(nèi)角之和小于兩直角之和，那么，把這兩直線延長，它們一定在那兩內(nèi)角之一側(cè)相交。由于這個命題無論從語句的表達上，還是從內(nèi)容上看，都不太像公理，倒是像一個可以證明的定理，所以，從《幾何原本》一問世，人們就普遍產(chǎn)生了一個問題：這個命題或許是可以證明的定理？這一問題通常稱為“歐幾里得第五公設(shè)的證明問題”，也稱“第五公設(shè)問題”。許多人開始了對這一命題的證明。匈牙利大數(shù)學(xué)家法·鮑耶（F.Bolyai）曾致力于證明歐幾里得第五公設(shè)長達20多年，結(jié)果一無所獲，長期的挫折和失敗使他在精神上遭受極大的刺激，幾乎完全失去了對數(shù)學(xué)的熱忱。當(dāng)他得知自己的兒子亞·鮑耶（J.Bolyai）也醉心于這一問題時，極力勸阻亞·鮑耶停止這項工作。他在1820年寫給兒子的信中說：“希望你不要再做解決平行線理論的嘗試了。它會花掉你所有的時間而終生不能證明這個問題……它會剝奪你一切余暇、健康、快樂和所有的幸福。這個地獄股的黑暗將侵吞成千上萬個像牛頓那樣的巨人，這是永遠留在我心里的創(chuàng)傷。”但是，亞·鮑耶繼續(xù)頑強拼搏著，他不怕舍棄一切，終于在創(chuàng)立非歐幾何方面取得了突破。學(xué)生：鮑耶父子倆這樣不辭艱辛、甘于獻身的精神真是令人感動。我不由得想到了我國的科技工作者具有的不畏艱險、無私奉獻的精神更是可歌可泣。中國核物理學(xué)家、“兩彈元勛”鄧稼先，在20世紀(jì)50年代極其艱難的條件之下，負(fù)責(zé)核武器的理論設(shè)計，領(lǐng)導(dǎo)起草了中國第一顆原子彈的理論方案，邁開了中國獨立試制核武器的第一步，為中國的原子彈成功爆炸立下了汗馬功勞。他在患癌癥病重期間，還在進行我國核武器實戰(zhàn)化與小型化等方面的研究，為核武器發(fā)展嘔心瀝血，耗盡了畢生的精力，直至獻出寶貴的生命。教師：鄧稼先是中國科技史上的英雄人物。像他這樣的創(chuàng)造者，追求這樣一種更宏大的目標(biāo)，這種目標(biāo)本身并不一定是創(chuàng)造，但通過創(chuàng)造卻可以有助于達到這一目標(biāo)，像人民幸福、社會繁榮和祖國昌盛等等，這些偉大目標(biāo)可以是許多人從事科學(xué)研究和創(chuàng)造事業(yè)的根本動機，他們深切地了解到自己所做的一切對于祖國人民的事業(yè)的發(fā)展是必不可少的，他們?yōu)榇丝梢匀倘柝?fù)重，直至獻出自己的一切。鄧稼先就是這樣的表率。學(xué)生：但我們也看到，有些人搞發(fā)明創(chuàng)造是為了金錢。這種動機可取嗎？教師：當(dāng)然，追求其他的目標(biāo)，比如經(jīng)濟收入，也可以成為創(chuàng)造的動機。在一些國家里，一個創(chuàng)造發(fā)明家得不到足夠的經(jīng)濟報償，就會喪失在社會中的應(yīng)有地位，難以繼續(xù)創(chuàng)造活動，他們看重經(jīng)濟收入，這是十分正常的現(xiàn)象。即便在我國，經(jīng)過改革開放，對于一些人把經(jīng)濟收入作為創(chuàng)造動機，也是值得肯定的。國家正在采取一系列措施，對做出發(fā)明創(chuàng)造的人進行物質(zhì)和精神方面的鼓勵，以保證他們有良好的生活條件和工作條件，作出更大的創(chuàng)造性貢獻。對于青年學(xué)生來說，具有堅定的政治信念和遠大的理想抱負(fù)，是具有強烈創(chuàng)新意識的動力源。把自己學(xué)習(xí)成才的目標(biāo)定位在將來為國家繁榮、民族振興服務(wù)之上，就會產(chǎn)生強烈的事業(yè)心和責(zé)任感，就會抱有宏大的志向，如立業(yè)之志、報國報民之志以及爭強爭勝之志。他一定會把實現(xiàn)遠大的志向與學(xué)習(xí)成才聯(lián)系起來，不斷強化創(chuàng)新意識，提高創(chuàng)新能力，在不遠的將來為祖國的四化建設(shè)奉獻累累的創(chuàng)造性成果。

后記

上?？茖W(xué)技術(shù)出版社策劃編寫“青少年科學(xué)人文素養(yǎng)叢書”，是一件十分有意義的事情。推進青少年的科學(xué)人文素養(yǎng)教育是貫徹黨的教育方針、深化教育改革的根本舉措。我們有幸承擔(dān)該套叢書中《創(chuàng)新意識》一書的編寫工作，能為提高青少年科學(xué)人文素養(yǎng)貢獻自己微薄的力量，感到十分光榮。在本書的編寫過程中，我們應(yīng)用了長期以來在學(xué)校開設(shè)的《自然辯證法》《科學(xué)技術(shù)發(fā)展史》《創(chuàng)造心理學(xué)》《思維藝術(shù)學(xué)》《創(chuàng)新思維》等課程中的基本原理，結(jié)合科學(xué)史上的重大事件、科學(xué)家的創(chuàng)新活動實例、青年學(xué)生的現(xiàn)實生活情節(jié)等來闡述創(chuàng)新意識的含義、與之有關(guān)的各種因素、培養(yǎng)創(chuàng)新意識的重大意義以及培養(yǎng)的途徑和方法等內(nèi)容。自我國政府倡導(dǎo)建設(shè)創(chuàng)新型國家、把自主創(chuàng)新作為國家發(fā)展戰(zhàn)略以來，對于創(chuàng)新意識和創(chuàng)新活動的研究如火如荼地開展，我們在寫作過程中盡量吸取學(xué)者們的最新研究成果，但由于篇幅、更由于學(xué)識之限制，難免掛一漏萬。好在創(chuàng)新是人類社會的一個永恒的話題，隨著創(chuàng)新實踐的不斷發(fā)展，人們對創(chuàng)新的認(rèn)識決不會停留在本書所論述的水平上。叢書的策劃者要求以對話本的形式來寫，其用心良苦：以通俗的對話形式表達比較深奧的道理，促使我們在編寫時必須做到材料翔實，語言生動，深入淺出，融思想性、知識性和趣味性于一體，使叢書迎合青少年的閱讀口味，成為一部他們鐘愛的讀物。我們盡管做了最大努力，但肯定有不足甚至錯誤，離策劃者的期望和要求甚遠，在此懇求讀者理解、寬容、批評、指正。我們在寫作過程中，得到了不少資深專家的幫助和指點：華東師范大學(xué)王順義教授、朱新軒教授對本書寫作大綱的擬定提出了建議，他們無私地提供了自己在技術(shù)創(chuàng)新方面的理論研究成果和生動的案例。研究生王馥鵑、徐琳、王娟、李璘對我們講授的有關(guān)課程筆記做了整理，寫出了本書相關(guān)章節(jié)的初稿；研究生嚴(yán)文華、陳凌之為本書收集了大量圖片，力求本書圖文并茂。上?？茖W(xué)技術(shù)出版社的戚越然、武時勉先生審閱了本書的寫作大綱，并做了細致修改，在我們寫作過程中經(jīng)常督促，時時給予精心指導(dǎo)，又對書稿進行了編輯加工，正是由于他們的精心琢磨，才使粗糙的平淡之作有模有樣。如果沒有這些熱心人的鼎力相助，本書的完稿是難以想像的。我們在此對他們深表衷心感謝！

編輯推薦

《創(chuàng)新意識》：青少年科學(xué)人文素養(yǎng)叢書

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