全觀的視野

內(nèi)容概要

《全觀的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》內(nèi)容簡(jiǎn)介：人類(lèi)出生后會(huì)經(jīng)歷一系列的成長(zhǎng)和發(fā)展階段。較早、較低、較淺的階段是對(duì)世界初始、片面和不完整的看法，而更高的階段則是綜合、全面和真正關(guān)注整體的。
《全觀的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》將意識(shí)分為不同的階段和狀態(tài)，結(jié)合整合理論中的四個(gè)象限——個(gè)人的想法、所在集體的理念、個(gè)人的客觀情況和所在集體的客觀情況，為我們提供了一個(gè)全方位的視角，幫助我們接納自身所有看似片面的部分，使個(gè)體免于限制、分裂和偏見(jiàn)，從容應(yīng)對(duì)生活的挑戰(zhàn)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）肯?威爾伯 譯者：王行坤肯?威爾伯（Ken Wilber），生于1949年，當(dāng)今美國(guó)最著名的心理學(xué)家、哲學(xué)家之一，有“意識(shí)領(lǐng)域的愛(ài)因斯坦”之美譽(yù)。著有《一味》《生活就像練習(xí)》《性、生態(tài)、靈性》《超越死亡：恩寵與勇氣》《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》《沒(méi)有疆界》《意識(shí)光譜》等多部佳作，其作品已被翻譯成20多種文字，介紹到世界多個(gè)國(guó)家，作品發(fā)行量列美國(guó)同類(lèi)作家之首。

書(shū)籍目錄

第一章 導(dǎo)言 第二章 五大要素第三章 要素的統(tǒng)合第四章 IOS應(yīng)用案例第五章 你是“有靈性，不宗教”嗎？第六章 整合式生活練習(xí)第七章 并非結(jié)束，而是開(kāi)始

章節(jié)摘錄

如果我們擁有一張完整的圖譜來(lái)認(rèn)知自己和世界，那會(huì)怎么樣？最近30年，地球村內(nèi)各種文化之間的交流日益豐富，世界上所有的文化史無(wú)前例地向全人類(lèi)敞開(kāi)懷抱，我們不僅可以環(huán)游世界，還可以研究每一種已知的文化。而此前，如果你出生在中國(guó)，那么可能終生都生活在同一文化中，通常是在一省之內(nèi)，有時(shí)甚至囿于一家之中，在一小片土地上演繹生死愛(ài)恨的故事。全球知識(shí)共享意味著我們首次完整地?fù)碛辛巳祟?lèi)所有的知識(shí)，不論是古代的、現(xiàn)代的或是后現(xiàn)代的，不論是認(rèn)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、智慧，還是對(duì)人類(lèi)主要文明的反思，任何人都可以對(duì)其進(jìn)行研究。如果我們把所有文化中關(guān)于人類(lèi)潛能、靈性成長(zhǎng)、心理發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的各種知識(shí)放在一起研究，那會(huì)怎么樣？若以此為前提，嘗試從中找出影響人類(lèi)發(fā)展的關(guān)鍵因素，會(huì)有結(jié)果嗎？如果我們以當(dāng)今大量的跨文化研究為基礎(chǔ)，利用全世界的偉大智慧傳統(tǒng)去繪制一張無(wú)所不包的、全景式的整合圖譜，所有文化的精華都被收入其中，這張圖譜會(huì)是什么樣子？聽(tīng)起來(lái)繁復(fù)混亂，讓人望而卻步？從某種意義上說(shuō)，的確如此。但從另一方面來(lái)看，結(jié)果卻出乎意料的簡(jiǎn)單明了。在過(guò)去的幾十年中，對(duì)人類(lèi)潛能的探索工作已全面展開(kāi)。從遠(yuǎn)古的薩滿(mǎn)巫師和圣人到當(dāng)今認(rèn)知科學(xué)領(lǐng)域的突破，這張圖譜運(yùn)用了人類(lèi)成長(zhǎng)過(guò)程中所有已知的系統(tǒng)與模型，并將主要內(nèi)容提煉為五大根本要素，這些要素可以開(kāi)啟并促進(jìn)人類(lèi)的自我改善。歡迎來(lái)到整合之道。整合圖譜我們將五大根本要素命名為象限（quadrants）、層次（levels）、路線(xiàn)（lines）、狀態(tài)（states）和類(lèi)型（types）。你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些要素此刻就在我們自己的意識(shí)之中，無(wú)須外求。它們并不只是理論概念，而是你自身經(jīng)歷的各個(gè)方面，是你自身意識(shí)的輪廓。在我們的論述過(guò)程中，你會(huì)親身體會(huì)到這一點(diǎn)。為什么要使用整合圖譜呢？首先，無(wú)論是在你的工作領(lǐng)域，比如商業(yè)、醫(yī)療、心理治療、法律、生態(tài)學(xué)，還是在你的日常生活和學(xué)習(xí)中，整合圖譜都可以幫你確認(rèn)自己“觸及所有的壘”。如果你想飛越洛基山脈，你的地圖越精確，你墜毀的風(fēng)險(xiǎn)就越小。整合之道能確保你在任何情況下都使用了全套資源，這樣，成功便指日可待。其次，如果你可以在自身意識(shí)中指認(rèn)出本身已具足的五大要素，你就可以輕松地了解它們、熟悉它們、使用它們……由此可以快速提升自己，向更高、更廣、更深刻的存在方式發(fā)展，更不要說(shuō)在事業(yè)上出人頭地了。只要對(duì)整合模式的五大要素有大概的了解，你就能在激動(dòng)人心的發(fā)現(xiàn)與覺(jué)醒之旅中更輕松、更全面地自我定位。簡(jiǎn)而言之，整合之道幫助你用更全面和有效的方法去觀察自身及周遭的世界。但有一點(diǎn)必須先說(shuō)清楚，整合圖譜只是一張地圖，不是領(lǐng)土本身。我們當(dāng)然不想誤認(rèn)地圖為領(lǐng)土，但我們也不想在飛躍洛基山脈的時(shí)候使用一張含混或錯(cuò)誤的地圖。盡管它是一張地圖，卻是迄今最完整、最精確的地圖。IOS是什么？IOS（Integral Operating System）是整合操作系統(tǒng)的簡(jiǎn)稱(chēng)。在信息網(wǎng)絡(luò)中，操作系統(tǒng)是各種軟件得以運(yùn)行的基礎(chǔ)。我們用整合操作系統(tǒng)或者IOS來(lái)指代整合圖譜，道理很簡(jiǎn)單，當(dāng)你在生活中運(yùn)行任何“軟件”，如你的事業(yè)、工作、娛樂(lè)或者人際關(guān)系，你希望擁有最好的操作系統(tǒng)，而IOS就可以滿(mǎn)足你的要求。IOS讓最有效的程序流暢地運(yùn)作，這以另一種方式體現(xiàn)了整合模式的開(kāi)放性和兼容性。我們還將探討整合圖譜或操作系統(tǒng)最為關(guān)鍵的用途。在IOS的指引下，任何人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域，如藝術(shù)、舞蹈、商業(yè)、心理學(xué)、政治、生態(tài)學(xué)、靈修等都能互相溝通、理解。商業(yè)擁有了與生態(tài)學(xué)、藝術(shù)、法律、詩(shī)歌、教育、醫(yī)學(xué)、靈性等領(lǐng)域充分交流的詞匯，這在人類(lèi)歷史上是從未發(fā)生過(guò)的。通過(guò)應(yīng)用整合之道——整合圖譜或者整合操作系統(tǒng)——我們可以迅速增長(zhǎng)跨學(xué)科和超學(xué)科的知識(shí)，從而第一次創(chuàng)造出世界上真正的整合學(xué)習(xí)共同體：整合大學(xué)。在宗教與靈性領(lǐng)域，經(jīng)由運(yùn)用整合之道，我們創(chuàng)立了整合靈性中心，在那里，世界各大信仰系統(tǒng)的靈性導(dǎo)師濟(jì)濟(jì)一堂，不僅聆聽(tīng)彼此，還互相傳授，從而創(chuàng)造出超乎想象的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。我們后面還會(huì)談到這一重要聚會(huì)，以及如何能夠成為整合靈性中心的成員。但是，所有這些都發(fā)端于你意識(shí)中的五大簡(jiǎn)明要素。在整合圖譜里，某些特征指你自身內(nèi)部的主觀現(xiàn)實(shí)，而另外一些特征則指外在世界的客觀現(xiàn)實(shí)，還有一些是你與他人共有的集體現(xiàn)實(shí)。讓我們從意識(shí)狀態(tài)，也就是主觀現(xiàn)實(shí)開(kāi)始探索吧。意識(shí)狀態(tài)每個(gè)人都十分熟悉主要的意識(shí)狀態(tài)，如清醒、做夢(mèng)、深睡（無(wú)夢(mèng)狀態(tài)）。此刻，你正處于意識(shí)的清醒狀態(tài)（或者，如果你很疲勞的話(huà)，也許處于白日夢(mèng)的意識(shí)狀態(tài)）。意識(shí)狀態(tài)多種多樣，其中包括冥想狀態(tài)（由瑜伽、冥想、默觀祈禱等行為所引發(fā)）、迷幻狀態(tài)（例如毒品所誘發(fā)的）以及各種各樣的高峰體驗(yàn)，其中很多可以通過(guò)強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)激發(fā)出來(lái)，如性愛(ài)、在自然中散步或傾聽(tīng)高雅的音樂(lè)。偉大的智慧傳統(tǒng)（如基督教神秘主義、吠檀多哲學(xué)、佛教金剛乘以及猶太密教卡巴拉）一致認(rèn)為，清醒、做夢(mèng)以及深睡這三種日常意識(shí)狀態(tài)事實(shí)上蘊(yùn)藏了靈性智慧和靈性覺(jué)醒的全部寶藏……如果我們知道如何正確利用的話(huà)。我們通常認(rèn)為夢(mèng)境不真實(shí)，但如果你可以帶著清醒的覺(jué)知進(jìn)入夢(mèng)境呢？如果你能在深睡的時(shí)候也保持清醒呢？也許你會(huì)在這些清醒狀態(tài)中學(xué)到不同尋常的東西。我們將以一種特殊的方式去探索這三種也許蘊(yùn)涵著靈性覺(jué)醒全部層面的意識(shí)狀態(tài)。你聽(tīng)過(guò)開(kāi)悟這個(gè)詞兒吧？這是一個(gè)禪宗術(shù)語(yǔ)，指靈性覺(jué)醒的深刻體驗(yàn)，據(jù)說(shuō)它包含了終極秘密——宇宙自身的秘密。但是在一個(gè)更簡(jiǎn)單、更世俗的層面上，每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷意識(shí)的各種狀態(tài)，而這些狀態(tài)通常會(huì)為你和他人提供深刻的動(dòng)機(jī)、意義和內(nèi)驅(qū)力。想想那些恍然大悟的時(shí)刻，如果在我們面對(duì)棘手問(wèn)題的時(shí)候，隨時(shí)都可以恍然大悟呢？在任何特定的情形下，也許意識(shí)狀態(tài)不是關(guān)鍵因素，也可能它們就是決定因素?？傊现啦荒芎鲆曀鼈?。任何時(shí)候應(yīng)用IOS或者整合圖譜，你都會(huì)自動(dòng)提醒自己去檢視是否觸及了所有重要的主觀現(xiàn)實(shí)，這就是整合圖譜的用途之一——幫助你尋找之前未曾發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，繼而賦予你深入探索的工具。發(fā)展的階段或?qū)哟侮P(guān)于意識(shí)狀態(tài)，有一點(diǎn)很有意思：它們總是往來(lái)不息。即使是強(qiáng)烈的高峰體驗(yàn)或者意識(shí)轉(zhuǎn)換狀態(tài)，也是倏忽而來(lái)，停留一會(huì)兒，又倏忽而去。不論這些感覺(jué)多么美妙，它們總是轉(zhuǎn)瞬即逝。雖然意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)瞬即逝，但意識(shí)階段卻永久駐留，這些階段反映了發(fā)展與成長(zhǎng)的真實(shí)歷程。一旦你處于某一階段，那便是持久地?fù)碛辛嗽撾A段的能力。例如，一旦孩子在語(yǔ)言發(fā)展階段有了成長(zhǎng)，這個(gè)孩子就永久掌握了語(yǔ)言。語(yǔ)言不是一種高峰體驗(yàn)，不會(huì)此刻擁有下一刻消逝。其他類(lèi)型的成長(zhǎng)也大抵如此。一旦你穩(wěn)固地抵達(dá)了成長(zhǎng)的某一階段，不論何時(shí)，你都擁有這一階段的任何能力，如更敏銳的意識(shí)、更包容的愛(ài)心、更崇高的道德、更高明的智慧和覺(jué)知。短暫的狀態(tài)變成了永久的特征。一共有多少發(fā)展階段呢？這取決于你如何劃分和歸類(lèi)，有著很大的隨意性。例如，冰與沸水之間到底相差多少度？如果你是用攝氏溫度來(lái)計(jì)算，兩者就相差100度；如果你使用華氏溫度來(lái)計(jì)算，冰點(diǎn)是華氏32度，沸點(diǎn)是華氏212度，那么兩者之間就相差180度。哪一個(gè)正確呢？都正確。問(wèn)題就在于你以什么標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行測(cè)量。意識(shí)的各個(gè)階段也是如此。有各種各樣的方式可以對(duì)發(fā)展進(jìn)行衡量，因此有著不同的階段概念，所有這些概念都各有用途。例如，在瑜伽哲學(xué)的脈輪系統(tǒng)中，存在七個(gè)主要階段或意識(shí)層次。著名的人類(lèi)學(xué)家讓?杰伯賽（Jean Gebser）提出了五階段說(shuō)：遠(yuǎn)古的、魔幻的、神話(huà)的、理性的以及整合的。某些西方心理學(xué)模式則會(huì)給出8個(gè)、12個(gè)或者更多的發(fā)展層次。哪一個(gè)對(duì)呢？都對(duì)，關(guān)鍵就在于你是以哪種方式對(duì)發(fā)展與成長(zhǎng)進(jìn)行衡量?！鞍l(fā)展階段”有時(shí)也可以視為“發(fā)展層次”，因?yàn)槊恳浑A段所代表的就是一個(gè)組織層次或者復(fù)雜程度的級(jí)別。例如，從原子到分子到細(xì)胞再到有機(jī)物，進(jìn)化過(guò)程中的每一階段都涉及更為復(fù)雜的層次?！皩哟巍边@個(gè)詞沒(méi)有主觀評(píng)斷和排他的意思，只是用來(lái)表明有些重要特征會(huì)以不連續(xù)的、量子躍遷的方式突然出現(xiàn)，這些發(fā)展中的層次上的飛躍是許多自然現(xiàn)象的重要組成部份。更為關(guān)鍵的是，有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)階段發(fā)展所具有的流動(dòng)性與連續(xù)性，我們經(jīng)常用波（wave）這個(gè)概念來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。發(fā)展的階段或者波段是IOS的根本要素?？傮w來(lái)說(shuō)，在整合模式中，我們把意識(shí)發(fā)展分為8到10個(gè)層次、階段或者波段進(jìn)行研究。經(jīng)過(guò)多年的調(diào)查工作，我們發(fā)現(xiàn)，超出這個(gè)數(shù)量會(huì)太過(guò)煩瑣，而少于這個(gè)數(shù)量則過(guò)于模糊。我們經(jīng)常使用的階段概念包含了簡(jiǎn)?洛文杰與蘇珊娜?庫(kù)克，格魯特最先提出的自我發(fā)展理論、唐?貝克與克里斯托弗?考恩所提出的螺旋動(dòng)力學(xué)，以及羅伯特?基根所研究的意識(shí)秩序。但是還有很多其他關(guān)于階段的概念對(duì)整合之道也非常有用，只要你覺(jué)得合適就可以使用。隨著我們對(duì)細(xì)節(jié)的深入探討，你會(huì)看到“階段”具有不可思議的重要性。

編輯推薦

《全觀的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》編輯推薦：我們總會(huì)經(jīng)歷生命的諸多不解，時(shí)有迷惑。失去方向時(shí)，你是否想停下腳步，看看人生的旅程已走到的哪里，卻發(fā)現(xiàn)手中沒(méi)有地圖。將整合的概念和玄奧的人類(lèi)意識(shí)、心理表達(dá)得清晰易懂。繪制人生的地圖，讓人靈活地處事，明智地生活。提供心理進(jìn)化的最佳途徑，全方位幫助讀者實(shí)現(xiàn)自我的提升。將整合的概念和玄奧的人類(lèi)意識(shí)、心理表達(dá)得清晰易懂。繪制人生的地圖，讓人靈活地處事，明智地生活。提供心理進(jìn)化的最佳途徑，全方位幫助讀者實(shí)現(xiàn)自我的提升?！度^的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》就是這樣一幅地圖?！度^的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》中將意識(shí)的發(fā)展階段分門(mén)別類(lèi)，結(jié)合人類(lèi)總體的發(fā)展階段和規(guī)律，使我們?nèi)娴亓私庑睦碚系姆椒ê捅匾?。全面而有覺(jué)知地活著，我們才可以實(shí)現(xiàn)自我的超越，走出人生的迷局。修得“全視之眼”并不難，運(yùn)用整合方法這張人生地圖，我們可以避免對(duì)生活管中竊豹，更寬容地面對(duì)不同的聲音，更靈活地處理是非紛擾。

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