全觀的視野

內(nèi)容概要

《全觀的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》內(nèi)容簡介：人類出生后會經(jīng)歷一系列的成長和發(fā)展階段。較早、較低、較淺的階段是對世界初始、片面和不完整的看法，而更高的階段則是綜合、全面和真正關(guān)注整體的。
《全觀的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》將意識分為不同的階段和狀態(tài)，結(jié)合整合理論中的四個象限——個人的想法、所在集體的理念、個人的客觀情況和所在集體的客觀情況，為我們提供了一個全方位的視角，幫助我們接納自身所有看似片面的部分，使個體免于限制、分裂和偏見，從容應(yīng)對生活的挑戰(zhàn)。

作者簡介

作者：（美國）肯?威爾伯 譯者：王行坤肯?威爾伯（Ken Wilber），生于1949年，當今美國最著名的心理學家、哲學家之一，有“意識領(lǐng)域的愛因斯坦”之美譽。著有《一味》《生活就像練習》《性、生態(tài)、靈性》《超越死亡：恩寵與勇氣》《萬物簡史》《沒有疆界》《意識光譜》等多部佳作，其作品已被翻譯成20多種文字，介紹到世界多個國家，作品發(fā)行量列美國同類作家之首。

書籍目錄

第一章 導(dǎo)言 第二章 五大要素第三章 要素的統(tǒng)合第四章 IOS應(yīng)用案例第五章 你是“有靈性，不宗教”嗎？第六章 整合式生活練習第七章 并非結(jié)束，而是開始

章節(jié)摘錄

如果我們擁有一張完整的圖譜來認知自己和世界，那會怎么樣？最近30年，地球村內(nèi)各種文化之間的交流日益豐富，世界上所有的文化史無前例地向全人類敞開懷抱，我們不僅可以環(huán)游世界，還可以研究每一種已知的文化。而此前，如果你出生在中國，那么可能終生都生活在同一文化中，通常是在一省之內(nèi)，有時甚至囿于一家之中，在一小片土地上演繹生死愛恨的故事。全球知識共享意味著我們首次完整地擁有了人類所有的知識，不論是古代的、現(xiàn)代的或是后現(xiàn)代的，不論是認識、經(jīng)驗、智慧，還是對人類主要文明的反思，任何人都可以對其進行研究。如果我們把所有文化中關(guān)于人類潛能、靈性成長、心理發(fā)展、社會進步的各種知識放在一起研究，那會怎么樣？若以此為前提，嘗試從中找出影響人類發(fā)展的關(guān)鍵因素，會有結(jié)果嗎？如果我們以當今大量的跨文化研究為基礎(chǔ)，利用全世界的偉大智慧傳統(tǒng)去繪制一張無所不包的、全景式的整合圖譜，所有文化的精華都被收入其中，這張圖譜會是什么樣子？聽起來繁復(fù)混亂，讓人望而卻步？從某種意義上說，的確如此。但從另一方面來看，結(jié)果卻出乎意料的簡單明了。在過去的幾十年中，對人類潛能的探索工作已全面展開。從遠古的薩滿巫師和圣人到當今認知科學領(lǐng)域的突破，這張圖譜運用了人類成長過程中所有已知的系統(tǒng)與模型，并將主要內(nèi)容提煉為五大根本要素，這些要素可以開啟并促進人類的自我改善。歡迎來到整合之道。整合圖譜我們將五大根本要素命名為象限（quadrants）、層次（levels）、路線（lines）、狀態(tài)（states）和類型（types）。你將會發(fā)現(xiàn)，這些要素此刻就在我們自己的意識之中，無須外求。它們并不只是理論概念，而是你自身經(jīng)歷的各個方面，是你自身意識的輪廓。在我們的論述過程中，你會親身體會到這一點。為什么要使用整合圖譜呢？首先，無論是在你的工作領(lǐng)域，比如商業(yè)、醫(yī)療、心理治療、法律、生態(tài)學，還是在你的日常生活和學習中，整合圖譜都可以幫你確認自己“觸及所有的壘”。如果你想飛越洛基山脈，你的地圖越精確，你墜毀的風險就越小。整合之道能確保你在任何情況下都使用了全套資源，這樣，成功便指日可待。其次，如果你可以在自身意識中指認出本身已具足的五大要素，你就可以輕松地了解它們、熟悉它們、使用它們……由此可以快速提升自己，向更高、更廣、更深刻的存在方式發(fā)展，更不要說在事業(yè)上出人頭地了。只要對整合模式的五大要素有大概的了解，你就能在激動人心的發(fā)現(xiàn)與覺醒之旅中更輕松、更全面地自我定位。簡而言之，整合之道幫助你用更全面和有效的方法去觀察自身及周遭的世界。但有一點必須先說清楚，整合圖譜只是一張地圖，不是領(lǐng)土本身。我們當然不想誤認地圖為領(lǐng)土，但我們也不想在飛躍洛基山脈的時候使用一張含混或錯誤的地圖。盡管它是一張地圖，卻是迄今最完整、最精確的地圖。IOS是什么？IOS（Integral Operating System）是整合操作系統(tǒng)的簡稱。在信息網(wǎng)絡(luò)中，操作系統(tǒng)是各種軟件得以運行的基礎(chǔ)。我們用整合操作系統(tǒng)或者IOS來指代整合圖譜，道理很簡單，當你在生活中運行任何“軟件”，如你的事業(yè)、工作、娛樂或者人際關(guān)系，你希望擁有最好的操作系統(tǒng)，而IOS就可以滿足你的要求。IOS讓最有效的程序流暢地運作，這以另一種方式體現(xiàn)了整合模式的開放性和兼容性。我們還將探討整合圖譜或操作系統(tǒng)最為關(guān)鍵的用途。在IOS的指引下，任何人類活動領(lǐng)域，如藝術(shù)、舞蹈、商業(yè)、心理學、政治、生態(tài)學、靈修等都能互相溝通、理解。商業(yè)擁有了與生態(tài)學、藝術(shù)、法律、詩歌、教育、醫(yī)學、靈性等領(lǐng)域充分交流的詞匯，這在人類歷史上是從未發(fā)生過的。通過應(yīng)用整合之道——整合圖譜或者整合操作系統(tǒng)——我們可以迅速增長跨學科和超學科的知識，從而第一次創(chuàng)造出世界上真正的整合學習共同體：整合大學。在宗教與靈性領(lǐng)域，經(jīng)由運用整合之道，我們創(chuàng)立了整合靈性中心，在那里，世界各大信仰系統(tǒng)的靈性導(dǎo)師濟濟一堂，不僅聆聽彼此，還互相傳授，從而創(chuàng)造出超乎想象的學習體驗。我們后面還會談到這一重要聚會，以及如何能夠成為整合靈性中心的成員。但是，所有這些都發(fā)端于你意識中的五大簡明要素。在整合圖譜里，某些特征指你自身內(nèi)部的主觀現(xiàn)實，而另外一些特征則指外在世界的客觀現(xiàn)實，還有一些是你與他人共有的集體現(xiàn)實。讓我們從意識狀態(tài)，也就是主觀現(xiàn)實開始探索吧。意識狀態(tài)每個人都十分熟悉主要的意識狀態(tài)，如清醒、做夢、深睡（無夢狀態(tài)）。此刻，你正處于意識的清醒狀態(tài)（或者，如果你很疲勞的話，也許處于白日夢的意識狀態(tài)）。意識狀態(tài)多種多樣，其中包括冥想狀態(tài)（由瑜伽、冥想、默觀祈禱等行為所引發(fā)）、迷幻狀態(tài)（例如毒品所誘發(fā)的）以及各種各樣的高峰體驗，其中很多可以通過強烈的經(jīng)驗激發(fā)出來，如性愛、在自然中散步或傾聽高雅的音樂。偉大的智慧傳統(tǒng)（如基督教神秘主義、吠檀多哲學、佛教金剛乘以及猶太密教卡巴拉）一致認為，清醒、做夢以及深睡這三種日常意識狀態(tài)事實上蘊藏了靈性智慧和靈性覺醒的全部寶藏……如果我們知道如何正確利用的話。我們通常認為夢境不真實，但如果你可以帶著清醒的覺知進入夢境呢？如果你能在深睡的時候也保持清醒呢？也許你會在這些清醒狀態(tài)中學到不同尋常的東西。我們將以一種特殊的方式去探索這三種也許蘊涵著靈性覺醒全部層面的意識狀態(tài)。你聽過開悟這個詞兒吧？這是一個禪宗術(shù)語，指靈性覺醒的深刻體驗，據(jù)說它包含了終極秘密——宇宙自身的秘密。但是在一個更簡單、更世俗的層面上，每個人都會經(jīng)歷意識的各種狀態(tài)，而這些狀態(tài)通常會為你和他人提供深刻的動機、意義和內(nèi)驅(qū)力。想想那些恍然大悟的時刻，如果在我們面對棘手問題的時候，隨時都可以恍然大悟呢？在任何特定的情形下，也許意識狀態(tài)不是關(guān)鍵因素，也可能它們就是決定因素?？傊现啦荒芎鲆曀鼈?。任何時候應(yīng)用IOS或者整合圖譜，你都會自動提醒自己去檢視是否觸及了所有重要的主觀現(xiàn)實，這就是整合圖譜的用途之一——幫助你尋找之前未曾發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，繼而賦予你深入探索的工具。發(fā)展的階段或?qū)哟侮P(guān)于意識狀態(tài)，有一點很有意思：它們總是往來不息。即使是強烈的高峰體驗或者意識轉(zhuǎn)換狀態(tài)，也是倏忽而來，停留一會兒，又倏忽而去。不論這些感覺多么美妙，它們總是轉(zhuǎn)瞬即逝。雖然意識狀態(tài)轉(zhuǎn)瞬即逝，但意識階段卻永久駐留，這些階段反映了發(fā)展與成長的真實歷程。一旦你處于某一階段，那便是持久地擁有了該階段的能力。例如，一旦孩子在語言發(fā)展階段有了成長，這個孩子就永久掌握了語言。語言不是一種高峰體驗，不會此刻擁有下一刻消逝。其他類型的成長也大抵如此。一旦你穩(wěn)固地抵達了成長的某一階段，不論何時，你都擁有這一階段的任何能力，如更敏銳的意識、更包容的愛心、更崇高的道德、更高明的智慧和覺知。短暫的狀態(tài)變成了永久的特征。一共有多少發(fā)展階段呢？這取決于你如何劃分和歸類，有著很大的隨意性。例如，冰與沸水之間到底相差多少度？如果你是用攝氏溫度來計算，兩者就相差100度；如果你使用華氏溫度來計算，冰點是華氏32度，沸點是華氏212度，那么兩者之間就相差180度。哪一個正確呢？都正確。問題就在于你以什么標準進行測量。意識的各個階段也是如此。有各種各樣的方式可以對發(fā)展進行衡量，因此有著不同的階段概念，所有這些概念都各有用途。例如，在瑜伽哲學的脈輪系統(tǒng)中，存在七個主要階段或意識層次。著名的人類學家讓?杰伯賽（Jean Gebser）提出了五階段說：遠古的、魔幻的、神話的、理性的以及整合的。某些西方心理學模式則會給出8個、12個或者更多的發(fā)展層次。哪一個對呢？都對，關(guān)鍵就在于你是以哪種方式對發(fā)展與成長進行衡量?！鞍l(fā)展階段”有時也可以視為“發(fā)展層次”，因為每一階段所代表的就是一個組織層次或者復(fù)雜程度的級別。例如，從原子到分子到細胞再到有機物，進化過程中的每一階段都涉及更為復(fù)雜的層次?！皩哟巍边@個詞沒有主觀評斷和排他的意思，只是用來表明有些重要特征會以不連續(xù)的、量子躍遷的方式突然出現(xiàn)，這些發(fā)展中的層次上的飛躍是許多自然現(xiàn)象的重要組成部份。更為關(guān)鍵的是，有時為了強調(diào)階段發(fā)展所具有的流動性與連續(xù)性，我們經(jīng)常用波（wave）這個概念來進行說明。發(fā)展的階段或者波段是IOS的根本要素?？傮w來說，在整合模式中，我們把意識發(fā)展分為8到10個層次、階段或者波段進行研究。經(jīng)過多年的調(diào)查工作，我們發(fā)現(xiàn)，超出這個數(shù)量會太過煩瑣，而少于這個數(shù)量則過于模糊。我們經(jīng)常使用的階段概念包含了簡?洛文杰與蘇珊娜?庫克，格魯特最先提出的自我發(fā)展理論、唐?貝克與克里斯托弗?考恩所提出的螺旋動力學，以及羅伯特?基根所研究的意識秩序。但是還有很多其他關(guān)于階段的概念對整合之道也非常有用，只要你覺得合適就可以使用。隨著我們對細節(jié)的深入探討，你會看到“階段”具有不可思議的重要性。

編輯推薦

《全觀的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》編輯推薦：我們總會經(jīng)歷生命的諸多不解，時有迷惑。失去方向時，你是否想停下腳步，看看人生的旅程已走到的哪里，卻發(fā)現(xiàn)手中沒有地圖。將整合的概念和玄奧的人類意識、心理表達得清晰易懂。繪制人生的地圖，讓人靈活地處事，明智地生活。提供心理進化的最佳途徑，全方位幫助讀者實現(xiàn)自我的提升。將整合的概念和玄奧的人類意識、心理表達得清晰易懂。繪制人生的地圖，讓人靈活地處事，明智地生活。提供心理進化的最佳途徑，全方位幫助讀者實現(xiàn)自我的提升?！度^的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》就是這樣一幅地圖。《全觀的視野:肯?威爾伯整合方法指導(dǎo)》中將意識的發(fā)展階段分門別類，結(jié)合人類總體的發(fā)展階段和規(guī)律，使我們?nèi)娴亓私庑睦碚系姆椒ê捅匾浴Ｈ娑杏X知地活著，我們才可以實現(xiàn)自我的超越，走出人生的迷局。修得“全視之眼”并不難，運用整合方法這張人生地圖，我們可以避免對生活管中竊豹，更寬容地面對不同的聲音，更靈活地處理是非紛擾。

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