牛人牛語

內(nèi)容概要

　　《牛人牛語：中國學(xué)者牛津講演錄》是中國訪問學(xué)者面向牛津?qū)W人的科普性質(zhì)講座，介紹了經(jīng)濟學(xué)、考古學(xué)、地質(zhì)學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)等諸多學(xué)科在牛津的最新研究成果；內(nèi)容包括農(nóng)村公共服務(wù)政策、非政府組織、生物醫(yī)藥、翻譯學(xué)等許多學(xué)科分支；從科學(xué)角度到藝術(shù)視野，涉獵廣泛，百家爭鳴、百花齊放，生動反映了牛津大學(xué)濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。
　　化學(xué)術(shù)為漫談，轉(zhuǎn)歷史為探秘，東方的學(xué)者們不遠萬里，遠涉重洋，把智慧之光播撒在英倫三島，激揚于千年學(xué)府牛津，從肖花瓷、人民幣、老齡化到青藏高原、英國景觀，后印象主義美術(shù)。從丘處機、全真道。NGO到德萊頓、嚴(yán)復(fù)、希臘戲劇。從全球化的宗教復(fù)興到大眾化的娛樂節(jié)目，從農(nóng)村公共服務(wù)政策到新中國階層分化與政治整合，縱橫占今，包羅萬象，一頓頓豐盛的學(xué)術(shù)盛宴，一場場曼妙的智慧火焰……

作者簡介

　　牛津中國學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會（Oxford Chinese Students and Scholars
Association簡稱牛津?qū)W聯(lián)、OXCSSA），牛津大學(xué)公益性學(xué)生學(xué)者社團之一，也是英國牛津地區(qū)規(guī)模最大的華人社團組織。牛津?qū)W聯(lián)成立于20世紀(jì)80年代，現(xiàn)有執(zhí)委會成員60余人、注冊會員2000余人，設(shè)學(xué)術(shù)部、訪問學(xué)者部等8個部門
　　牛津?qū)W聯(lián)自成立以來，堅定維護祖國榮譽與尊嚴(yán)，以學(xué)習(xí)為主線、創(chuàng)新為動力、實踐為途徑，努力樹立品牌，形成了包括春晚、華文講壇、特色旅游、高水平學(xué)術(shù)講座等在內(nèi)的精品活動，大力傳播中華文化，受到廣大學(xué)生學(xué)者、華人華僑和外國友人的好評。2008年以來，牛津?qū)W聯(lián)開展近乎每周一次的華文講壇（Mandarin
Table），邀請中國訪問學(xué)者暢談各自研究領(lǐng)域中最精華的部分或研究過程中最深最真的體會，以通俗的語言分享給牛津的學(xué)生學(xué)者?！杜Ｈ伺ＵZ》就是華文講壇中部分精華講座的匯編。

書籍目錄

序言
序言二
序言三
序言四　牛津緣石記一一戲仿《蘭亭集序》
人民幣升值：我們需要做什么？
嚴(yán)復(fù)與德萊頓譯論之比較
青花瓷探幽
我的視角一一英國景觀設(shè)計文化特點分析
文化形態(tài)與教育差異
中國農(nóng)村公共服務(wù)政策：現(xiàn)狀與前瞻
“老”問題，新技術(shù)--生物醫(yī)學(xué)工程新技術(shù)破解
中國老齡化醫(yī)療問題的思考
青藏高原的形成過程
顛覆與重建一一塞尚、高更、梵高與現(xiàn)代藝術(shù)起源
丘處機與全真道一一兼談金元時期道教的轉(zhuǎn)型
中國非政府組織（NG0）觀察
新中國階層分化與政治整合六十年：一個歷史與比較的分析框架
社?；鸱雌墼p監(jiān)管立法博弈分析
全球宗教復(fù)興與國際政治
不止是娛樂：英國電視娛樂節(jié)目解析
財政教育投入與區(qū)域居民收入差距關(guān)系研究
中國當(dāng)代公共藝術(shù)與設(shè)計發(fā)展現(xiàn)狀與未來趨勢
古希臘戲劇與民主政治問題
科學(xué)與解釋
自西易東：晚清傳教士西學(xué)傳播研究
感知世界一兆榮光--《牛人牛語一一中國學(xué)者牛津講演錄》出版贈言
編后記

章節(jié)摘錄

　　1227年，丘處機仙逝于燕京天長觀，享年八十歲。其后，全真道內(nèi)部曾形成了宗奉丘處機為祖師的“龍門派”，并在明清時期產(chǎn)生了巨大影響，以致有所謂“十室九書堂，龍門半天下”之說?；谝陨纤?，我們認(rèn)為，如果說王重陽將隋唐以來道教的新理論和新方法引向了下層民眾，那么丘處機則是將這種新理論和新方法推廣為廣大百姓的信仰和實踐活動之最大功臣。三、全真道的“真功”與“真行”　　作為一種新型的宗教，全真道有著其較以往道教不同的獨特內(nèi)容；這種獨特的內(nèi)容，簡單地說就是“真功”與“真行”并重。關(guān)于“真功”與“真行”，全真道祖師王重陽曾在《重陽教化集.三州五會化緣榜》中說：　　功行乃別有真功、真行。晉真人云：若要真功者，須是澄心定意，打迭神情，無動無作，真清真靜，抱元守一，存神固氣，乃真功也；若要真行者，須是修仁蘊德，濟貧救苦，見人患難常行拯救之心，或化誘善人入道修行，所行之事先人后己，與萬物無私，乃真行也?！　∵@里所謂澄心定意、存神固氣等“真功”，實指全真道的宗教修煉功夫，包含“修性”與“煉命”兩個方面。全真道主張“性命雙修”，但同時又強調(diào)先“性”而后“命”，如《邱祖語錄》曾論全真道的修行過程為“三分命工（功），七分性學(xué)”，又說：“吾宗惟貴見金（修性），而水火配合（煉命）其次也?！逼渌^陸”，實即人生命之靈魂，而所謂“命”，則屬肉體之物質(zhì)元素。他們之所以主張先“性”而后“命”，是因為其繼承了隋唐以來道教的思想，認(rèn)為“性”（靈魂）乃是人生命存在之根本，也是得道成仙之關(guān)鍵，如丘處機的《青天歌》曾將人之陸”比喻為月亮而將欲望、雜念等比喻為浮云，聲稱：“青天莫起浮云障，云起青天遮萬象，……云散虛空體自真，自然現(xiàn)出家家月?！薄缎L(fēng)慶會錄》又載丘處機言：“神為真己，身是幻軀。”具體而言，他們“修性”的關(guān)鍵乃在于息“念”靜“心”，即排除欲望、雜念等對于本來清靜之“性”的干擾，從而顯現(xiàn)真性、得道成仙，如丘處機曾在《硒溪集》中反復(fù)宣揚：“心上無塵到處宜”，“身心不動到仙鄉(xiāng)”，“要升天入地，俱在心為”。據(jù)《清和真人北游語錄》記載，當(dāng)王重陽尚在世時，丘處機曾抱怨他“凡所教我者皆不干事”，而王重陽則說：“爾曾不知，不干事處便是道。”又據(jù)《甘水仙源錄》記載，當(dāng)丘處機與馬鈺、譚處端、劉處玄為師父守喪期滿后，曾相互告別并各言其志：馬曰“斗貧”，譚曰“斗是”，劉曰“斗志”，丘曰“斗閑”?！缎L(fēng)慶會圖說文》解釋“斗閑”說：“志閑則無為應(yīng)緣，照而常寂?！边@種“不干事處便是道”與“無為應(yīng)緣，照而常寂”的說法，實是一種“心境”的調(diào)適功夫，意為在行為、事象之后去發(fā)現(xiàn)純靜之“心”或“性”，體悟無處不在的“道”。丘處機曰后之積極入世、大有作為且不礙“成仙”，也正是以這種頗有特色的理論作為依據(jù)的。　　不過，全真道也并不忽視“煉命”，如王重陽在《重陽立教十五論》中說“性若見命，如禽得風(fēng)，飄飄輕舉，省力易成?！鼻鹛帣C《青天歌》中也多有“煉命”之法，如明代王道淵曾在《青天歌注釋》中說此耽“前十二句乃明修性之本體，中十二句為復(fù)命之工夫，末后八句形容性命混融、脫胎神化之妙也?！贝送?，《正統(tǒng)道藏》中還有署名丘處機著述的修煉、養(yǎng)生著作尚有兩種，一為署“元東牟丘處機著”的《攝生消息論》，一為署“長春演道主教真人丘處機述”的《大丹直指》’，前者主要講述四時之氣應(yīng)與五臟之盛衰，內(nèi)容多與傳統(tǒng)道經(jīng)醫(yī)書相似，后者則將“內(nèi)丹”功法分為小、中、大三成，由淺入深地闡明了“煉命”的基本過程。例如，其所謂“小成”法，包含“五行顛倒龍虎交媾法”、“五行顛倒周天火候法”、“三田返復(fù)肘后飛金精法”三種功法，所謂“中成”法包含“三田返復(fù)金液還丹法”、“五氣朝元太陽煉形法”、“神氣交合三田既濟法”三種功法，所謂“大成”法，則包含“五氣朝元煉神入頂法”、“內(nèi)觀起火煉神合道法”、“棄殼升仙超凡入圣法”三種功法；這些循序漸進的　　從千年牛津“傳感”活力鵬城，從英倫三島“傳感”華夏神州，從西半球“傳感”東半球，我們站在西方巨人肩膀上，十年磨就一劍，“物聯(lián)網(wǎng)”一一一個“中國造”的新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)一一從一兆科技出發(fā)，悄悄地從深圳揚帆起航，準(zhǔn)確、安全、高效、環(huán)保、經(jīng)濟，如雄鷹展翅，笑傲江湖……　　……

媒體關(guān)注與評論

　　牛津大學(xué)的中國年輕學(xué)者主動出版他們舉辦過的講座和演講，內(nèi)容涉及了眾多學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我對此感到非常地自豪和榮耀。他們每周舉辦的學(xué)術(shù)講座完美地層現(xiàn)了牛津大學(xué)各個層次上充滿活力的學(xué)術(shù)氛圍，大學(xué)非常贊賞這樣的講座形式。我希望廣大中文讀者可以從牛津中國學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會的辛勤成果中獲得知識，獲得享受?！　?-牛津大學(xué)校長　安德魯·漢密爾頓（Prof．Andrew Hamilton）　　　　本書匯集了國內(nèi)眾多知名學(xué)者的心血，篇篇皆為精品，也將成為后人研究牛津中國學(xué)人學(xué)術(shù)、生活的珍貴資料。……我想，在《牛人牛語》中，你將感受到這種從事美滿探索的心靈帶給你的智慧?！　?-上海交通大學(xué)校長、中科院院士　張杰　　　　該書內(nèi)容全面，不僅讓牛津?qū)W人了解了很多跨學(xué)科的內(nèi)容，逐步形成多維、全面的思維方法，而且，有可能成為后人研究中國學(xué)人在牛津課余活動的歷史文獻。我相信此書會成為反映牛津中國學(xué)人學(xué)習(xí)、生活與多樣體會的客觀寫照，成為人們了解中英兩國教育差異、社會發(fā)展?fàn)顩r的重要信息源?！　?-中國駐英使館教育處公使銜參贊　田小剛　　　　這本文集是對牛津中國學(xué)生學(xué)者聯(lián)誼會工作的一個有力證明：來自中國的訪問學(xué)者就自己的研究領(lǐng)域，通過每周的學(xué)術(shù)講座“華文講壇”把自己的研究與他人分享。此書也是牛津?qū)W者研究興趣和研究領(lǐng)域廣闊的鮮活證明，為此牛津中國學(xué)人值得我們最誠摯的祝賀?！　?-牛津大學(xué)副校長　史蒂文·高斯（Dr．Stephen Goss）

編輯推薦

　　從千年牛津“傳感”活力鵬城，從英倫三島“傳感”華夏神州，從西半球“傳感”東半球，我們站在西方巨人肩膀上，十年磨就一劍“物聯(lián)網(wǎng)”——一個“中國造”的新興戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)——從一兆技出發(fā)，悄悄地從深圳揚帆起航，準(zhǔn)確、安全、高效、環(huán)保、經(jīng)濟，臺雄鷹展翅，笑傲江湖……

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

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