牛人牛語

內容概要

　　《牛人牛語：中國學者牛津講演錄》是中國訪問學者面向牛津學人的科普性質講座，介紹了經濟學、考古學、地質學、政治經濟學等諸多學科在牛津的最新研究成果；內容包括農村公共服務政策、非政府組織、生物醫(yī)藥、翻譯學等許多學科分支；從科學角度到藝術視野，涉獵廣泛，百家爭鳴、百花齊放，生動反映了牛津大學濃厚的學術氛圍。
　　化學術為漫談，轉歷史為探秘，東方的學者們不遠萬里，遠涉重洋，把智慧之光播撒在英倫三島，激揚于千年學府牛津，從肖花瓷、人民幣、老齡化到青藏高原、英國景觀，后印象主義美術。從丘處機、全真道。NGO到德萊頓、嚴復、希臘戲劇。從全球化的宗教復興到大眾化的娛樂節(jié)目，從農村公共服務政策到新中國階層分化與政治整合，縱橫占今，包羅萬象，一頓頓豐盛的學術盛宴，一場場曼妙的智慧火焰……

作者簡介

　　牛津中國學生學者聯(lián)誼會（Oxford Chinese Students and Scholars
Association簡稱牛津學聯(lián)、OXCSSA），牛津大學公益性學生學者社團之一，也是英國牛津地區(qū)規(guī)模最大的華人社團組織。牛津學聯(lián)成立于20世紀80年代，現(xiàn)有執(zhí)委會成員60余人、注冊會員2000余人，設學術部、訪問學者部等8個部門
　　牛津學聯(lián)自成立以來，堅定維護祖國榮譽與尊嚴，以學習為主線、創(chuàng)新為動力、實踐為途徑，努力樹立品牌，形成了包括春晚、華文講壇、特色旅游、高水平學術講座等在內的精品活動，大力傳播中華文化，受到廣大學生學者、華人華僑和外國友人的好評。2008年以來，牛津學聯(lián)開展近乎每周一次的華文講壇（Mandarin
Table），邀請中國訪問學者暢談各自研究領域中最精華的部分或研究過程中最深最真的體會，以通俗的語言分享給牛津的學生學者?！杜Ｈ伺ＵZ》就是華文講壇中部分精華講座的匯編。

書籍目錄

序言
序言二
序言三
序言四　牛津緣石記一一戲仿《蘭亭集序》
人民幣升值：我們需要做什么？
嚴復與德萊頓譯論之比較
青花瓷探幽
我的視角一一英國景觀設計文化特點分析
文化形態(tài)與教育差異
中國農村公共服務政策：現(xiàn)狀與前瞻
“老”問題，新技術--生物醫(yī)學工程新技術破解
中國老齡化醫(yī)療問題的思考
青藏高原的形成過程
顛覆與重建一一塞尚、高更、梵高與現(xiàn)代藝術起源
丘處機與全真道一一兼談金元時期道教的轉型
中國非政府組織（NG0）觀察
新中國階層分化與政治整合六十年：一個歷史與比較的分析框架
社?；鸱雌墼p監(jiān)管立法博弈分析
全球宗教復興與國際政治
不止是娛樂：英國電視娛樂節(jié)目解析
財政教育投入與區(qū)域居民收入差距關系研究
中國當代公共藝術與設計發(fā)展現(xiàn)狀與未來趨勢
古希臘戲劇與民主政治問題
科學與解釋
自西易東：晚清傳教士西學傳播研究
感知世界一兆榮光--《牛人牛語一一中國學者牛津講演錄》出版贈言
編后記

章節(jié)摘錄

　　1227年，丘處機仙逝于燕京天長觀，享年八十歲。其后，全真道內部曾形成了宗奉丘處機為祖師的“龍門派”，并在明清時期產生了巨大影響，以致有所謂“十室九書堂，龍門半天下”之說?；谝陨纤?，我們認為，如果說王重陽將隋唐以來道教的新理論和新方法引向了下層民眾，那么丘處機則是將這種新理論和新方法推廣為廣大百姓的信仰和實踐活動之最大功臣。三、全真道的“真功”與“真行”　　作為一種新型的宗教，全真道有著其較以往道教不同的獨特內容；這種獨特的內容，簡單地說就是“真功”與“真行”并重。關于“真功”與“真行”，全真道祖師王重陽曾在《重陽教化集.三州五會化緣榜》中說：　　功行乃別有真功、真行。晉真人云：若要真功者，須是澄心定意，打迭神情，無動無作，真清真靜，抱元守一，存神固氣，乃真功也；若要真行者，須是修仁蘊德，濟貧救苦，見人患難常行拯救之心，或化誘善人入道修行，所行之事先人后己，與萬物無私，乃真行也。　　這里所謂澄心定意、存神固氣等“真功”，實指全真道的宗教修煉功夫，包含“修性”與“煉命”兩個方面。全真道主張“性命雙修”，但同時又強調先“性”而后“命”，如《邱祖語錄》曾論全真道的修行過程為“三分命工（功），七分性學”，又說：“吾宗惟貴見金（修性），而水火配合（煉命）其次也。”其所謂陸”，實即人生命之靈魂，而所謂“命”，則屬肉體之物質元素。他們之所以主張先“性”而后“命”，是因為其繼承了隋唐以來道教的思想，認為“性”（靈魂）乃是人生命存在之根本，也是得道成仙之關鍵，如丘處機的《青天歌》曾將人之陸”比喻為月亮而將欲望、雜念等比喻為浮云，聲稱：“青天莫起浮云障，云起青天遮萬象，……云散虛空體自真，自然現(xiàn)出家家月?！薄缎L慶會錄》又載丘處機言：“神為真己，身是幻軀?！本唧w而言，他們“修性”的關鍵乃在于息“念”靜“心”，即排除欲望、雜念等對于本來清靜之“性”的干擾，從而顯現(xiàn)真性、得道成仙，如丘處機曾在《硒溪集》中反復宣揚：“心上無塵到處宜”，“身心不動到仙鄉(xiāng)”，“要升天入地，俱在心為”。據(jù)《清和真人北游語錄》記載，當王重陽尚在世時，丘處機曾抱怨他“凡所教我者皆不干事”，而王重陽則說：“爾曾不知，不干事處便是道?！庇謸?jù)《甘水仙源錄》記載，當丘處機與馬鈺、譚處端、劉處玄為師父守喪期滿后，曾相互告別并各言其志：馬曰“斗貧”，譚曰“斗是”，劉曰“斗志”，丘曰“斗閑”。《玄風慶會圖說文》解釋“斗閑”說：“志閑則無為應緣，照而常寂?！边@種“不干事處便是道”與“無為應緣，照而常寂”的說法，實是一種“心境”的調適功夫，意為在行為、事象之后去發(fā)現(xiàn)純靜之“心”或“性”，體悟無處不在的“道”。丘處機曰后之積極入世、大有作為且不礙“成仙”，也正是以這種頗有特色的理論作為依據(jù)的。　　不過，全真道也并不忽視“煉命”，如王重陽在《重陽立教十五論》中說“性若見命，如禽得風，飄飄輕舉，省力易成。”丘處機《青天歌》中也多有“煉命”之法，如明代王道淵曾在《青天歌注釋》中說此耽“前十二句乃明修性之本體，中十二句為復命之工夫，末后八句形容性命混融、脫胎神化之妙也。”此外，《正統(tǒng)道藏》中還有署名丘處機著述的修煉、養(yǎng)生著作尚有兩種，一為署“元東牟丘處機著”的《攝生消息論》，一為署“長春演道主教真人丘處機述”的《大丹直指》’，前者主要講述四時之氣應與五臟之盛衰，內容多與傳統(tǒng)道經醫(yī)書相似，后者則將“內丹”功法分為小、中、大三成，由淺入深地闡明了“煉命”的基本過程。例如，其所謂“小成”法，包含“五行顛倒龍虎交媾法”、“五行顛倒周天火候法”、“三田返復肘后飛金精法”三種功法，所謂“中成”法包含“三田返復金液還丹法”、“五氣朝元太陽煉形法”、“神氣交合三田既濟法”三種功法，所謂“大成”法，則包含“五氣朝元煉神入頂法”、“內觀起火煉神合道法”、“棄殼升仙超凡入圣法”三種功法；這些循序漸進的　　從千年牛津“傳感”活力鵬城，從英倫三島“傳感”華夏神州，從西半球“傳感”東半球，我們站在西方巨人肩膀上，十年磨就一劍，“物聯(lián)網(wǎng)”一一一個“中國造”的新興戰(zhàn)略性產業(yè)一一從一兆科技出發(fā)，悄悄地從深圳揚帆起航，準確、安全、高效、環(huán)保、經濟，如雄鷹展翅，笑傲江湖……　　……

媒體關注與評論

　　牛津大學的中國年輕學者主動出版他們舉辦過的講座和演講，內容涉及了眾多學術領域，我對此感到非常地自豪和榮耀。他們每周舉辦的學術講座完美地層現(xiàn)了牛津大學各個層次上充滿活力的學術氛圍，大學非常贊賞這樣的講座形式。我希望廣大中文讀者可以從牛津中國學生學者聯(lián)誼會的辛勤成果中獲得知識，獲得享受。　　--牛津大學校長　安德魯·漢密爾頓（Prof．Andrew Hamilton）　　　　本書匯集了國內眾多知名學者的心血，篇篇皆為精品，也將成為后人研究牛津中國學人學術、生活的珍貴資料。……我想，在《牛人牛語》中，你將感受到這種從事美滿探索的心靈帶給你的智慧?！　?-上海交通大學校長、中科院院士　張杰　　　　該書內容全面，不僅讓牛津學人了解了很多跨學科的內容，逐步形成多維、全面的思維方法，而且，有可能成為后人研究中國學人在牛津課余活動的歷史文獻。我相信此書會成為反映牛津中國學人學習、生活與多樣體會的客觀寫照，成為人們了解中英兩國教育差異、社會發(fā)展狀況的重要信息源。　　--中國駐英使館教育處公使銜參贊　田小剛　　　　這本文集是對牛津中國學生學者聯(lián)誼會工作的一個有力證明：來自中國的訪問學者就自己的研究領域，通過每周的學術講座“華文講壇”把自己的研究與他人分享。此書也是牛津學者研究興趣和研究領域廣闊的鮮活證明，為此牛津中國學人值得我們最誠摯的祝賀?！　?-牛津大學副校長　史蒂文·高斯（Dr．Stephen Goss）

編輯推薦

　　從千年牛津“傳感”活力鵬城，從英倫三島“傳感”華夏神州，從西半球“傳感”東半球，我們站在西方巨人肩膀上，十年磨就一劍“物聯(lián)網(wǎng)”——一個“中國造”的新興戰(zhàn)略性產業(yè)——從一兆技出發(fā)，悄悄地從深圳揚帆起航，準確、安全、高效、環(huán)保、經濟，臺雄鷹展翅，笑傲江湖……

圖書封面

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