存齋隨筆

內(nèi)容概要

　　存齋者何?諸葛公曰“使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感”云云，余平生以此自勖，名吾坐臥之室曰存齋：隨筆者何?平居觀物返己，有時興懷，則信手寫出，初無預立之題目；寫來不論長言與簡說，而都無體系、無組織。隨時隨機所寫，或不甚愛惜而毀去；或偶爾覺得頗有意思，甚至對于學術(shù)思想之研究不無可供參考處，于是匯集而名之曰《存齋隨筆》。

作者簡介

　
熊十力(1885—1968)，原名繼智，號子真，晚年號漆園老人，湖北黃岡人，哲學家。曾任教予南開中學、北京大學、浙江大學等。著有《新唯識論》、《原儒》、《體用論》、《明心篇》等書。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：三愛、是克就眾生對于世界之貪戀而言。佛說三界如火宅。人乃貪愛之。不求出離。如燕處燎堂、魚游沸鼎、不亦悲乎。出世法之世界觀、若此。四取、是就人生內(nèi)部生活、一團雜染而言。欲取、是甚深而且極雜的垢穢。自出世法視之、此為眾生流轉(zhuǎn)于生死海之集因。集垢、卸是惡因。將招至苦果。可玩四諦中集諦。至可畏也。后三取、皆就知見而說。知識輿見解、總稱知見。知識從實用發(fā)展。其在專門名家、以小辨之術(shù)、分觀宇宙。分觀者、專門之學、將潭全的宇宙、析別為妻數(shù)部分去研究。小辨術(shù)、見大戴禮。余說在原儒、印分析法也。別其類、則專業(yè)不紛。精其術(shù)、則征實無妄。此知識所由正確也。下此者、則眾庶日常接物更事、更、猶歷練也。習聞習見所獲之常識而已。似未足言知識。然常識為格物之學所依據(jù)。常識豐富者、亦足珍貴。譬如椎輪雖粗、而為大轄所由始。從寬立論、何可視眾庶為無知乎。見解、余當別論、此姑不詳。釋迦言、緣愛、取、何耶。愛者、謂于三有起愛、三有、見前。今不必信有色界、無色界。但融會佛氏大意、祇是對于世界而起貪愛耳。吾人生長于蕃然萬有之世界、自太空無量數(shù)諸天體、以及光熟等等之奇妙、動物進至人類之靈異、乃至一切豐富無盡的寶藏、如何不令人起愛。由愛為緣、途引生欲取、見取、戒取、我語取。迷亂復迷亂。貪癡無已止。欲其不滯于有、何可得乎。

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《遠東精選:存齋隨筆》是遠東精選系列之一。

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