唐代密宗

內(nèi)容概要

　　《唐代密宗》所收論文均按《周一良簡(jiǎn)歷及著述年表》，基本依照寫(xiě)作時(shí)間的先后為序。《宋高僧傳·善無(wú)畏傳中的幾個(gè)問(wèn)題》不見(jiàn)于《年表》，《魏晉南北朝史論集》收入，未注寫(xiě)作年月，此文當(dāng)系以《唐代密宗》英文本為基礎(chǔ)，撮要用中文寫(xiě)就，故置于首篇。《年表》還失收《讀》，文見(jiàn)《續(xù)集》?！丁百n無(wú)畏”及其他》在收入“附錄”時(shí)僅錄其“賜無(wú)畏”部分。周先生早年發(fā)表的論文，受到陳寅恪先生的影響，所用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)與今天通用者略有不同，現(xiàn)亦仍其舊，以見(jiàn)一時(shí)學(xué)術(shù)之風(fēng)尚。

作者簡(jiǎn)介

　
周一良(1913—2001)，字太初。安徽東至人，1935年燕京大學(xué)歷史系畢業(yè)。后在燕京領(lǐng)取哈佛燕京學(xué)社獎(jiǎng)學(xué)金，作研究生。第二年經(jīng)陳寅恪教授的推薦，到中央研究院歷史語(yǔ)言研究所任助理研究員。1939年入美國(guó)哈佛大學(xué)研究院東亞語(yǔ)文系，學(xué)習(xí)日本語(yǔ)言文學(xué)，兼修梵文。1944年獲哈佛博士學(xué)位。同年起至l946年任哈佛大學(xué)習(xí)語(yǔ)教員。1946年回國(guó)，任燕京大學(xué)中文系副教授。1947年任清華大學(xué)外文系教授，1949年轉(zhuǎn)任歷史系教授，1951—1952年兼任系主任。1952年院系調(diào)整，任北京大學(xué)歷史系教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)槲横u南北朝史、日本史、亞洲史，此外在敦煌學(xué)、佛學(xué)、中外關(guān)系史方面也有較深的研究。著作有《中強(qiáng)文化關(guān)系史論集》、《魏晉南北朝史論集》、《魏晉南北朝史札記》、《魏晉南北朝史論集續(xù)編》、《中外文化關(guān)系史論》、《唐代密宗》等。

書(shū)籍目錄

唐代密宗
　導(dǎo)論
 1．早期中國(guó)佛教中的密宗
 2．贊寧及其材料來(lái)源
　唐洛京圣善寺善無(wú)畏傳注
　唐洛陽(yáng)廣福寺金剛智傳注
　唐京兆大興善寺不空傳注
　附錄二十則
　譯后記
佛學(xué)論文選
 宋高僧傳善無(wú)畏傳中的幾個(gè)問(wèn)題
 中國(guó)的梵文研究
 佛家史觀中之隋煬帝
 讀唐代俗講考
 跋隋開(kāi)皇寫(xiě)本禪數(shù)雜事殘卷
　……
附記

章節(jié)摘錄

　　因?yàn)樯畟H注意悉曇，士大夫好佛者也從而效之。王維有一首詩(shī)，題目說(shuō)：“苑舍人咸能書(shū)梵字，兼達(dá)梵音，皆曲盡其妙。戲?yàn)橹?zèng)”（全唐詩(shī)二函八冊(cè)）。不說(shuō)苑咸通梵語(yǔ)，卻說(shuō)能“書(shū)梵字”，“達(dá)梵音”。從我們今日學(xué)語(yǔ)言的角度看來(lái)，自然很可笑。然而當(dāng)時(shí)風(fēng)氣如此，毫不足怪。詩(shī)里說(shuō)：“……蓮花法藏心懸悟，貝葉經(jīng)文手自書(shū)。歲詞共許勝楊馬，梵字何人辨魯魚(yú)？”苑咸答詩(shī)云：“蓮花梵字本從天，華省仙郎早悟禪。三點(diǎn)成伊猶有想，一觀如幻自忘筌?！保ㄈ圃?shī)二函九冊(cè)）苑咸自注云：“佛書(shū)伊字如草書(shū)下字。”由善書(shū)梵字一點(diǎn)推測(cè)，他或者是密宗信徒？苑咸的時(shí)代，密宗已經(jīng)相當(dāng)?shù)脛?shì)。凡是信奉密宗的將相大臣，今日可考的，如元載、王縉、杜鴻漸、劉巨鱗等人，無(wú)不貪贓瀆貨。據(jù)舊唐書(shū)（106）李林甫傳說(shuō)李林甫：“自無(wú)學(xué)術(shù)，僅能秉筆?！魑⒃废涛氖恐R茸者代為題尺。”可見(jiàn)苑成也是趨炎附勢(shì)之流。大約他之書(shū)梵字達(dá)梵音只在求現(xiàn)在或來(lái)世的福利，并不曾悟出梵書(shū)“字門”的大道理！　　宋史藝文志載有鄭樵論梵書(shū)三卷，其書(shū)不存。想來(lái)也是論悉曇的。通志六書(shū)略里有論華梵三則，大都討論梵字。他說(shuō)：“華則一音該一字，梵則一字或貫數(shù)音；”“梵有無(wú)窮之音，華有無(wú)窮之字”等等，似乎他對(duì)梵文有相當(dāng)了解。但他也說(shuō)了些很荒謬的話，例如：“華有象形之文，梵亦有之。尾……有尾垂之形，縛……有纏縛之象。”硬把中文譯音所用的字的意義派在印度表音符號(hào)的頭上，豈不可笑？又如“華有同聲而借之字，梵亦有之。野也馱陀……?！逼鋵?shí)這是中國(guó)人用不同的字來(lái)迻寫(xiě)梵文同一的音，梵文原只ya或da一個(gè)音，何關(guān)假借？　　……

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