文史叢稿

出版時間：2012-1 出版社：上海遠東出版社作者：裘錫圭頁數(shù)：260
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內(nèi)容概要

　　古文字學是一門古老而又年輕的學科。它本身尚處于不斷地發(fā)展與成熟的過程之中、還有許多工作可做、待做。關(guān)于民俗與古文字學史教學體系的建設(shè)、就是其中非常重要的一項。

作者簡介

裘錫圭，1935年生于上海，祖籍浙江于波。1956年畢業(yè)于復(fù)旦大學歷史系，同年錄取為胡厚宣指導(dǎo)的。甲骨文與商代史”研究生，1960年結(jié)業(yè)。曾為北京大學中國古文獻研究中心教授，現(xiàn)為復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師。著有《文字學概要》、《古文字論集》、《古代文史研究新探》等。

書籍目錄

上古思想與民俗論集
　說“格物”
　一一以先秦認識論的發(fā)展過程為背景
　稷下道家精氣說的研究
　《稷下道家精氣說的研究》補正
　馬王堆之老子》甲乙本卷前后佚書與“道法家”
　一兼論<<心術(shù)上》《白心》為慎到田駢學派作品
　馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書并非
　《黃帝四經(jīng)》
 寒食與改火．
　——介子推焚死傳說研究
　殺首子解
　“祭禽”解
古文字學史論集
 古文字學簡史
 談?wù)勄迥W者利用金文?？薄渡袝返?br />　一個重要發(fā)現(xiàn)
　吳大*
　孫詒讓
　談?wù)剬O詒讓的《契文舉例》
　《古史新證一一王國維最后的講義》前言
　董作賓
　于省吾
　評《殷虛卜辭綜述》
　殷虛甲骨文研究概況
 附：四十年來文字學研究的回顧

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：我們指出稷下道家精氣說跟較早的有濃厚宗教意味的思想觀念的聯(lián)系，并不是想把二者等同起來，而是為了更好地認識前者，弄清楚前者究竟包含哪些新的東西。精氣說認為人之外的生物和無生物也都可以有精氣，這種思想的根源大概更古老。除了祝、金二氏都引過的，子產(chǎn)關(guān)于物精的話（這段話里有兩句很重要的話，即子產(chǎn)說死后成為厲鬼的伯有，在生前“其用物也弘矣，其取精也多矣”。兩家都沒有引出），以及金氏所引的《祭義》“焄蒿凄愴，此百物之精也”那段話，在古書里還有不少有助于說明這一問題的資料。《周禮》和《禮記》屢次提到祭祀百物的事?！对浇^書·越絕外傳枕中》有萬物皆有魂魄的說法：“越王問于范子日：‘寡人聞人失其魂魄者死，得其魂魄者生。物皆有之，將人也？’范子日：‘人有之，萬物亦然。……”《易·系辭上》：“精氣為物，游魂為變?！庇位昃褪怯坞x于物的精氣?！吨芤渍x》解釋上引的話說，精氣“積聚而為萬物”，“極則分散。將散之時，浮游精魂去離物形而為改變，則生變?yōu)樗?，成變?yōu)閿?，或未死之間變?yōu)楫愵愐病?。《祭義》所說的“煮蒿、凄愴”，大概就包括在《系辭》所說的“游魂”里?？梢娢锝杂芯枪糯鷺O為普遍的思想。這種思想的古老程度，可以從古人對玉的態(tài)度上看出來，古人十分重視玉。其重要原因之一，就是他們認為玉含有的精多。《國語·楚語下》說：“圣王……帥其群臣、精物以臨監(jiān)享祀……玉、帛為二精……”精物就是含精多的物。玉經(jīng)常被用作祭品，或制成各種禮器以用于祭祀等儀式，就是由于它是精物。《呂氏春秋·盡數(shù)》說精氣“集于珠玉，與為精朗”。

編輯推薦

《遠東精選?文史叢稿:上古思想、民俗與古文字學史》是由上海遠東出版社出版的。

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裘錫圭，1935年6月生于上海，祖籍浙江寧波，全國政協(xié)委員，古文字學家。1956年畢業(yè)于復(fù)旦大學歷史系，同年錄取為胡厚宣指導(dǎo)的“甲骨文與商代史”研究生，1960年結(jié)業(yè)。曾為北京大學中文系古典文獻教研室（中國古文獻研究中心）教授，現(xiàn)為復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師。
1952年入上海復(fù)旦大學歷史系，1956年大學畢業(yè)后考上研究生，從師著名甲骨學家胡厚宣教授專攻甲骨學與殷商史。同年胡厚宣教授奉調(diào)北京，裘亦隨其師入中國科學院歷史研究所（現(xiàn)屬中國社會科學院）先秦史研究室。1960年研究生畢業(yè)后，裘錫圭任教于北京大學中文系，并在朱德熙教授影響下，對戰(zhàn)國文字產(chǎn)生濃厚興趣。
1974年開始先后參加國家文物局組織的整理銀雀山漢墓竹簡、云夢秦簡、馬王堆漢墓帛書、曾侯乙墓文字資料、江陵望山楚簡、郭店楚墓竹簡和尹灣漢墓簡牘等出土文獻的整理工作。曾任北京大學中文系教授、博士生導(dǎo)師、古文獻研究室主任、中國古文獻研究中心副主任。主要從事漢字學、古漢字學和古典文獻學（先秦秦漢部分）的教學和研究工作?，F(xiàn)為復(fù)旦大學出土文獻與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師。
裘錫圭在古文字學的不少領(lǐng)域，諸如甲骨學、金文、戰(zhàn)國文字、簡犢、帛書等方面都頗有造詣。此外，在歷史學、考古學和語言學等方面也很有研究。出版的著作有《文字學概要》（商務(wù)印書館，1988年）、《古文字論集》（中華書局，1992年）、《古代文史研究新探》（江蘇古籍出版社，1992年）、《裘錫圭自選集》（河南教育出版社，1994年）等及論文多篇。
裘錫圭功力深厚，治學嚴謹，深受前輩學者賞識。郭沫若、王力、胡厚宣、張政烺、朱德熙等著名學者，或?qū)ζ淇坚屛淖值姆椒?，或?qū)ζ溲芯肯惹?、秦漢史，都有重大的影響。裘錫圭在古文字學和古史研究方面都很有建樹?，F(xiàn)已成為繼老一輩學者之后，蜚聲國內(nèi)外學術(shù)界的知名學者。裘錫圭在甲骨學研究方面，也取得了很大成績，為推動甲骨學研究的發(fā)展做出重大貢獻。
代表專著
1*《文字學概要》，自撰，商務(wù)印書館，1988年第1版，1991年獲北京大學第三屆科學研究成果一等獎及北京市第二屆哲學社會科學優(yōu)秀成果特等獎，1992年獲國家教委第二屆高等學校優(yōu)秀教材特等獎，1994年獲國家新聞出版署第一屆國家圖書獎。已在臺灣出繁體字版，并已被譯成英文、韓文。
2*《古代文史研究新探》，自撰，江蘇古籍出版社，1992*6
裘錫圭先生的論文集。從這部論文集里，你不但能發(fā)現(xiàn)原來裘先生不僅僅是一個古文字學專家，對于上古的歷史、思想史也有很深的研究，畢竟他是歷史學科班出身的。很經(jīng)典，值得推薦。
裘錫圭是研究古文字、古史的專家，寫論文思維縝密，幾近滴水不漏，后被學生需要多揣摩，努力學習，雖不能至，但心向往之。
裘老的書沒得說，扎實，太扎實了！以文證史。
雖然都是短文，但篇篇精彩，揭示了先秦思想的宗教本質(zhì)。一舉摧毀了“儒家不是宗教”、“先秦諸子多為無神論者”之類的荒誕論調(diào)，有極佳的文化普及效果。
論述精深，有益于學術(shù)界
裘先生的論文集，一定要收藏。
裘先生的再版書，雖沒有增加內(nèi)容，但絕版很久了，還是非常好
此書為2版1印，2012年1月版。
這也是我最愛的書籍，必須看的
古文字研究的目的應(yīng)是證史，而非單純認字
正是基于這一點，裘先生才被認為是大家
原來以為裘先生只是文字學家，其實他對上古思想、哲學也深有研究。
裘錫圭先生的論文集，很喜歡
紙張印刷太差，實在對不起裘先生。

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