文史叢稿

出版時(shí)間：2012-1 出版社：上海遠(yuǎn)東出版社作者：裘錫圭頁(yè)數(shù)：260
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內(nèi)容概要

　　古文字學(xué)是一門古老而又年輕的學(xué)科。它本身尚處于不斷地發(fā)展與成熟的過(guò)程之中、還有許多工作可做、待做。關(guān)于民俗與古文字學(xué)史教學(xué)體系的建設(shè)、就是其中非常重要的一項(xiàng)。

作者簡(jiǎn)介

裘錫圭，1935年生于上海，祖籍浙江于波。1956年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，同年錄取為胡厚宣指導(dǎo)的。甲骨文與商代史”研究生，1960年結(jié)業(yè)。曾為北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心教授，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師。著有《文字學(xué)概要》、《古文字論集》、《古代文史研究新探》等。

書籍目錄

上古思想與民俗論集
　說(shuō)“格物”
　一一以先秦認(rèn)識(shí)論的發(fā)展過(guò)程為背景
　稷下道家精氣說(shuō)的研究
　《稷下道家精氣說(shuō)的研究》補(bǔ)正
　馬王堆之老子》甲乙本卷前后佚書與“道法家”
　一兼論<<心術(shù)上》《白心》為慎到田駢學(xué)派作品
　馬王堆帛書《老子》乙本卷前古佚書并非
　《黃帝四經(jīng)》
 寒食與改火．
　——介子推焚死傳說(shuō)研究
　殺首子解
　“祭禽”解
古文字學(xué)史論集
 古文字學(xué)簡(jiǎn)史
 談?wù)勄迥W(xué)者利用金文校勘《尚書》的
　一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)
　吳大*
　孫詒讓
　談?wù)剬O詒讓的《契文舉例》
　《古史新證一一王國(guó)維最后的講義》前言
　董作賓
　于省吾
　評(píng)《殷虛卜辭綜述》
　殷虛甲骨文研究概況
 附：四十年來(lái)文字學(xué)研究的回顧

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：我們指出稷下道家精氣說(shuō)跟較早的有濃厚宗教意味的思想觀念的聯(lián)系，并不是想把二者等同起來(lái)，而是為了更好地認(rèn)識(shí)前者，弄清楚前者究竟包含哪些新的東西。精氣說(shuō)認(rèn)為人之外的生物和無(wú)生物也都可以有精氣，這種思想的根源大概更古老。除了祝、金二氏都引過(guò)的，子產(chǎn)關(guān)于物精的話（這段話里有兩句很重要的話，即子產(chǎn)說(shuō)死后成為厲鬼的伯有，在生前“其用物也弘矣，其取精也多矣”。兩家都沒有引出），以及金氏所引的《祭義》“焄蒿凄愴，此百物之精也”那段話，在古書里還有不少有助于說(shuō)明這一問(wèn)題的資料?！吨芏Y》和《禮記》屢次提到祭祀百物的事。《越絕書·越絕外傳枕中》有萬(wàn)物皆有魂魄的說(shuō)法：“越王問(wèn)于范子日：‘寡人聞人失其魂魄者死，得其魂魄者生。物皆有之，將人也？’范子日：‘人有之，萬(wàn)物亦然。……”《易·系辭上》：“精氣為物，游魂為變?！庇位昃褪怯坞x于物的精氣?！吨芤渍x》解釋上引的話說(shuō)，精氣“積聚而為萬(wàn)物”，“極則分散。將散之時(shí)，浮游精魂去離物形而為改變，則生變?yōu)樗?，成變?yōu)閿?，或未死之間變?yōu)楫愵愐病薄！都懒x》所說(shuō)的“煮蒿、凄愴”，大概就包括在《系辭》所說(shuō)的“游魂”里?？梢娢锝杂芯枪糯鷺O為普遍的思想。這種思想的古老程度，可以從古人對(duì)玉的態(tài)度上看出來(lái)，古人十分重視玉。其重要原因之一，就是他們認(rèn)為玉含有的精多?！秶?guó)語(yǔ)·楚語(yǔ)下》說(shuō)：“圣王……帥其群臣、精物以臨監(jiān)享祀……玉、帛為二精……”精物就是含精多的物。玉經(jīng)常被用作祭品，或制成各種禮器以用于祭祀等儀式，就是由于它是精物?！秴问洗呵铩けM數(shù)》說(shuō)精氣“集于珠玉，與為精朗”。

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《遠(yuǎn)東精選?文史叢稿:上古思想、民俗與古文字學(xué)史》是由上海遠(yuǎn)東出版社出版的。

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裘錫圭，1935年6月生于上海，祖籍浙江寧波，全國(guó)政協(xié)委員，古文字學(xué)家。1956年畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)歷史系，同年錄取為胡厚宣指導(dǎo)的“甲骨文與商代史”研究生，1960年結(jié)業(yè)。曾為北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)教研室（中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心）教授，現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師。
1952年入上海復(fù)旦大學(xué)歷史系，1956年大學(xué)畢業(yè)后考上研究生，從師著名甲骨學(xué)家胡厚宣教授專攻甲骨學(xué)與殷商史。同年胡厚宣教授奉調(diào)北京，裘亦隨其師入中國(guó)科學(xué)院歷史研究所（現(xiàn)屬中國(guó)社會(huì)科學(xué)院）先秦史研究室。1960年研究生畢業(yè)后，裘錫圭任教于北京大學(xué)中文系，并在朱德熙教授影響下，對(duì)戰(zhàn)國(guó)文字產(chǎn)生濃厚興趣。
1974年開始先后參加國(guó)家文物局組織的整理銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)、云夢(mèng)秦簡(jiǎn)、馬王堆漢墓帛書、曾侯乙墓文字資料、江陵望山楚簡(jiǎn)、郭店楚墓竹簡(jiǎn)和尹灣漢墓簡(jiǎn)牘等出土文獻(xiàn)的整理工作。曾任北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、古文獻(xiàn)研究室主任、中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心副主任。主要從事漢字學(xué)、古漢字學(xué)和古典文獻(xiàn)學(xué)（先秦秦漢部分）的教學(xué)和研究工作。現(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)出土文獻(xiàn)與古文字研究中心教授、博士生導(dǎo)師。
裘錫圭在古文字學(xué)的不少領(lǐng)域，諸如甲骨學(xué)、金文、戰(zhàn)國(guó)文字、簡(jiǎn)犢、帛書等方面都頗有造詣。此外，在歷史學(xué)、考古學(xué)和語(yǔ)言學(xué)等方面也很有研究。出版的著作有《文字學(xué)概要》（商務(wù)印書館，1988年）、《古文字論集》（中華書局，1992年）、《古代文史研究新探》（江蘇古籍出版社，1992年）、《裘錫圭自選集》（河南教育出版社，1994年）等及論文多篇。
裘錫圭功力深厚，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，深受前輩學(xué)者賞識(shí)。郭沫若、王力、胡厚宣、張政烺、朱德熙等著名學(xué)者，或?qū)ζ淇坚屛淖值姆椒?，或?qū)ζ溲芯肯惹?、秦漢史，都有重大的影響。裘錫圭在古文字學(xué)和古史研究方面都很有建樹?，F(xiàn)已成為繼老一輩學(xué)者之后，蜚聲國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界的知名學(xué)者。裘錫圭在甲骨學(xué)研究方面，也取得了很大成績(jī)，為推動(dòng)甲骨學(xué)研究的發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)。
代表專著
1*《文字學(xué)概要》，自撰，商務(wù)印書館，1988年第1版，1991年獲北京大學(xué)第三屆科學(xué)研究成果一等獎(jiǎng)及北京市第二屆哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果特等獎(jiǎng)，1992年獲國(guó)家教委第二屆高等學(xué)校優(yōu)秀教材特等獎(jiǎng)，1994年獲國(guó)家新聞出版署第一屆國(guó)家圖書獎(jiǎng)。已在臺(tái)灣出繁體字版，并已被譯成英文、韓文。
2*《古代文史研究新探》，自撰，江蘇古籍出版社，1992*6
裘錫圭先生的論文集。從這部論文集里，你不但能發(fā)現(xiàn)原來(lái)裘先生不僅僅是一個(gè)古文字學(xué)專家，對(duì)于上古的歷史、思想史也有很深的研究，畢竟他是歷史學(xué)科班出身的。很經(jīng)典，值得推薦。
裘錫圭是研究古文字、古史的專家，寫論文思維縝密，幾近滴水不漏，后被學(xué)生需要多揣摩，努力學(xué)習(xí)，雖不能至，但心向往之。
裘老的書沒得說(shuō)，扎實(shí)，太扎實(shí)了！以文證史。
雖然都是短文，但篇篇精彩，揭示了先秦思想的宗教本質(zhì)。一舉摧毀了“儒家不是宗教”、“先秦諸子多為無(wú)神論者”之類的荒誕論調(diào)，有極佳的文化普及效果。
論述精深，有益于學(xué)術(shù)界
裘先生的論文集，一定要收藏。
裘先生的再版書，雖沒有增加內(nèi)容，但絕版很久了，還是非常好
此書為2版1印，2012年1月版。
這也是我最愛的書籍，必須看的
古文字研究的目的應(yīng)是證史，而非單純認(rèn)字
正是基于這一點(diǎn)，裘先生才被認(rèn)為是大家
原來(lái)以為裘先生只是文字學(xué)家，其實(shí)他對(duì)上古思想、哲學(xué)也深有研究。
裘錫圭先生的論文集，很喜歡
紙張印刷太差，實(shí)在對(duì)不起裘先生。

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