長(zhǎng)城與科斯定理

內(nèi)容概要

　　—個(gè)社會(huì)的制度結(jié)構(gòu)大致由有形制度和無(wú)形制度組成，只有當(dāng)兩者結(jié)合起來(lái)，才能使社會(huì)有效運(yùn)轉(zhuǎn)。
　　從更大的范圍看，中國(guó)的制度變遷應(yīng)包括近代以來(lái)中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變。
　　如何重新理解中國(guó)的傳統(tǒng)制度資源？如何將這些資源與外來(lái)的制度資源結(jié)合起來(lái)，進(jìn)而構(gòu)成中華民族新的制度結(jié)構(gòu)？在目前國(guó)際無(wú)政府狀態(tài)下，如何才能改善國(guó)際政治秩序？如何解釋中國(guó)當(dāng)下市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的重大問(wèn)題？如何看待不同文明間的沖突、融合和整合？…一這些正是一位有歷史責(zé)任感的制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家全力面對(duì)的問(wèn)題。
以儒學(xué)為主的渾然—體的制度結(jié)構(gòu)能啟發(fā)人們關(guān)于制度結(jié)構(gòu)特征的思考。中國(guó)將道德適用于國(guó)際關(guān)系的傳統(tǒng)，也許會(huì)為我們改變今天社會(huì)達(dá)爾文主義的國(guó)際秩序提供可行的方案。

作者簡(jiǎn)介

盛洪，1954年12月生于北京，1983年畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)，1986年和1990年于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院相繼獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)碩士和經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)任山東大學(xué)經(jīng)濟(jì)研究院教授，北京天則經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)。
自20世紀(jì)80年代后期以來(lái)，盛洪更側(cè)重于制度的結(jié)構(gòu)、起源和變遷的研究，文明的沖突、融合與整合問(wèn)題的研究，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究。他組織翻譯了羅納德·科斯教授的論文集《論生產(chǎn)的制度結(jié)構(gòu)》。他的專著《分工與交易》是制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法在中國(guó)的成功嘗試之一；他主編的《中國(guó)的過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)》和論著《尋求改革的穩(wěn)定形式》代表了這一領(lǐng)域的領(lǐng)先水平：他的隨筆集《經(jīng)濟(jì)學(xué)精神》透露了他普及經(jīng)濟(jì)學(xué)的努力和對(duì)文化與道德問(wèn)題的關(guān)注：他的文集《為萬(wàn)世開(kāi)太平》、對(duì)話集《舊邦新命》和《以善致善》則交織著理性主義的冷靜思考和關(guān)注天下未來(lái)的文化激惰。

書(shū)籍目錄

輯一  雇一個(gè)拿鞭子抽你的人
  城鎮(zhèn)化、政績(jī)工程泡沫和宏觀政策
  從行政改革到憲政改革
  從文化部設(shè)立網(wǎng)吧連鎖特許權(quán)談起
  雇一個(gè)拿鞭子抽你的人
  政府該不該出手？
  自由進(jìn)入和憲法權(quán)利
  戰(zhàn)爭(zhēng)凱恩斯主義
  該結(jié)束了，石油壟斷
  壟斷是一種掠奪
  無(wú)泡沫，有暴利
  如何解決春運(yùn)火車(chē)票價(jià)難題？
  評(píng)價(jià)公共物品
  納稅是雙向義務(wù)
  中國(guó)能做得更好
  關(guān)于抗震減災(zāi)的制度建設(shè)的建議
  志愿者的人性基礎(chǔ)與制度含義
  被監(jiān)督是一種幸福
  若要維穩(wěn)，先要維權(quán)
輯二  “中華”解
  從宋代書(shū)院到現(xiàn)代大學(xué)
  從超越生死到道德教化
  最后一個(gè)士大夫
  自然的文化暗示
  一件重要的“小事”
  天何言哉？
  無(wú)母何恃？
  為什么西藏令人神往？
  讓日本自尊地反省
  “中華”解
  中國(guó)一人，天下一家
  慎大
  勿替掠奪洗錢(qián)中國(guó)如何對(duì)待流失海外的文物
  把奴隸變總統(tǒng)
  幫助法國(guó)洗刷恥辱
輯三  長(zhǎng)城與科斯定理
  石油需求與國(guó)家行為
  長(zhǎng)城與科斯定理
  額爾古納，天人合一
  關(guān)于草原地區(qū)生態(tài)問(wèn)題的思考
  先有整體，后有個(gè)體
  “為中國(guó)奮斗，就是為世界奮斗”
  頭頂星空，地上功利
  “國(guó)不以利為利，以義為利”
  如何將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕睒s？
  巨國(guó)效應(yīng)：中國(guó)還有幾十年的經(jīng)濟(jì)高速成長(zhǎng)嗎？
  城市化時(shí)代我們面臨的巨大市場(chǎng)前景
輯四  如何將經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕睒s？
  土地產(chǎn)權(quán)自由交易是節(jié)約土地的有效制度
  論土地產(chǎn)權(quán)交易制度改革
  《土地管理法》及其《修訂草案》批判
  問(wèn)世間“法”是何物，直教生死相拼？
  憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲政改革
  在儒學(xué)中發(fā)現(xiàn)永久和平之道代《以善致善》序
  在文字間競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)問(wèn)代《舊邦新命》序
輯五  憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲政改革
  代為布坎南《憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)》中文版序
  關(guān)于WTO的中國(guó)故事
  為《WTO與中國(guó)經(jīng)濟(jì)的案例研究》序
  關(guān)于東亞國(guó)際政治整合的憲政基礎(chǔ)
  國(guó)家與宗教以日本為例
  天命與民權(quán)探尋中華文明的憲政框架之一
后記

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