古文今用300句

前言

　　《古文今用300句》是《古詩今用300句》的姊妹篇。從根本上來說，古文今用和古詩今用沒有什么差別，古詩文名句都凝聚了我中華文化的精華，為廣大讀者所喜愛，并得到廣泛的運用。如果加以區(qū)分的話，我們還是能看到其中的一些區(qū)別。古文與古詩，畢竟屬于兩種文體，一般來說，詩歌講究意境，語言精練，擅長描寫與抒情，如果從增加文采來說，詩歌名句的作用可能更明顯些；古文偏重敘述與議論，如果從闡發(fā)義理來說，古文名句可能更勝一籌。當然，古文也同樣注重語言的凝練，尤其是一些亭臺樓閣記以及辭賦體文章，往往采取整飭的句式，如王勃《滕王閣序》“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”、丘遲《與陳伯之書》“暮春三月，江南草長，雜樹生花，群鶯亂飛”等，絲毫不輸于詩歌語言。散文與詩歌的功用與形式不同，因此在運用上也有所不同?！　　豆盼慕裼谩放c《古詩今用》按統(tǒng)一體例編寫，每條名句均分為名句鑒賞與用法例解兩大欄目。用法例解中的例句主要取材于正式刊登的報刊文章，我們結(jié)合該名句的用法特點做了簡要的分析。古文今用的用法，涉及的范圍很廣，但總是屬于引用。

內(nèi)容概要

　　《古文今用300句》結(jié)合該名句的用法特點做了簡要的分析。古文今用的用法，涉及的范圍很廣，但總是屬于引用。我們是在引用這個大范圍里面來探討它的具體用法，因此，明引、暗引、摘引等一般引用方法固然是它的用法，而古詩引用中的題用、證用、代用、喻用、反用、化用等許多方法也同樣適合于古文。

書籍目錄

治理國家愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂不患寡而患不均不以規(guī)矩，無以成方圓不以言舉人，不以人廢言倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱大道之行也，天下為公得道者多助，失道者寡助防民之口，甚于防川苛政猛于虎樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂馬上得天下，不可馬上治之民不畏死，奈何以死懼之民為貴，社稷次之，君為輕民無信不立民以食為天民之所好，好之；民之所惡，惡之求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源人以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以見興替，以人為鏡，可以知得失生于憂患，死于安樂水能載舟，亦能覆舟順天者存，逆天者亡一泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤天行有常，不為堯存，不為桀亡外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親王子犯法，與庶民同罪吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也言者無罪，聞?wù)咦憬湟汇迦瞻l(fā)，一飯三吐哺一張一弛，文武之道也憂勞可以興國，逸豫可以亡身道德情操大丈丈夫?qū)幙捎袼?，不能瓦全獨樂樂不如眾樂樂非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，所不欲，勿施于人君子愛人以德，小人愛人以姑息君子成人之美，不成人之惡君子坦蕩蕩，小人長戚戚君子喻于義，小人喻于利君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼滿招損，謙受益其身正，不令而行；其身不正，雖令不從人而無信，不知其可也人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也歲寒，然后知松柏之后凋也勿以惡小而為之，勿以善小而不為先天下之憂而憂，后天下之樂而樂養(yǎng)其根而俟其實，加其膏而希其光由儉入奢易，由奢入儉難種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心自我修煉不患人之不己知，患不知人也不患位之不尊，而患德之不崇不義而富且貴，于我如浮云道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成茍日新，日日新，又日新古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約古之學者為己，今之學者為人海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也精誠所至，金石為開鞠躬盡力(鞠躬盡瘁)，死而后已君子憂道不憂貧人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛人皆可以為堯舜人有不為也，而后可以有為天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為天下興亡，匹夫有責我養(yǎng)吾浩然之氣吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎修身齊家治國平天下言必信，行必果一簞食，一瓢飲欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身知恥近乎勇知其不可為而為之……志向信念軍事謀略哲理思辨教育教學學習方略讀書寫作人生感慨為人處世社會現(xiàn)象自然景物

章節(jié)摘錄

　　君子愛人以德，小人愛人以姑息　　【名句鑒賞】　　名句出自《禮記·檀弓上》。君子是按照道德標準去愛護和幫助他人，而小人則用無原則的寬容幫助人。這里對比兩種人兩種不可的愛人方式，體現(xiàn)出君子愛人愛在根本，而小人愛人其實并不是愛人，而是姑息養(yǎng)奸。在現(xiàn)實生活中往往無原則的寬容遷就，會助長壞人作惡小人作亂。因此真正的愛不是偏愛，尤其對待朋友的過失更不能因好心腸而遷就或容忍?！　　居梅ɡ狻俊　‖F(xiàn)在多用來說明待人處事應(yīng)有的正確原則。如羅久芳《羅家倫與張維楨》：“在留學八年中，他節(jié)衣縮食，廢寢忘餐，購買許多歷史書籍，廣泛閱讀。他在寫給戀人的信中說道：‘我聞“君子愛人以德”，很相信這句話，所以事事都以學問、事業(yè)等大處著想。成敗系另一問題，但力之所及，必盡其力而為之?！@是羅家倫25歲時的情書摘錄，顯示出一個未進入社會的青年已經(jīng)立下了畢生做學問、成就一番事業(yè)的雄心壯志?！保ò倩ㄎ乃嚦霭嫔?，2006年1月第1版）　　君子成人之美，不成人之惡　　【名句鑒賞】名句出自《論語·顏淵》。孔子認為，君子心地光明，總是愿意成人之美而絕不肯成人之惡的。“成人之美，不成人之惡”從美與惡兩種對立性質(zhì)的事情表現(xiàn)君子的觀點，他會幫助你做好事，而不會幫助你做壞事。這也是孔子一再強調(diào)的怎樣的人才算真正的君子?！居梅ɡ狻俊　‖F(xiàn)在多用來勸人成全別人的好事。如《孫祥留洋的三個問號》：“放行孫祥，申花確實有壓力，但是不是有了孫祥，申花隊本賽季一定奪冠，否則成績就一落千丈？‘君子成人之美’，對申花而言15萬歐元確實不痛不癢，但出國踢球是孫祥一直以來的夢想。”（《解放日報》2007年1月14日）又如《和諧意識是構(gòu)建和諧社會的先導》：“在當今這樣一個需要合作的社會中，人與人之間更是一種互動的關(guān)系，善待他人就是善待自己。成人之美不但是一種修養(yǎng)，更是一項美德。《論語》有云：‘君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！保ā豆饷魅請蟆?006年8月16日）　　君子坦蕩蕩，小人長戚戚　　【名句鑒賞】　　名句出自《論語·述而》。戚戚：憂懼的樣子?？鬃诱J為，君子應(yīng)當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難，與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。這里運用對比的方法，寫出君子與小人不同的心胸肚量。

圖書封面

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