陜西社火臉譜

內(nèi)容概要

陜西社火臉譜是社火藝術(shù)的精華，是中國社火文化的典型代表，其歷史悠久、內(nèi)涵豐富、藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，與陜西厚重的歷史文脈相承，是了解和研究中國民問美術(shù)、民族歷史文化的活化石。    陜西位于中華大地的腹心，在綿長久遠(yuǎn)的歷史長河中，先后有13個(gè)封建王朝在這片豐厚的文化沃土上建都，使這里成為全國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心達(dá)2000年之久，于是這里成為中國歷史最重要的舞臺(tái)，留下了璀璨的藝術(shù)瑰寶和豐厚的文化遺產(chǎn)。    黃河、渭河流域是中華古文化的發(fā)祥地，也是中華民族最早的繁衍生息地之一。仰韶文化、龍山文化遺址遍布陜西各地。近代重大考古發(fā)現(xiàn)藍(lán)田人化石，距今約100萬年至50萬年。已挖掘的西安半坡、寶雞關(guān)桃園、北首嶺仰韶人遺址距今也已有七八千年的歷史。所以說，這里是中華文化之根、文明之根，亦是中華民族之根。    豐厚的歷史沉淀，孕育了內(nèi)涵豐富的歷史文化和光輝燦爛的民族藝術(shù)，為現(xiàn)代民間藝術(shù)的繁榮提供了取之不盡的文化資源和考證依據(jù)。    陜西民間藝術(shù)，以地域的必然性、時(shí)代的先導(dǎo)性、歷史的久遠(yuǎn)性和傳承有序的穩(wěn)定性延續(xù)數(shù)千年而不衰。以大量的民俗事項(xiàng)和品類繁多的藝術(shù)形式構(gòu)成了陜西地域文化的一大特色。    作為民間藝術(shù)的重要表演形式——社火，在各地尤為興盛，與全國其他地區(qū)相比，這里的社火類型豐富多彩、群眾參與的熱情高漲，最能體現(xiàn)群眾自娛自樂的集體意識(shí)和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的張力。演耍一次社火，講求一年吉利、紅火，  “莊稼漢要樂、祈雨耍社火”。而作為社火文化重要組成部分的精美絕倫的社火臉譜，更是內(nèi)涵豐富，色彩斑斕，堪稱陜西民間美術(shù)中的一枝奇葩。

作者簡介

王瑤安
    筆名胡原，1939年10月生，寶雞市群眾藝術(shù)館副研究員，長期從事民問美術(shù)研究，在省級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論（文）30多篇?，F(xiàn)為中國民間工藝事務(wù)所研究員、中國工藝美術(shù)學(xué)會(huì)民間美術(shù)委員會(huì)委員、中國民間文藝家協(xié)會(huì)彩塑專業(yè)委員會(huì)委員、美協(xié)陜西分會(huì)會(huì)員、中國書畫學(xué)會(huì)副主席、陜西書畫院寶雞分院名譽(yù)院長、寶雞市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心專家組成員。

書籍目錄

前言陜西社火概述社火文化的歷史演繹  社與社火  社火與古代儺儀  社火與歌舞百戲  社火發(fā)展現(xiàn)狀陜西社火的藝術(shù)特征  形形色色的陜西社火  社火表演的內(nèi)容．　驅(qū)邪辟疫和納福求祥’  聲勢(shì)浩大的社火鼓樂儀仗  社火服飾、道具簡釋社火臉譜溯源陜西社火臉譜藝術(shù)  色彩寓意與化裝特征  社火臉譜的圖式構(gòu)成陜西社火臉譜粉本  古老的西秦社火臉譜粉本  陳倉區(qū)東路古社火臉譜粉本  周原古社火臉譜粉本  隴縣河溝寨古社火臉譜  隴縣民間社火臉譜  閆玉書紙繪社火臉譜傳統(tǒng)社火面具藝術(shù)馬杓及裝飾社火臉譜　圖騰——吞口　吞口與馬杓社火臉譜　馬杓、撮撮社火臉譜　形式各異的社火臉譜后記

章節(jié)摘錄

插圖：唐代的時(shí)候，民間祭社儀式已發(fā)展成一項(xiàng)大型的演藝活動(dòng)，成為農(nóng)村一年一度最重要的文化娛樂形式，如詩人王駕詩云：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸?！钡搅怂未?，社祭中已有了鑼鼓和歌舞比賽，娛樂身心已經(jīng)成了人們舉行社祭活動(dòng)的主要目的。如梅堯臣在《春社》詩中寫道：“樹下賽田鼓，壇邊飼肉鴉，春醪酒共飲，野老暮相嘩?！狈冻纱笤谧⑨尅吧缥琛睍r(shí)提到了社火一詞，指出社火表演的主要形式是“鼓樂”、“大抵以滑稽取笑”。這一時(shí)期民間祭社儀式逐漸被命名為“社火”。確切地說，社火是民間祭社儀式的另一種稱謂，用民間藝人的話說：“社火，就是一社人伙騰哩！”這一時(shí)期，民間結(jié)社之風(fēng)盛行，為社火提供了廣闊的表演舞臺(tái)，各種娛樂活動(dòng)（如鼓樂、歌舞、雜技）在一些城市中以“社”為單位的活動(dòng)中也開始出現(xiàn)，并正式形成為“社火”，表現(xiàn)內(nèi)容更加豐富多彩。明、清時(shí)期，隨著其他文化形式不斷融人，社火逐漸脫離社祭，成為一種獨(dú)立的文化組織形式，不再局限于祭祀土地神，而是取代了社祭，成為農(nóng)村群眾喜聞樂見的文化娛樂形式，是迎春、廟會(huì)、元宵、祈雨等節(jié)日和重大祭祀活動(dòng)中的主要文化活動(dòng)。在祭社活動(dòng)中，祭社的組織單位——“社”逐漸演變?yōu)橐环N重要的基層組織機(jī)構(gòu)，具有宗教和行政的雙重功能。因此，“社”也是社火的重要組織機(jī)構(gòu)?？傊?，“社”在中國民間社會(huì)中長期存在，有著極為頑強(qiáng)的生命力。在傳統(tǒng)社火中，往往以社為單位進(jìn)行活動(dòng)，從而使社火藝術(shù)有了牢固的群眾基礎(chǔ)，成為社火文化傳承的重要因素。當(dāng)今“社”已不復(fù)存在，而古老的社火文化卻綿延不絕，光彩奪目。

后記

我生長在渭北農(nóng)村，從小愛社火、耍社火，更偏愛社火鼓樂。對(duì)社火藝術(shù)情緣深厚，獨(dú)有所鐘。那時(shí)候，十里八鄉(xiāng)只要有耍社火的，不管路途遠(yuǎn)近，總要去看。那個(gè)年代農(nóng)村生活極度貧乏，農(nóng)民一年到頭，只有夏收忙罷和過年時(shí)節(jié)才有唱大戲歡慶豐收的喜悅，也只有春節(jié)期間村際之間才有“平安社火”和廟會(huì)“報(bào)賽社火”。年復(fù)一年，相沿成習(xí)?；字?，回到了家鄉(xiāng)，恰逢開場(chǎng)的社火鑼鼓，仍情不自禁地接過鼓錘，掄起了“風(fēng)攪雪”（鼓點(diǎn)）。年輕人相見不相識(shí)，指問：“他是哪里人？”談及社火的震撼，兒時(shí)的記憶歷歷在目。那種人山人海、萬流景仰、八方呼應(yīng)、熱火朝天的情景，久久不能忘懷……我搞群眾文化工作30多年，從20世紀(jì)80年代初開始，從事民間美術(shù)的挖掘研究和宣傳開發(fā)。多年來走鄉(xiāng)串村，遍訪民間藝人，了解鄉(xiāng)風(fēng)民俗，探究民間美術(shù)的真諦，征集民問美術(shù)作品數(shù)以萬計(jì)。逢年耍社火時(shí)，經(jīng)常會(huì)陪同上級(jí)部門的領(lǐng)導(dǎo)和來自四面八方的專家、學(xué)者到縣（區(qū)）鄉(xiāng)下走訪、采風(fēng)、觀看社火游演。凡看社火化裝須先一天晚上趕到村子，和藝人交流，聽他們謀劃故事內(nèi)容，看他們畫社火臉子，一干就是通宵達(dá)旦。第二天清晨社火隊(duì)整裝出動(dòng)，又得跟著跑一天。要了解不同地域形式的社火，就得馬不停蹄地來回折騰。

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