陳衡哲傳

前言

女性參與文學(xué)寫作一定是很早的，口頭創(chuàng)作的《詩經(jīng)》里顯然有她們。后來文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)展到書面形式，后來“女子無才便是德”，女性作者便隱退到男士身后了。數(shù)千年問，雖總有些不甘寂寞的人，但終究稀少得很，如蔡琰、李清照者，鳳毛麟角。今人從列朝列代史籍錄出一本詩、詞、曲、文大全的《中國古代女作家集》（山東大學(xué)出版社），縱然厚達(dá)千余頁，就算加上遺漏和未錄的小說、劇本，翻它多少倍吧，比起浩如煙海的男性作品，仍不過滄海一粟。直到五四時期，發(fā)現(xiàn)了“人”，包括女人，為她們?nèi)后w地重返文學(xué)舞臺提供了從未有過的社會環(huán)境、文化環(huán)境，數(shù)以百計(jì)的女性作者紛紛捏管揮毫，添上一道奪目的創(chuàng)作景觀，文學(xué)研究也多了一方新的天地。有人發(fā)問，為何女性作家要單列出來研究？開句玩笑，不妨反問，為什么醫(yī)院要設(shè)立婦科呢？無非她們有著與男性不同之處，就像如今醫(yī)院里又有了男科。文章不是無情物，文學(xué)創(chuàng)作離不開情感表達(dá)，女性則特別易于并且善于表達(dá)感情，而她們的表達(dá)總還會顯示有別男性作家的特色，這便有了單獨(dú)研究女性創(chuàng)作的理由和需要。再說，不加性別區(qū)分地整體研究創(chuàng)作，勢必虧待女性作家，她們的特色難以得到充分剖析，公正地肯定她們創(chuàng)作成就也不易了。

內(nèi)容概要

　　陳衡哲是中國首批清華留美女生之一。在新文化運(yùn)動中，她同情胡適的文學(xué)革命主張，被胡適稱為 “最早的同志”。歸國后受聘北京大學(xué)，又成為中國現(xiàn)代第一位女教授。作為一位杰出的女性，她曾四次代表中國出席太平洋國際學(xué)會年會。作為一位賢母良妻，她為家庭和子女教育傾注了大量心血，三個兒女后來都卓然有成。而她與任鴻雋、胡適“三個朋友”之間的風(fēng)雅往事，更是成為一段時至今日仍然被人一再提起的傳奇?！　　蛾惡庹軅鳎骸霸烀比松母枵摺窞槠鋫饔?，收錄了其生平事跡。

作者簡介

史建國，1981年2月生，山東臨朐人，2009年畢業(yè)于南京大學(xué)，獲文學(xué)博士學(xué)位。其間于2007年10月至2008年10月人選“國家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生計(jì)劃”，赴德國波魯爾大學(xué)東亞系聯(lián)合培養(yǎng)一年，現(xiàn)為山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究所講師。已在《文藝爭鳴》、《書屋》、《粵海風(fēng)》、《文化中國》(加拿大）等國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文20余篇，其中多篇被人大復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載、另有文章入選《中國學(xué)術(shù)年鑒人文社會科學(xué)版2005》(中央編譯出版社，2007）。

書籍目錄

"伊人叢書"序家世與童年啟蒙教育求學(xué)廣州、上海進(jìn)川與出川從做家庭教師到出洋留學(xué)留學(xué)美國之一:瓦沙歲月留學(xué)美國之二:"我們?nèi)齻€朋友"留學(xué)美國之三:文學(xué)革命的"同志"情定終身歸國·成婚任教北大南京小住與二次入川上海:編著《西洋史》南京:《洛綺思的問題》及其他移居北京出席太平洋國際學(xué)會年會居家生活與文學(xué)家的夢想加入獨(dú)立社"文壇畫虎錄"風(fēng)波《川行瑣記》事件亂世中的"賢母良妻"晚年歲月后記

章節(jié)摘錄

1890年7月12日(清光緒十六年農(nóng)歷五月二十六日)，位于江蘇武進(jìn)縣的陳家大宅內(nèi)一個女嬰呱呱墜地了。剛滿20歲的母親和剛滿21歲的父親，對這個女孩的到來似乎并沒有太多的喜悅，盡管還很年輕，但在三年前他們已經(jīng)嘗到了為人父母的滋味，有了一個女兒了。當(dāng)妻子再次懷孕后，夫婦倆都以為這次懷的是個兒子，可出生后卻又是個女兒，這不免讓人有點(diǎn)失望。不過失望是短暫的，夫婦倆都還年輕，他們以后肯定還會有更多的孩子，當(dāng)然也會生出傳宗接代延續(xù)香火的兒子。而此刻，夫婦倆也絕對沒有料到，后來真正光耀門楣、使陳家為世人所關(guān)注的，恰恰就是這個二女兒——陳衡哲。她不僅成了中國現(xiàn)代文學(xué)史上最早進(jìn)行白話文學(xué)創(chuàng)作的女作家之一，并且也成了中國歷史上第一位女教授。她的名字注定會被載入史冊。鑲嵌在長江洪流與太湖碧波之間的武進(jìn)美麗富饒，吳越文明在這里孕育了幾千年。歷史上，武進(jìn)有著悠久的人文傳統(tǒng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在科舉時代，曾經(jīng)出現(xiàn)過1546位武進(jìn)籍的進(jìn)士，這里教育的發(fā)達(dá)與人文氣息的濃厚可見一斑。然而《陳衡哲傳》傳主陳衡哲所在的陳家卻并非道地的武進(jìn)人。他們祖籍湖南衡山，是當(dāng)?shù)赜忻摹案x世家”。陳衡哲的高祖父是陳家第一個離開衡山去四川謀生的，后來就在四川做了官。事實(shí)上直到陳衡哲的祖父陳鐘英(字槐庭)這一代，陳家才在武進(jìn)落地生根。陳鐘英曾經(jīng)任過杭州知縣等官職，他娶的妻子趙氏是武進(jìn)人。陳鐘英致仕后趙氏就說服丈夫在常州武進(jìn)置地造了一棟房子，這就是陳衡哲出生的陳家大宅。在歷史上，絕大多數(shù)中國女子是沒有受教育權(quán)的，父母們往往信奉“女子無才便是德”，對女孩子從小注重培養(yǎng)的是她們對女紅、家務(wù)的興趣，以便將來持家做一個賢妻良母。即便有些有錢人家的女孩讀書，也往往讀那些《女兒經(jīng)》之類對女子進(jìn)行道德教育的教材，從而成為順從父權(quán)和夫權(quán)的工具，真正的“才女”是很少見的。陳家雖是“耕讀世家”，但也不例外?？蛇@種情況到陳衡哲曾祖父這一代便有了改觀。陳衡哲的曾祖父娶了一個四川女子，在當(dāng)?shù)乇徽J(rèn)為是才女。盡管如陳衡哲后來所說，這位曾祖母的學(xué)問和詩詞其實(shí)并不見得有多么出色，只是四川省女子教育較為落后，才使她顯得出類拔萃，若與江浙等經(jīng)濟(jì)文化發(fā)達(dá)地區(qū)的一些“才女”相比，那位曾祖母的才學(xué)其實(shí)很一般。但這位曾祖母卻值得陳家的后人尤其是后輩女子永遠(yuǎn)感激，因?yàn)樗_創(chuàng)了一個家族傳統(tǒng)，那就是“每個出生于或嫁入陳家的女子，或出于天性或由于環(huán)境，都在文學(xué)藝術(shù)方面有或多或少的造詣”。于是接下來，陳衡哲的祖母趙氏，那位親自監(jiān)督在武進(jìn)建造起了陳家大宅的祖母成了藝術(shù)家，而陳衡哲的母親莊曜孚則是中國近代最杰出的女畫家之一。其他如她的姑媽、阿姨等等也無一例外在繪畫、書法、詩歌等領(lǐng)域有所成就。陳衡哲的母親莊曜孚出身常州大姓莊家。在浙江做官的時候，陳衡哲的祖父和外祖父相互結(jié)識了。兩人既是官場上、的同僚也是相互佩服的文友知己，兩家交情也越來越好，親如一家。到后來便真的想做親家了。于是莊士敏將自己6歲的女兒莊曜孚許配給陳鐘英7歲的小兒子陳韜(字香凝，號季略)。當(dāng)然，這樁婚姻的促成跟陳衡哲的祖母趙氏也有很大的關(guān)系。趙氏也是出身于常州武進(jìn)的書香門第趙家，所以她在為兒子選媳婦的時候自然愿意選擇本地的姑娘。在那個時代，子女的婚姻完全掌控在父母的手中。一個女孩子要嫁什么人，一個男孩子要娶什么樣的女人為妻完全不用自己考慮，只須遵從父母之命、媒妁之言就是了。陳韜13歲的時候陳鐘英夫婦就過世了，他的哥哥姐姐又都已經(jīng)各自成家，剩下他一人孤獨(dú)無靠。兩個兄長一個在京城做翰林，一個則在江西做官。這樣武進(jìn)的陳家大宅就只剩下了陳韜一個人。而莊曜孚又從小就有聰明能干的美名，于是在家人的主持下早早就給他們完婚了。這樣陳韜好有人照顧，陳家也好有人持家。完婚后的小夫妻過得還算和睦。盡管陳韜脾氣暴躁容易發(fā)火和得罪人，但莊曜孚卻性情溫和、處理問題有條不紊，那時她雖然年紀(jì)很小，但家里家外一切事務(wù)都處理得井井有條。平日里盡管有時不免會磕磕碰碰，但小夫妻彼此相親相愛，生活上相互體貼，在學(xué)問和藝術(shù)方面則相互督促和鼓勵，算得上是琴瑟和諧了。在包辦婚姻的時代，他們的婚姻算是比較成功的。這大概跟“門當(dāng)戶對”有著很大的關(guān)系。兩家都是書香門第，相互知根知底，盡管是娃娃親，但兩個孩子的生活環(huán)境、教育背景以及見識趣味等等都比較接近，容易有“共同語言”，也容易迅速融人彼此的生活。

后記

這是我的第一本書，我想將它獻(xiàn)給天國中的父親。13年前那個初秋的早晨，當(dāng)陽光透過梧桐葉斑斑點(diǎn)點(diǎn)地灑滿院子的時候，父親疲憊的心臟停止了跳動，永遠(yuǎn)地離開了我們。那年，他才只有45歲。倘若靈魂真的存在，我相信這些年來父親一直在天國里默默地注視著我們。當(dāng)年父親最大的心愿就是能夠看到他的一雙兒女考上大學(xué)，不再重復(fù)他那種、面朝黃土背朝天的生活。而今姐姐已有了自己的事業(yè)，我也站到了大學(xué)的講臺上，開始自己的教學(xué)和研究生涯。如果看到這些，想來父親可以安息了。父親年輕的時候，由于爺爺?shù)乃^“歷史問題”，他被剝奪了受教育的機(jī)會，但他并沒有停止求知的腳步。盡管作為一個農(nóng)民，他每天都在從事著繁重的體力勞動，但在我的記憶里，只要回到家，父親就與書為伴。父親喜歡讀文史書，他最愛讀的是家里那套《鑄雪齋抄本聊齋志異》，里面的大部分篇章他都能完整地背下來。小時候，我每晚就是在父親娓娓講述的聊齋故事里進(jìn)入夢鄉(xiāng)的。可以說是父親給了我最初的文學(xué)啟蒙教育?，F(xiàn)在我仍然能背誦的《長恨歌》、《琵琶行》、《新豐折臂翁》等許多古詩，也還是上小學(xué)前父親一句句教會的。當(dāng)時家里的書已散失殆盡，父親憑著記憶，將這些詩寫在本子上，然后教我讀。正是在父親低沉渾厚的朗誦聲中，我對文學(xué)產(chǎn)生了最初的興趣。我還記得，在那個本子的扉頁上，父親用他漂亮的書法寫著《離騷》中的兩句話：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！?/pre>



編輯推薦
《陳衡哲傳》由上海遠(yuǎn)東出版社出版。





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