布玩具

前言

　　民俗藝術(shù)，是民俗文化的載體，依附于各種民俗活動(dòng)之中。它能影響一個(gè)民族的精神世界和審美觀念，并構(gòu)成一定的民族特征和氣質(zhì)。民俗藝術(shù)包括繪畫、剪紙、刺繡、染織、服飾、建筑、陶瓷、器皿、玩具、雕塑、演藝造型、民俗禮儀和祭祀活動(dòng)的裝飾等，貫穿于各種歲時(shí)節(jié)日、生俗、婚俗、壽俗、喪俗等禮儀活動(dòng)中?！　∶袼孜幕械脑煨退囆g(shù)，是有形的、可視的藝術(shù)形式，既是民俗文化的重要組成部分，也是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，在我國(guó)已有上萬年的歷史。早在原始氏族社會(huì)的晚期，我們的祖先便能燒制日用陶器、繪制彩陶和巖畫、雕琢玉器、運(yùn)用獸骨和蚌殼進(jìn)行審美裝飾或原始巫術(shù)活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的人類處于生產(chǎn)力水平低下、思想蒙昧?xí)r期，沒有私有財(cái)產(chǎn)和階級(jí)的劃分，所以這個(gè)時(shí)期的原始藝術(shù)是原始部族內(nèi)共享的文化創(chuàng)造。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)形態(tài)也不斷出現(xiàn)新的變革，民俗活動(dòng)逐漸增多豐富起來，民俗藝術(shù)也相應(yīng)豐富發(fā)展起來。　　當(dāng)社會(huì)出現(xiàn)了階級(jí)和國(guó)家，社會(huì)分化出居于上層的統(tǒng)治者和處于下層的被統(tǒng)治者時(shí)，民俗藝術(shù)便出現(xiàn)了兩條發(fā)展的軌跡；一條是為宮廷、貴族、官僚服務(wù)的宮廷藝術(shù)和文人藝術(shù)；一條是為奴隸、平民、普通勞動(dòng)者服務(wù)的民間民俗藝術(shù)。兩類藝術(shù)都屬于民族文化，均來自民間，均從民間汲取營(yíng)養(yǎng)。　　由于服務(wù)對(duì)象、審美要求的不同，兩類藝術(shù)的風(fēng)格、形式和規(guī)模便出現(xiàn)了很大區(qū)別。兩類藝術(shù)既相互排斥，又相互影響、相互吸收。其中最具生命力的是民間的民俗藝術(shù)，它被魯迅先生稱之為“勞動(dòng)者的藝術(shù)”。　　我國(guó)地域遼闊，民族眾多，民間的民俗藝術(shù)多種多樣、豐富多彩，如百花紛呈，美不勝收。由于地域文化的差異，不同民族中又產(chǎn)生了許多分支，每個(gè)分支的藝術(shù)風(fēng)格和形式各具風(fēng)采。

內(nèi)容概要

本書以大量圖片和文字呈現(xiàn)風(fēng)格迥異、搖曵多姿的民間布藝玩具。     色彩斑斕、造型獨(dú)特的原生態(tài)的民間布藝，不僅展現(xiàn)了工藝絕倫的民間工藝，更有頗為耐人尋味的文化寓意深藏其中。

作者簡(jiǎn)介

倪寶誠(chéng)，1935年生，原籍山東臨朐，河南省群眾藝術(shù)館研究員。中國(guó)民間美術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)、研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程專家委員會(huì)委員，中國(guó)民協(xié)彩塑專業(yè)委員會(huì)副主席，河南民間美術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。曾任《中國(guó)民間美術(shù)全集·河南卷》副主編、  《中國(guó)民間剪紙全集·豫西卷》主編、《大河風(fēng)——河南民間美術(shù)文集》主編，主要著作有《民俗玩具》、《朱仙鎮(zhèn)門神》、《河南民間工藝開發(fā)》、《泥猴張》等。

書籍目錄

前言 虎文化探源布老虎·虎頭鞋·虎頭帽延傳生命意識(shí)的雙頭虎枕啟迪幼兒智慧的布玩具美在民間的“端午”香包后記

章節(jié)摘錄

　　崇虎文化與各地民俗　　1.東北民間有為老虎過“生日”的習(xí)俗，虎不稱虎，叫“山神”、“老爺子”或“老頭子”。因?yàn)槔匣⑹恰矮F中之王”，老百姓不能直呼其名，否則就犯了大忌諱，而冒犯了神靈是要遭報(bào)應(yīng)的。在東北民間，關(guān)于老虎的生日有兩種說法，一說是正月十六，還有一說是三月十六。吉林省山區(qū)民俗，是正月十六為老虎過生日，稱“山神節(jié)”。屆時(shí)殺豬、宰羊、備酒、敬香。山民們洗手更衣，披紅掛綠，敲鑼打鼓，列隊(duì)上山。山民們?cè)谏缴駨R前獻(xiàn)上酒肉后敬香叩拜，并祈禱“來年村民進(jìn)山，山神爺老人家多多保佑”。時(shí)至晌午，山民們紛紛下山，男人們聚集在一起猜拳行令，開懷暢飲，共同祝愿來年家家平安、戶戶吉慶有余。　　2.陰歷五月，時(shí)令近盛夏，俗稱“毒月”，這個(gè)季節(jié)蚊蟲滋生，是疾病開始蔓延的季節(jié)，陜西各地民間遵循古俗家家用菖蒲根浸泡過的酒噴灑到墻壁和炕頭上，以驅(qū)毒蟲，還要燃燒艾葉，用煙熏走室內(nèi)的蚊蠅，并將菖蒲、艾草懸掛在屋門上，以阻止“五毒”進(jìn)入室內(nèi)。因?yàn)榘菽茯?qū)毒，而虎能鎮(zhèn)邪氣，所以陜西關(guān)中一帶和山西南部地區(qū)的農(nóng)民，每到五月端午，家家戶戶都要制作“艾虎”，掛在門上，剪黃虎貼在街門上，繡制虎形香布袋系在小兒身上，女娃手臂上則纏“五色絲線”。晉南新絳縣農(nóng)村還盛行繡制“艾虎鎮(zhèn)五毒”肚兜或娃娃“背心”，婦女們還要做面艾虎，有的還在彩虎身兩側(cè)插綠色艾葉，象征虎生雙翼?！　?.江蘇南部屬江南水鄉(xiāng)，民間端午節(jié)除盛行劃龍舟紀(jì)念愛國(guó)詩人屈原外，家家要給孩子戴“虎頭帽”，穿“五毒衣”、“五毒靴”，背“老虎袋”（類似中原地區(qū)的“香布袋”）。另外，母親們還要用食指蘸雄黃酒在娃兒們的額頭上畫個(gè)“王”字，象征“虎頭”，說是“鎮(zhèn)鬼驅(qū)邪”最靈驗(yàn)?！　?.河北、山東等地，在端午節(jié)有剪貼“虎”和“吉祥葫蘆”的習(xí)俗。按山東蓬萊民俗，農(nóng)村左扇門上剪貼“艾虎”，右扇門上剪貼“葫蘆”（象征福、祿），所不同的是葫蘆上方剪虎頭，下部剪“五毒蟲”，當(dāng)?shù)厝朔Q為“收毒葫蘆”。有的人家還要在葫蘆的背后剪出一把直插在“五毒蟲”身上的寶劍，稱“菖蒲劍”。

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