后藏風(fēng)物

內(nèi)容概要

　　日喀則地區(qū)歷史上稱為“藏”（今意為“后藏”），是西藏的一個(gè)重要行政區(qū)域。吐蕃時(shí)期，按照自然地理狀況，統(tǒng)治者將西藏中部地域劃分為“衛(wèi)”和“藏”兩大部分，“藏”又以日喀則為中心分為“葉茹”（今年楚河一帶）和“茹拉”（今雅魯藏布江上游沿岸）；因“藏”區(qū)地處雅魯藏布江上游，于是又被稱為“后藏”。隨著歷史地名的演變，當(dāng)初界定的“后藏”區(qū)域有所變化，但由于現(xiàn)在的日喀則地域仍處在這個(gè)范圍的中心地帶，按傳統(tǒng)說(shuō)法，人們?nèi)粤?xí)慣于把日喀則地區(qū)稱為“后藏”。

書(shū)籍目錄

第1章 傳統(tǒng)戲劇
第2章 傳統(tǒng)舞蹈
第3章 傳統(tǒng)技藝
第4章 民俗
第5章 曲藝
第6章 游藝與雜技

章節(jié)摘錄

　　迥巴藏戲流傳于昂仁縣日吾齊鄉(xiāng)，是藏戲主流——藍(lán)面具藏戲的四大流派之一。日吾齊擁有藍(lán)面具藏戲創(chuàng)始人湯東杰布的主寺與其修建的鐵索橋?！　「鶕?jù)老藝人的口述，湯東杰布首創(chuàng)的表演劇目為《智美更登》。迥巴藏戲發(fā)展到近代，按照九世班禪的要求，把五世班禪洛桑益西寫(xiě)的《頓月頓珠》故事編演成了藍(lán)面具藏戲，后受到了十三世達(dá)賴的欣賞，賜予上演該戲的戲班“尖賽拉姆”之名，意為達(dá)賴?yán)镒顚櫺业膽虬唷！　″陌筒貞颡?dú)有的表演形式是在開(kāi)場(chǎng)戲“甲魯溫巴”中穿插進(jìn)“波多夏”。傳說(shuō)在修建日吾齊寺經(jīng)塔時(shí)，白天僧人將塔蓋筑起來(lái)，晚上塔就被鬼毀為平地。三個(gè)弟子跑到寺內(nèi)報(bào)告，寺主湯東讓他們?nèi)酥械囊粋€(gè)躺在地上，壓上石條，另兩個(gè)人用鐵錘砸石條，寺主說(shuō)石條若碎了，就是把鬼鎮(zhèn)住了。三個(gè)弟子第二天按此照做，經(jīng)塔砌筑的部分便再不被毀了。這個(gè)被砸的弟子就是波多夏。以后的迥巴藏戲在演出中，都要由“溫巴”輪流演被砸的“波多夏”角色。據(jù)說(shuō)他們也有一定的氣功，所以壓在石條下被砸也不會(huì)受傷，有的甚至被刀尖戳肚子也戳不進(jìn)去。但演員將其解釋為是“神的力量”在護(hù)佑他們，例如演“波多夏”時(shí)，湯東的像掛在面前，演的人一定要想著湯東；演員仰天躺著，可見(jiàn)天空有一只老鷹在盤(pán)旋，這就是湯東在保佑他。這實(shí)際反映了歷史悠久的迥巴藏戲還保留著藏戲的最初形態(tài)，與作為降妖酬神的宗教儀式所具備的歌舞、雜技結(jié)合的痕跡。　　迥巴藏戲另一個(gè)顯著的特點(diǎn)，是在藏戲中穿插較多的當(dāng)?shù)氐牧覐棾璧负途聘?。六弦彈唱在“堆”地區(qū)十分流行，有的孩子還沒(méi)六弦琴高，就已經(jīng)略通彈奏。有些藝人彈、唱、舞的技藝很高，有如敦煌壁畫(huà)中的伎樂(lè)天一樣，將六弦舉到頭頂上、肩背后，還能彈跳自如。　　迥巴藏戲參加雪頓節(jié)匯演卻是很晚的。據(jù)說(shuō)早先劇團(tuán)每年只去日喀則給班禪演出，到十三世達(dá)賴時(shí)，因達(dá)賴的一個(gè)“果加”（親信侍從）喜歡迥巴藏戲而介紹劇團(tuán)給十三世達(dá)賴演出，在雪頓節(jié)上劇團(tuán)演了《頓月頓珠》，受到了達(dá)賴的好評(píng)。于是，這一年“嘎廈”（即清代西藏地方行政機(jī)構(gòu)）管藏戲匯演的“則恰列空”，獎(jiǎng)給了劇團(tuán)的戲師額仁巴貢嘎一個(gè)鑲金的繪有太陽(yáng)和月亮的溫巴面具，并獎(jiǎng)給演頓珠的演員旺久一個(gè)金耳環(huán)。　　……

圖書(shū)封面

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