漢譯巴利三藏.經(jīng)藏.長部

內(nèi)容概要

段晴等編著的《漢譯巴利三藏(經(jīng)藏長部)(精)》經(jīng)文全部譯自巴利語，以巴利圣典協(xié)會(Pali Text
society)出品、又經(jīng)過泰國法身寺法勝大學(xué)依據(jù)泰國巴利藏寫本校訂的巴利語《長部》為底本。
《漢譯巴利三藏(經(jīng)藏長部)(精)》是佛教經(jīng)類文獻(xiàn)的第一部集成，分為三品共34部經(jīng)文。其中有佛的教誨，有民間傳說、故事，有僧人的紀(jì)實文學(xué)作品。《長部》的主旨在于破，以破而凸顯印度佛教與其他思潮、教派的不同。輯入《長部》的佛教術(shù)語類經(jīng)文，完整地體現(xiàn)了佛教的思想體系?！堕L部》多講“戒”、“定”、“慧”，這三個字的內(nèi)涵，作為主脈，貫穿于整部經(jīng)。

書籍目錄

巴利佛典的由來
探徑于《長部》
有關(guān)譯文體例的簡單說明
戒蘊(yùn)品
 一、梵網(wǎng)經(jīng)
 二、沙門果經(jīng)
 三、阿摩晝經(jīng)
 四、種德經(jīng)
 五、究羅檀陀經(jīng)
 六、摩訶梨經(jīng)
 七、閣利耶經(jīng)
 八、大獅子吼經(jīng)
 九、布吒波陀經(jīng)
 十、須婆經(jīng)
 十一、堅固經(jīng)
 十二、露遮經(jīng)
 十三、三明經(jīng)
大品
 十四、大本經(jīng)
 十五、大緣經(jīng)
 十六、大般涅槃經(jīng)
 十七、大善見王經(jīng)
 十八、人中牛王經(jīng)
 十九、大典尊經(jīng)
 二十、大會經(jīng)
 二十一、帝釋所問經(jīng)
 二十二、大念住經(jīng)
 二十三、弊宿經(jīng)
波梨品
 二十四、波梨經(jīng)
 二十五、優(yōu)曇缽獅吼經(jīng)
 二十六、轉(zhuǎn)輪圣王獅吼經(jīng)
 二十七、知源經(jīng)
 二十八、凈信經(jīng)
 二十九、清凈經(jīng)
 三十、三十二相經(jīng)
 三十一、教授尸迦羅越經(jīng)
 三十二、阿吒那智經(jīng)
 三十三、合誦經(jīng)
 三十四、十上經(jīng)
附錄一
附錄二
譯后記

章節(jié)摘錄

　　1.如是我聞。一時，世尊住于委若國金藥鹿野林中。爾時，裸形外道迦葉前往世尊處，到了以后，他與世尊互相問好，互致問候，互敘親切友好的話語，然后立于一旁。站于一旁的裸形迦葉對世尊這樣說道：　　2.“尊者喬達(dá)摩，我曾如是聽聞：‘沙門喬達(dá)摩批評一切苦行，一向都責(zé)備和非議所有過著弊穢生活的苦行者?！鹫邌踢_(dá)摩，那些說‘沙門喬達(dá)摩批評一切苦行，一向都責(zé)備和非議所有過著弊穢生活的苦行者，之人，他們所言，是喬達(dá)摩所說的嗎？沒有以不實來誹謗尊者喬達(dá)摩嗎？還是說某些異類同黨的言論和隨附不該受到譴責(zé)呢？我等實不愿誣陷尊者喬達(dá)摩。”　　3.“迦葉，那些說‘沙門喬達(dá)摩批評一切苦行，一向都責(zé)備和非議所有過著弊穢生活的苦行者’之人，他們所說并非我所言，而是以謊言和不實來誹謗我。迦葉，我以清凈、超越人眼的天眼（……）看見某個過著弊穢生活的苦行者在身壞命終以后生于惡處、惡趣、墮處、地獄。迦葉，我以清凈、超越人眼的天眼（……）看見某個過著弊穢生活的苦行者在身壞命終以后生于善趣、天界。迦葉，我以清凈、超越人眼的天眼（……）看見某個苦行甚微的苦行者（……）在身壞命終以后生于惡處、惡趣、墮處、地獄。迦葉，我以清凈超人之天眼（……）看見某個苦行甚微的苦行者在身壞命終以后生于善趣、天界。迦葉，既然我能如實了知這些苦行者來、去、死、生，我又如何會斥責(zé)一切苦行，責(zé)備和非難所有過著弊穢生活的苦行者？　　4.“迦葉，有一些沙門、婆羅門智慧、聰明、善辯，就像能斷除絲發(fā)（的持弓手），他們能以智慧斷除偏見。他們在一些方面與我契合，在一些方面又同我相違。他們所稱善的，我們亦稱善。他們所不稱善的，我們亦不稱善。他們所稱善的，我們或不稱善。他們所不稱善的，我們或稱善。我們所稱善的，他們亦稱善。我們所不稱善的，他們亦不稱善。我們所稱善的，他們或不稱善。我們所不稱善的，他們或稱善?！　?.“去向他們那里后，我如是說道：‘仁友，在這些方面我們不能達(dá)成一致，姑且放在一邊罷。在那些一致的事情上，就此讓智者們通過詢問，刨根問底，探索，將導(dǎo)師與導(dǎo)師相比較，將僧伽與僧伽相比較：“那些在尊者看來是不善的、被視為不善的法，那些應(yīng)被責(zé)備的、被視為應(yīng)被責(zé)備的法，那些不應(yīng)被侍奉的、被視為不應(yīng)被侍奉的法，那些不合于圣的、被視為不合于圣的法，那些黑的、被視為是黑的法，這些法是誰將其無余舍棄？尊者，是沙門喬達(dá)摩，還是其他宗派的大師？”’　　6.“迦葉，或有智者們詢問、刨根問底、探索，由是會這樣說：‘那些在尊者看來是不善的、被視為不善的法，那些應(yīng)被責(zé)備的、被視為應(yīng)被責(zé)備的法，那些不應(yīng)被侍奉的、被視為不應(yīng)被侍奉的法，那些不合于圣的、被視為不合于圣的法，那些黑的、被視為是黑的法，這些法沙門喬達(dá)摩無余舍棄，其他宗派大師僅部分舍棄。’迦葉，若是如此，此等詢問、刨根問底、進(jìn)行探索的智者將會給予我們最大程度的稱許?！　　?/pre>




編輯推薦
　　《漢譯巴利三藏·經(jīng)藏·長部》由梵網(wǎng)經(jīng)、沙門果經(jīng)、阿摩晝經(jīng)、種德經(jīng)等三十四部經(jīng)書組成，較為完整、系統(tǒng)地體現(xiàn)了印度早期佛教經(jīng)典的風(fēng)貌。此書整合中、泰兩國佛學(xué)研究界的力量，力求通過明白曉暢的現(xiàn)代漢語，復(fù)原早期印度佛教經(jīng)典中所體現(xiàn)的哲學(xué)與宗教觀念。書中附有大量的梵文佛教專有名詞，方便研究者核查詞匯、對照研究。





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