中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)

內(nèi)容概要

中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)體系是圍繞著史料存在的新形態(tài)展開的。這里所說的中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)新形態(tài)，實(shí)際是指它自己所擁有的新材料、新問題，并依此逐步形成自己的學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)流程，最終建立起體系性的知識架構(gòu)。史料學(xué)新形態(tài)研究，要求對實(shí)踐中出現(xiàn)的史料現(xiàn)象進(jìn)行梳理和理論概括，期望把現(xiàn)象研究逐漸升華為歷史研究。本書只是從自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，對個人接觸的有限史料進(jìn)行描述，建構(gòu)自我主體想象的史料學(xué)空間，實(shí)現(xiàn)個人化的歷史言說，而并不刻意追求結(jié)構(gòu)的完善。
本書包括如下內(nèi)容：一、源流篇：中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)的發(fā)生與流變研究；二、形態(tài)篇：重點(diǎn)是中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)新形態(tài)研究；三、應(yīng)用篇：中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)應(yīng)用研究；四、史料研究家篇：百年中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究家研究。實(shí)際上，一、三、四也都是圍繞著中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)問題展開的。中國古典文學(xué)的文獻(xiàn)或曰史料的研究成果豐厚，單是以中國文獻(xiàn)學(xué)、中國文學(xué)文獻(xiàn)學(xué)、中國古典文學(xué)史料學(xué)為書名的著作，從20世紀(jì)20年代末開始，先后已經(jīng)出版近百部，①人們?yōu)槭裁催€要另立門戶，建立中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)?這主要是由于出現(xiàn)了獨(dú)立的史學(xué)新形態(tài)所確定的。

書籍目錄

前言
源流篇
　第一章 中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究的起步：19世紀(jì)90年代至20世紀(jì)30年代中期的史料研究
　 第一節(jié) 由古典文學(xué)史料研究向現(xiàn)代文學(xué)史料研究的過渡
　 一 報刊研究的起始
　 二 白話文運(yùn)動的推動
　 三 外國文學(xué)思潮的翻譯與史料目錄的介紹
　 四 胡適日記與《文學(xué)改良芻議》
　 五、為“五四文學(xué)革命的到來掃清思想障礙
　 第二節(jié) “五四至30年代中期的中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究
　第二章 在曲折中行進(jìn)：20世紀(jì)30年代后期至70年代的史料研究
　 第一節(jié) 史料研究遭受重挫的年代
　 一 日軍侵華戰(zhàn)爭：亙古未有的文化浩劫
　 二 歷史變革進(jìn)程中史料的流失
　 第二節(jié) 史料建設(shè)的新收獲
　 一 《中國人民文藝叢書》的出版與《新文學(xué)選集》的編纂
　 二 上海文藝出版社中國現(xiàn)代文學(xué)史料的整理與研究
　 第三節(jié) “文化大革命對中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究的摧殘
　第三章 中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究全方位的展開：20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初年的史料研究
　 第一節(jié) 由史料征集到學(xué)術(shù)創(chuàng)新
　 第二節(jié) 史料研究的整體推進(jìn)
　 一 作家書信、日記研究
　 二 口述歷史、回憶錄、舊筆記研究
　 三 書話、檔案及其他
　 四 部分史料編纂成果實(shí)錄
　 第三節(jié) 脆弱的軟肋：百年史料研究反思
　 第四節(jié) 中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)呼之欲出
形態(tài)篇
　第四章 現(xiàn)代報紙與期刊：中國現(xiàn)代文學(xué)史料的重要載體
　 第一節(jié) 現(xiàn)代報刊的產(chǎn)生與發(fā)展
　 第二節(jié) 現(xiàn)代作家與文學(xué)期刊
　 第三節(jié) 文學(xué)期刊與文學(xué)史料
　 第四節(jié) 文化期刊中的文學(xué)史料一一以《東方雜志》為例
　 第五節(jié) 報紙文學(xué)副刊上的文學(xué)史料
　第五章 網(wǎng)絡(luò)與中國現(xiàn)代文學(xué)史料研究
　 第一節(jié) 網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與中國現(xiàn)代文學(xué)史料的數(shù)字化建設(shè)
　 一 網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生與中國網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展
　　　……
應(yīng)用篇
人物篇
　　

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   中國現(xiàn)代作家作品的輯佚存在著巨大的空間。還以師陀為例，包括解志熙等發(fā)現(xiàn)的《爭斗》在內(nèi)，2004年《師陀全集》出版后，已陸續(xù)發(fā)掘出師陀的佚作約20萬字，其中包括書信、小說、散文等各類作品。一部分書信的發(fā)現(xiàn)具有特別的意義，如上海巴金研究會周立民提供的師陀給巴金的一批信件，見證了兩位作家之間的深厚友誼，從一個側(cè)面展示了不同時期師陀的心靈歷程，或隱或顯的精神脈動。而師陀懷念吳芝圃的文字，則濃縮了師陀抗戰(zhàn)時期的一段重要生活經(jīng)歷。這些經(jīng)歷是師陀在別處所未曾披露過的。新近發(fā)現(xiàn)的師陀佚文中，師陀關(guān)于自己作品的自我評價部分最具學(xué)術(shù)價值。如師陀的《現(xiàn)代的短篇小說》、《跋（師陀散文選集）》、《小傳》等篇就是。其中《小傳》一篇，只有一二百字，全文如下：“師陀于1910年農(nóng)歷正月二十九出生于河南省杞縣化寨村，曾在家鄉(xiāng)讀私塾、小學(xué)，在開封讀中學(xué)。中學(xué)畢業(yè)以前，名叫王繼曾，畢業(yè)后去北平找出路，改名王長簡?！乓话恕伦?，參加‘反帝大同盟’，是年冬寫了兩篇文章，用蘆焚作筆名投稿《北斗》。蘆焚是英文譯音，意譯則為‘暴徒，。后用這個筆名不斷寫文章。后來因被幾個人冒用，為‘讓賢’起見，1947年曾發(fā)表《致‘蘆焚’先生們》公開信，自己則改用現(xiàn)在的筆名師陀。從事學(xué)習(xí)寫作將近六十年，主要寫成下列作品：《果園城記》、《里門拾記》（短篇小說），《蘆焚散文選集》，長篇小說《結(jié)婚》，歷史獨(dú)幕話劇《伐竹記》等?！睂τ凇缎鳌?，我留意的是師陀認(rèn)識的清醒和由此而帶來的對于自己的吝嗇。他看重自己的作品，只不過是《果園城記》等5部作品。這實(shí)在是給讀者和研究者留下的一個最誠實(shí)的提示，一個闊大的想象空間。這篇《小傳》，對于人們把握師陀晚年的文學(xué)思想有著非同小可的意義。 近些年來，一些年富力強(qiáng)的研究者逐漸擔(dān)當(dāng)起了中國現(xiàn)代文學(xué)史料輯佚的重要角色。這里主要指兩部分人，一是指陳子善、陳夢熊這些獻(xiàn)身史料研究的學(xué)者。多年來，陳子善接連推出的輯佚成果總能讓人耳目一新。他在張愛玲作品的發(fā)掘上所做出的成績?nèi)怂仓?。臺北皇冠出版社2005年出版的《沉香》就是他發(fā)掘整理的張愛玲佚文的一部分。陳子善在《（沉香）淺說》中感慨：“大作家的創(chuàng)作生涯往往漫長而曲折，往往生前或身后還有不少佚文散落在茫茫報海、沉沉?xí)鴿?，等待著有心人撒網(wǎng)打撈?！标愖由凭褪且晃怀晒Φ摹叭鼍W(wǎng)打撈”者，并且在“撒網(wǎng)打撈”的過程中享受著“發(fā)現(xiàn)的愉悅”。不僅自己的發(fā)現(xiàn)使他愉悅，別人的輯佚成果也同樣使他興奮得廢寢忘食。當(dāng)吳福輝及其弟子李楠將新發(fā)現(xiàn)的張愛玲的《郁金香》送他鑒定、判斷時，他將作品“讀畢已是次日即九月十一日凌晨二時了，越發(fā)確信這篇凄婉動人的現(xiàn)代都市愛情小說出自張愛玲之手”，并于當(dāng)天下午寫出了文章《喜見（郁金香）出土》。陳夢熊致力于魯迅研究多年。所涉內(nèi)容多為魯迅作品年代考辨、魯迅佚文佚事集錄、魯迅遺簡掇拾等。他所著的《（魯迅全集）中的人和事一一魯迅佚文佚事考釋》（上海社會科學(xué)院出版社2004年版），收錄了一批較有價值的史料。

編輯推薦

《中國現(xiàn)代文學(xué)史料學(xué)》是由中西書局出版。

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