訄書(shū)（初刻本 重訂本）

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)近代學(xué)術(shù)名著：訄書(shū)（初刻本）（重訂本）（繁體版）》主要輯集十九世紀(jì)至二十世紀(jì)初中國(guó)人文學(xué)者的代表性論著，以期展現(xiàn)中國(guó)學(xué)術(shù)文化從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的變異過(guò)程。遴選的學(xué)者和論著，著眼于學(xué)說(shuō)有新意，有己見(jiàn)，在思想的文化的或政治的領(lǐng)域發(fā)生過(guò)深遠(yuǎn)的歷史影響。

書(shū)籍目錄

編者說(shuō)明
編例
導(dǎo)言
本冊(cè)說(shuō)明
旭書(shū)　初刻本
旭書(shū)　重訂本
附錄
訄書(shū)索引編例
人名索引
域外人名索引
書(shū)名索引

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   且平等之說(shuō)，行之南北朝，則足以救敝，行之唐宋以后，則不切事情。是何也？當(dāng)門(mén)第之說(shuō)盛時(shí)，公卿不足貴，累囚俘虜不足戝，而一于種胄乎辨之。至唐高儉定《氏族志》，猶退新門(mén)進(jìn)舊望，右膏梁左寒唆。蓋其俗尚之敝，輿身毒同凰。觀夫王源輿富陽(yáng)滿氏為婚，家人細(xì)故，無(wú)損于禮教豪鬟。而沈約彈之，以為六卿之胄，納女于管庫(kù)之人；宋子河魴，同穴于輿臺(tái)之鬼；黠世麈家，于事為甚，若以茲事為甚畔越者。嘻！其攣也。于斯時(shí)也，而刱平等之說(shuō)于其間，則米監(jiān)之爭(zhēng)、錐刀之兢息矣。其有助于政教，必不訾矣。 今自包衣而外，民無(wú)僮仆。昔之男子入于罪隸、女子入于舂稾者，今亦及身而息。自冕黼旄鋮以逮藍(lán)縷敝衣者，茍同處里闬，一切無(wú)所高下。然則以種族言；吾九皇六十四民之裔，其平等也已夙矣。復(fù)從而平之，則惟去君臣，絕父子，齊男女耳。 昔者《白虎通德論》之言，以人皆上天所生，故父殺其子當(dāng)誅。晉獻(xiàn)公罪棄市，以殺其大子申生故。夫忍戾至于戕賊其所愛(ài)，則何人而不戕賊？又上絕其考妣之性，使無(wú)遺育，其在辟，宜也。今繆推其同出于上天以立義，雖夏楚之教，浸其慈愛(ài)，而誣之以酷烈，責(zé)之以自擅；若是，雖法吏之囚錮役作其罷民，亦酷烈自擅也。今歐洲法有囚錮役作，無(wú)夏楚。說(shuō)者必謂夏楚酷于囚錮役作，抑亦思數(shù)日之困悴，與一時(shí)之呼暴，在受者果孰甚乎？父之于子，必不忍囚錮役作之；施以夏楚，亦與榜掠異狀。汗漫者不察事情，而倒置其重輕，可嗤也。

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《中國(guó)近代學(xué)術(shù)名著:訄書(shū)(初刻本?重訂本)》由中西書(shū)局出版社出版。

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