問(wèn)思集

內(nèi)容概要

　　朱熹是我敬仰的學(xué)者，倒不是因他有資格陪孔子入祀文廟，而是由于他的學(xué)問(wèn)--整理文化典籍，辦書(shū)院，開(kāi)講座，為提高國(guó)民文化素質(zhì)做了大量普及工作，許多代人廣受其惠。朱熹編過(guò)一部有名的理學(xué)教科書(shū)《近思錄》，書(shū)名取的是《論語(yǔ)》所載孔子弟子子夏的一句話：“切問(wèn)而近思?！鼻袉?wèn)是問(wèn)所問(wèn)，近思是思所思。若用今天的話說(shuō)，就是多提問(wèn)題，勤于思考進(jìn)而獨(dú)立思考。孔子說(shuō)過(guò)“君子有九思”，其一為“疑思問(wèn)”，由疑而思而問(wèn)，朱熹釋“則疑不蓄”。故知朱熹這部書(shū)雖是傳授理學(xué)要諦的，卻不故弄玄虛，而是如此書(shū)題詞所說(shuō)，“掇取其關(guān)于大體，而切于日用者”，歸結(jié)到人們?nèi)粘Ｓ玫弥姆矫妫粡亩浪珜?dǎo)的性理之學(xué)，原不全尚空談?，F(xiàn)即用“切問(wèn)而近思”之義，無(wú)關(guān)理學(xué)道統(tǒng)，為《問(wèn)思集（增訂本）》所收雜著定名《問(wèn)思集》，其中基本上為1996－2000年這五年間所寫(xiě)，亦有三數(shù)篇為此前所作。這《問(wèn)思集（增訂本）》的書(shū)名含兩點(diǎn)意思：一是表示這些雜著在思所思（近思）前，尚問(wèn)所問(wèn)（切問(wèn)）；就是說(shuō)，先提出了問(wèn)題，然后方有所思考。二是表示書(shū)中這些長(zhǎng)短不一的雜著，所以產(chǎn)生，亦有多少企求做到“關(guān)于大體，切于日用”的用意在內(nèi)。然而，事實(shí)證明，想要做到這點(diǎn)，談何易哉。

書(shū)籍目錄

切問(wèn)而近思(自序)增訂本題記上編都市舊聞江南城市的評(píng)彈書(shū)場(chǎng)抗戰(zhàn)勝利后的上海舊書(shū)攤與地?cái)傪Q飩擔(dān)及其他蘇州美專(zhuān)的校歌武漢掠影韶山行三訪天一閣感受東京日本訪書(shū)記漢城采風(fēng)奎章閣看書(shū)文明的進(jìn)步輿論的批評(píng)與監(jiān)督說(shuō)意識(shí)《諱辯》的啟示法律與道德——?dú)v史上的復(fù)仇案例關(guān)于史官的辯論賈誼與《過(guò)秦論》《阿房宮賦》二題讀《封建論》閑話《柳文指要》一次關(guān)于政權(quán)問(wèn)題的大辯論——《大義覺(jué)迷錄》書(shū)后“名教罪人”：最早的政治帽子——雍正敕編《名教罪人》書(shū)后由《諸神復(fù)活》談鄭超麟再談鄭超麟[附錄](méi)鄭超麟致錢(qián)伯城函《從蘇聯(lián)歸來(lái)》出版說(shuō)明翻譯家鄭超麟[附錄](méi)鄭超麟翻譯書(shū)目為顏文梁先生寫(xiě)年譜[附錄](méi)錢(qián)伯城著《顏文梁先生年譜》記余振記潘伯鷹——兼論潘著文言小說(shuō)《蹇安五記》宋云彬北京日記讀冠以“紅塵冷眼”之稱(chēng)的宋云彬三十年日記李平心之死老報(bào)人徐鑄成滄桑飽經(jīng)征交誼——懷陸澹安先生[附]陸澹安詩(shī)抄三首1961—1962年：知識(shí)分子的短暫春天——一個(gè)出版社編輯的回憶半個(gè)世紀(jì)的雪泥鴻爪——瑣憶新文藝出版社一點(diǎn)往事鄭振鐸1957年日記紀(jì)事清官、貪官和清官戲——電視劇《忠誠(chéng)》觀后武俠小說(shuō)叢談看戲雜談看戲續(xù)談關(guān)于大字本諸話題口述史平議話說(shuō)嚴(yán)嵩——兼說(shuō)明朝至今的氣節(jié)觀回看“四人幫”覆亡之日下編亦開(kāi)風(fēng)氣亦為師——為胡適一辯四角號(hào)碼七十年——兼論王云五的發(fā)明權(quán)《潘光旦文集》札記梁漱溟為“雅量”而爭(zhēng)細(xì)節(jié)決定真實(shí)：一個(gè)立起或坐下的事例讀《馬寅初傳》札記端直駿爽風(fēng)骨峻增——我認(rèn)識(shí)的朱東潤(rùn)先生往事回首懷羅老桑榆閑話——兼懷蘇淵雷先生子展先生二三事——為陳子展先生百年誕辰作懷故友楊廷福懷老報(bào)人許君遠(yuǎn)為《胡道靜文存》出版寫(xiě)的推薦書(shū)說(shuō)氣節(jié)——兼說(shuō)有關(guān)伯夷評(píng)論氣節(jié)問(wèn)題漫談“遺民不世襲”：一條被遺忘的歷史規(guī)律預(yù)期誠(chéng)信社會(huì)出現(xiàn)[附錄一]黃曉峰錢(qián)伯城談八十年代的“出書(shū)熱”(附錄二]朱鶴汀談?wù)勑氯A書(shū)店改制對(duì)出版業(yè)的影響

章節(jié)摘錄

　　接下來(lái)參觀的地方，就無(wú)往而不收費(fèi)了。以故居為中心的區(qū)域內(nèi)，有兩個(gè)地方是要去看的：一是毛氏宗祠，另一是毛澤東紀(jì)念園。宗祠大門(mén)是牌坊或門(mén)樓，門(mén)額兩旁分列“韶靈”“毓秀”各二字。兩邊的對(duì)聯(lián)，上聯(lián)是“注經(jīng)世業(yè)”，下聯(lián)是“捧檄家聲”。據(jù)上聯(lián)，毛氏始祖可上溯到戰(zhàn)國(guó)以傳授《詩(shī)經(jīng)》聞名的大小毛公（毛亨、毛萇）。據(jù)宗祠族譜所載，韶山毛氏最早為明初以軍功自云南遷來(lái)的毛太華，下聯(lián)所指即此，至毛主席澤字輩為第二十代。祠內(nèi)壁間記載毛主席1959年至韶山時(shí)來(lái)宗祠講的話：“不管三七二十一，先作個(gè)揖再說(shuō)?！边@話很風(fēng)趣，但說(shuō)明對(duì)祖先敬而有禮，是革命的歷史唯物主義者態(tài)度。宗祠建筑為單間三進(jìn)房屋，第二進(jìn)一大間楊開(kāi)慧烈士曾在此辦過(guò)夜校，革命火種從這里傳播。毛澤東紀(jì)念園則是近年興建的大型景觀，復(fù)制了井岡山、遵義、長(zhǎng)征和延安等十二處革命故地。這幾年，各地競(jìng)建人造景觀，這股風(fēng)也吹到了這里。當(dāng)?shù)厝私榻B，這座紀(jì)念園，占地廣，耗資數(shù)千萬(wàn)，園內(nèi)景觀一天也看不完。既來(lái)之當(dāng)然總得進(jìn)去一游，門(mén)票是25元。游人對(duì)這些人造景觀，似興趣不大，游者寥寥。我覺(jué)得韶山最吸引人的，仍是它的美麗的自然景物，本地可供開(kāi)發(fā)之處很多，何勞借他處圣地來(lái)湊熱鬧。來(lái)韶山的游客對(duì)此大概也都有同感。在紀(jì)念園大廳，我還看到正在募捐建造毛主席衣冠墓的大片捐款名單，有個(gè)人有單位，自數(shù)十百元至數(shù)萬(wàn)元不等。這衣冠墓不知如何建法，想來(lái)規(guī)模也將是宏偉的。我只知道歷史上為尋不著尸骨的人建衣冠冢，毛主席遺體已有北京紀(jì)念堂，再建一個(gè)韶山衣冠墓，豈非有點(diǎn)唱對(duì)臺(tái)戲。這是出于對(duì)偉人的敬崇，還是商業(yè)炒作，有待將來(lái)的事實(shí)回答。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    問(wèn)思集 PDF格式下載

---