中論頌

內(nèi)容概要

《中論頌》是公元二三世紀(jì)時印度論師龍樹的代表作，是大乘佛教的義理基石。該論上承般若經(jīng)，下啟中觀派，闡述“一切皆空”的思想體系，主張一切存在唯是名言而無對應(yīng)自體。這一思想不僅影響了后世所有的佛教宗派，在人類思想史上也獨(dú)樹一幟。
5世紀(jì)初鳩摩羅什將青目釋《中論》譯漢，對中國佛教的義理研習(xí)和宗派沿革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，龍樹由此被譽(yù)為“八宗共祖”。
本書輯《中論頌》梵藏本以及什譯于一處，力求匯校善本并吸取學(xué)界研究成果。書中附上筆者直接譯自梵文的現(xiàn)代漢語譯注，并在每一品的開頭添設(shè)“導(dǎo)讀”以疏通文義，希望能為有志研習(xí)《中論》者提供有益的參考。

作者簡介

葉少勇，男，1978年生，河南濮陽人。早年師從韓鏡清先生研習(xí)唯識學(xué)，2002年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院國畫系，同年考入北京大學(xué)外國語學(xué)院東語系，師從段晴教授學(xué)習(xí)梵語和佛教文獻(xiàn)，并于2005年和2009年分獲北京大學(xué)碩士、博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京大學(xué)南亞學(xué)系講師。主要研究梵語寫本與佛教哲學(xué)文獻(xiàn)。

書籍目錄

總序
縮略語
前言
導(dǎo)論
?？闭f明
第1品 緣之考察
第2品 已行、未行、正行之考察
第3品 處之考察
第4品 蘊(yùn)之考察
第5品 元素之考察
第6品 貪著與貪著者之考察
第7品 生、住、滅之考察
第8品 業(yè)與作者之考察
第9品 取者與取之考察
第10品 火與燃料之考察
第11品 輪回之考察
第12品 苦之考察
第13品 真實(shí)性之考察
第14品 和合之考察
第15品 有與無之考察
第16品 纏縛與解脫之考察
第17品 業(yè)與果之考察
第l8品 我與法之考察
第19品 時間之考察
第20品 因與果之考察
第21品 生成與壞滅之考察
第22品 如來之考察
第23品 顛倒之考察
第24品 四圣諦之考察
第25品 涅槃之考察
第26品 十二支之考察
第27品 見之考察
引用文獻(xiàn)
術(shù)語索引

章節(jié)摘錄

導(dǎo)論1．龍樹生平龍樹的生平對于現(xiàn)代學(xué)術(shù)界仍不甚明了。傳為鳩摩羅什譯自梵文的《龍樹菩薩傳》（《大正藏》第2047號），現(xiàn)在一般認(rèn)為是門人根據(jù)羅什的講述而作，推測為5世紀(jì)初的作品。這是有關(guān)龍樹生平的最早記述。據(jù)此所傳，龍樹出身于南印度婆羅門種姓，初學(xué)吠陀，年少縱欲，與三個友人學(xué)習(xí)隱身術(shù)而遁人后宮，欺凌宮女。事發(fā)后三友被殺，龍樹僥幸得脫。于是入塔廟潛心學(xué)習(xí)佛法，后得授大乘經(jīng)典。又云游各地，欲自出心裁，獨(dú)創(chuàng)教門，遂由菩薩引向龍宮，見到了未有流布的大乘經(jīng)典，于是深為折服?；氐侥嫌『?，得到了王族的支持，開始著書立說，廣宣大乘教法。《龍樹菩薩傳》還特別指出“（龍樹）去此世已來至今，始過百歲”。這是一個重要斷代依據(jù)?！洞筇莆饔蛴洝酚浭?，龍樹曾于娑陀婆訶王（Satavahana）時駐錫于南印度喬薩羅國的一個寺院，收提婆（Aryadeva）為徒，共弘教法。龍樹有不死藥術(shù)，年壽數(shù)百，國王也得妙藥而長生。王子急于繼位，向龍樹乞要頭顱，龍樹即以茅葉自刎，不久國王亦命終（《西域記》，823—832）。布頓所著《佛教史》也記述了版本稍異的龍宮取經(jīng)和為王子舍頭的故事，并附加了龍樹擅煉金術(shù)，以及死后生于極樂世界的說法（郭和卿1986，127—131）。多羅那它的《印度佛教史》則說龍樹修學(xué)密法，通煉金術(shù)，以長壽法，享年近六百歲，住中印度二百年，南印度二百年，吉祥山（Sriparvata）一百馀年（張建木l988，82—85）。

圖書封面

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