楓丹白露城堡

前言

　　在法國，我們稱之為記憶的責任?！　∵@意味著一個國家、一個民族、一個政府，所必須承擔的在過去歲月中給他人帶來的戰(zhàn)爭損失、迫害與痛苦。　　有一個實例，在1995年，希拉克先生擔任法蘭西共和國總統(tǒng)期間，為法國政府于1940年至1944年期間對境內(nèi)猶太人實行的殘酷迫害作了懇摯的坦承與道歉。而我，作為當時的政府總理，同樣堅信我們負有這種不容推卸的責任?！　〗衲?0月，中國圓明園管理處等機構(gòu)將舉辦圓明園劫難150周年紀念活動。　　我非常愿意加入這場盛大莊嚴的紀念活動中，悼念遭受當年英法聯(lián)軍鐵蹄踐踏的那段歲月，譴責英法聯(lián)軍當年對中國人民和人類文明犯下的野蠻罪行。盡管當時的法國軍隊并沒有直接參與對圓明園的實際縱火行為，但歷史事實是，我們確實派出了8000人的遠征軍，并首先開始了對圓明園的攻擊和洗劫，而且對這片古老的土地有所圖謀?！　∥覀兌记宄孛靼走@次卑劣的掠奪行為給中華民族帶來了不可磨滅的慘痛記憶。援引法國文學巨匠維克多·雨果那封著名的信件：“我們歐洲人是文明人，中國人在我們眼中是野蠻人。然而這就是文明對野蠻所干的事情?！薄　∪绾蚊鎸ψl責，特別是這種在全中華民族面前犯下的可恥罪行，如何避免歷史悲劇的重演，尤其當法國作家伯納·布立賽先生的著作《1860：圓明園大劫難》一書在中國翻譯出版之后，這應當是英法兩國有識之士深思反省的重大問題?！　∥椰F(xiàn)在能做的就是全力支持中西書局的《圓明園劫難記憶譯叢》的翻譯出版計劃。這套叢書精選了法英兩國親歷1860年遠征中國的一些重要軍官、外交官、翻譯官、神甫、醫(yī)官等人士所撰寫的回憶錄?！　∵@套叢書的出版必將填補某些歷史上的空白，并提醒我們牢記記憶的責任?！　〗宕藱C會，以戴高樂將軍倡議的法中人民友誼的名義，向中國人民表達我的敬意，并衷心希望我們可以一同分享美好的未來?！　∽?皮埃爾·拉法蘭　　法國前總理現(xiàn)任參議員　　巴黎2010年7月

內(nèi)容概要

從巴黎市區(qū)驅(qū)車不消一個時辰便來到楓丹白露城堡，這個令人心曠神怡的處所是法國歷史上多位君王避暑消夏的行宮，其中包括拿破侖三世(1852—1870)，而其皇后歐仁妮對此地尤為喜愛。 歐仁妮皇后作為1860年英法聯(lián)軍遠征中國的支持者，收到法軍進貢的從圓明園搶掠來的無以計數(shù)的珍寶。英軍則將掠獲物獻給維多利亞女王。 這些珍寶首先在杜伊勒利宮展出(該王宮在1871年的巴黎公社運動中毀于大火)。1863年，皇后決定將所有物品移放至楓丹白露城堡一側(cè)的底層。 這個小博物館僅由四間廳室組成，展品還包括了暹羅(泰國)使團的禮物，絕對值得一游。 當年從中國搶奪來進獻給歐仁妮皇后的珍寶被雜亂無章地隨意堆放和展出，不禁讓人對這些軍人的審美品位產(chǎn)生懷疑，他們似乎只會挑那些龐大驚人的物品。事實上，軍人的眼光反映了那個時代的品位，人們并不懂欣賞真正的中國藝術(shù)品之美。例如，具有極高藝術(shù)價值的中國國畫都被付之一炬，一幅未留。 對于今天的中國民眾，楓丹白露城堡里的這些展品則具有格外的象征意義。人們可確切地查找到每件珍寶的出處。該博物館的圖錄已銷售一空，圖錄中心部分照片展示了一些精美的物件，在伯納·布立賽所著《圓明園大劫難》中文版一書中亦重現(xiàn)了部分照片(如是麒麟和香爐等)。 (法國)薩莫佑、戴浩石、貝甘等編寫的《楓丹白露城堡：歐仁妮皇后的中國博物館》一書中匯集了大批被法軍從北京圓明園掠回國內(nèi)，并奉獻給當時拿破侖三世的皇后歐仁妮的藝術(shù)品。

作者簡介

王眉，生于1973年。中國人民大學新聞學院傳播學博士。2003年9月考入中國人民大學新聞學院傳播學專業(yè)攻讀博士研究生，師從陳力丹教授。2006年畢業(yè)后至國家外文局對外傳播研究中心工作。自2001年期在各類新聞學術(shù)期刊發(fā)表二十多篇論文。

書籍目錄

出版前言序一 法國前總理讓-皮埃爾·拉法蘭序二 伯納·布立賽序三 王道成序四 陳名杰內(nèi)容提要 伯納·布立賽第一章 歐仁妮皇后的中國博物館 1860年遠征中國和圓明園大劫難 1861年暹羅使團 中國博物館的建立第二章 獵獲自中國的珍寶 (一)圓明園珍寶 中國：神秘的國度…… 傳奇的古董 瓷土 消逝園林的遺跡 令人眼花繚亂的消逝的園林 從一座宮殿到另一座…… (二)佛教寺廟里的器物

章節(jié)摘錄

　　長久以來，那些難以抵達的遙遠國度被西方視為神秘地帶。直到19世紀初，中國還屬于神秘地帶。然而，1860年秋，英法聯(lián)軍闖入原本屬于中國皇家的夏宮一一圓明園，為這仙境般的園林敲響了喪鐘，關(guān)于中國的神話就此中斷?！　∑鋵?，中西方的真正碰撞遠早于此，眾所周知的是馬可波羅游記。這位威尼斯旅行家的游歷散文精彩豐富，加上歐洲插圖畫家充滿想象力的夸張渲染，在人們面前呈現(xiàn)出一個絕妙無比的亞洲理想國。中國人千百年來對神獸的想象更是增添了理想國的神秘色彩，如龍、麒麟、獨角獸。在這些神獸當中，青銅雙耳獸便是其中之一，它代表了神的化身（圖20）。其外形模擬古代神獸：渾圓的軀干、神情生動、大耳以及四條短腿，酷似戰(zhàn)國時代的西村瓶造型。這些古瓶多出土于陜西省，歷史可以追溯到更早的周朝，甚至商朝。事實上，這一神獸的創(chuàng)作歷史久遠，也在時間的變遷中推陳出新。今天收藏在維多利亞和阿爾伯特博物館的另一個同類的四腳獸，制造于1736至1795年，其落款“乾隆仿古”證明該器物為仿造古代器形而制。楓丹白露的藏品雖無印款為證，但應屬相同情形。這些怪獸藝術(shù)品千里迢迢來到西方，給西方的藝術(shù)大師如阿爾布萊其·杜磊等帶來創(chuàng)作靈感。美第奇瓷坊的一些裝飾圖案可證實這些東方神獸對西方藝術(shù)的影響。人們對這些異國神獸非常著迷，1516年1月，葡萄牙國王送給教皇雷翁十世一件亞洲犀牛制品，弗朗索瓦一世從馬賽專程趕來一睹為快㈢。同時期，第耶普的冒險家讓·昂果開始匯集其收藏的奇珍異寶，奧地利大公費迪南德二世在昂布萊城堡大量展示其收藏的遠東藝術(shù)品。這個名為孔斯特之屋的藏寶大廳以專業(yè)展出靜物而聞名，展出寶石、貝類、動物標本等，常會吸引蒙田這樣的大思想家好奇地前來觀看。　　緊隨對遠東充滿幻想和著迷之風而來的是一個理性的時代。米歇爾·盧杰爾利在1579年來到澳門時，繪制了第一幅科學的中國地圖。同時，1607至1611年，布拉格修訂了哈布斯堡魯?shù)罓柗虻漠愑虿仄穲D錄，該圖錄的命運和盧杰爾利的中國地圖一樣，從未引起世人注意。自1700年，國王的圖書館長讓·保羅·比農(nóng)開始構(gòu)思編寫中國字典和語法。不過，似乎種種相關(guān)的努力都付諸東流。然而，隨著傳教士逐漸來到北京，有關(guān)中國的“富有教益和充滿好奇”的書信充斥著18世紀的西方沙龍，由此形成崇尚中國之風。應該認識到的是，除了少數(shù)有識之士，多數(shù)都出于盲目的迷戀，缺乏深層思考和理解。由此形成的對中國的模糊輪廓掩蓋了一個真實的中國。英法聯(lián)軍智囊團的成員們在挑選進獻給維多利亞女王和拿破侖三世的禮物時無不潛移默化中受到這些影響。然而，這種慣性選擇倒是頗得巴黎的歐仁妮皇后賞識?！　∈聦嵣?，在楓丹白露城堡建一座中國博物館的念頭產(chǎn)生之前，皇后應是迫不及待地將一些珍玩收入其在杜伊勒利宮的私人套房里。圖21的麒麟便屬此種情況，清冊中注明“皇后套房內(nèi)”。l這一例子讓人不難發(fā)現(xiàn)歐仁妮皇后眼中的中國首先是一個神奇鬼怪的世界。麒麟這一源自古代傳說的神獸，在傳統(tǒng)觀念上是可以驅(qū)邪避兇之物。神獸張開的巨嘴露出鋒牙利齒，扁平的鼻尖末端呈節(jié)狀，四條矮壯的腿支撐著弓形的背部，一對角、濃密的鬃毛、尾巴以及富有光澤的身體構(gòu)成了一個奇特的形象。通常麒麟周身覆蓋鱗片，而且精于細節(jié)的清朝藝匠熱衷于為其上釉?！　D22所示的珊瑚獅看似兇猛，事實上是一種寬厚溫和的動物。它似乎正突然轉(zhuǎn)身，準備回擊從后而至的進攻。外形上酷似維多利亞和阿爾伯特博物館中著名的鎦金銅鑄神獸。且珊瑚獅形體龐大，之所以引起皇后的關(guān)注，應與其所用的稀罕材質(zhì)有關(guān)。此物制造工藝幾近完美，表面光滑幽冷，雕刻家的活潑手筆為作品平添了一絲幽默意味?！　　?/pre>








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