圣徒與狂俠

內(nèi)容概要

凡·高與徐渭，前者生活的l9世紀晚期是西方資本主義社會由近代向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的過菠期，后者生活的中晚明可稱為中國近代史的前夜．首次出現(xiàn)了資本主義萌芽。雖有時間上的差距和地緣上的區(qū)別。但他們都處于社會習俗與價值觀念的強烈震蕩期，作為個性敏感、人格異常的藝術(shù)家。二人都表現(xiàn)出由時代變革所帶來的思想陣痛和精神焦慮，在行為上多存常人難解的舉止，在藝術(shù)上又達到常人難及的高度。如此，他們之問的比較研究．似乎既可以作為人格心理學解剖的個案，也可作為藝術(shù)創(chuàng)造心理研究的樣本。更可藕此了解中西方藝術(shù)精神的異同。

作者簡介

邱春林，祖籍江西廬陵，先后就讀于廈門大學中文系、南京藝術(shù)學院藝術(shù)設(shè)計系，獲博士學位，2004—2006年在清華大學美術(shù)學院史論系從事傳統(tǒng)設(shè)計藝術(shù)思想史的博士后研究?，F(xiàn)任中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所副所長(主持工作)、碩士生導(dǎo)師，兼任文化部菲物質(zhì)文化遺產(chǎn)“傳統(tǒng)技藝”評審專家，文化部中國藝術(shù)人類學學會秘書長、常務(wù)理事，深圳職業(yè)技本學院客座教授、裝飾藝術(shù)設(shè)計專業(yè)專家委員會委員等。  近年來發(fā)表工藝美術(shù)號沒計理淪的學術(shù)論文40余篇，文學評論和美術(shù)評論20余篇，出版有《會通中西一晚明實學家王徽的設(shè)計與思想》《設(shè)計與文化》《中國工藝美術(shù)大師全集·馮久和卷》《中國工藝美術(shù)大師全集·汪寅仙卷》《中國工藝美術(shù)大師全集·鄭益坤卷》等8部著作。
    目前負責2項國家課題，1項部級課題，1項院級課題。其中，《當代中國的社會變遷與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護發(fā)展》獲得2007年度“國家社科基金藝術(shù)科學重點課題”立項。此外，參與完成了多項國家級重點課題研究。

書籍目錄

引言　一、說不盡的凡·高與徐渭　二、人格、病態(tài)、藝術(shù)第一章　畫壇圣徒——凡·高　第一節(jié)　現(xiàn)實人格的形成：　“一堵冰冷的石墻”　　一、兄妹溫情　　二、“她!非她莫屬”　　三、“面對一堵冰冷的石墻”　　四、“私通”還是“救贖”　第二節(jié)　理想人格的形成：　“基督就是道路”　　一、畫家和傳教士　　二、仿效基督　　三、“光明在黑暗中”　　四、受難與懷思的主題畫風　第三節(jié)　批判現(xiàn)實：閱讀一部“現(xiàn)代圣經(jīng)”　　一、古老《圣經(jīng)》的現(xiàn)代詮釋　　二、“現(xiàn)代圣經(jīng)”啟示錄　　三、光明與希望的主題畫風　第四節(jié)　黃屋子：藝術(shù)和人生的烏托邦　　一、回歸自然　　二、當一個“農(nóng)民畫家”　　三、宗教浪漫派　　四、營建愛的烏托邦　　五、“日本主義”和“巴黎公社”　第五節(jié)　凡·高藝術(shù)圖像的寓意　　一、“挖地者”圖像系列　　二、“收割者”圖像系列　　三、“憂傷者”圖像系列　　四、“圣人”圖像系列　　五、《圣經(jīng)》圖像系列　　六、花樹圖像系列　　七、星月夜圖像組合系列第二章　藝林狂俠——徐渭　第一節(jié)　現(xiàn)實人格的形成：命運和制度的絞殺　　一、運逢不辰，幼本孤獨　　二、體剌格乖，科場失利　　三、洋洋居窮巷，似傲似玩　　四、謝去巾衫，一意頹放　第二節(jié)　理想人格的一個側(cè)面：仿效魯仲連　　一、少年曾負請纓雄　　二、豪俠節(jié)　士：仿效魯仲連　　三、“未完成”的魯仲連　　四、節(jié)　士不以辱生　　五、藝林俠客：快馬斫陣　第三節(jié)　理想人格的又一側(cè)面：布衣圣人　　一、山人本色　　二、心學的圣人之道　　三、凡利人者，皆圣人　　四、平民本色的文藝觀　第四節(jié)　徐渭藝術(shù)圖像的寓意　　一、竹圖像系列　　二、牡丹圖像系列　　……第三章　凡·高、徐渭人格比較第四章　凡·高、徐渭藝術(shù)思想比較附論　凡·高和徐渭是精神病畫家嗎？附錄參考文獻后記

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