桃李春風(fēng)一杯酒

內(nèi)容概要

　　宋代詩(shī)歌的成就和價(jià)值，不僅表現(xiàn)在作者的眾多、作品數(shù)量的巨大以及名家輩出、眾派紛呈，而且表現(xiàn)在詩(shī)歌特質(zhì)的“新變”上。在唐詩(shī)取得前無古人的成就之后，宋代詩(shī)人面臨的一個(gè)尖銳問題是如何別開生面，闖出一條自己的路。誠(chéng)如清人蔣士銓《辨詩(shī)》所云：“宋人生唐后，開辟真難為?！倍溟_辟，亦正如清人吳之振在《宋詩(shī)鈔·序》中所說：“宋人之詩(shī)，變化于唐，而出其所自得，皮毛落盡，而精神獨(dú)存。”這就指出了宋詩(shī)有其“變化”和“自得”的特點(diǎn)。宋人在繼承唐詩(shī)的基礎(chǔ)上，又努力另辟蹊徑，以謀發(fā)展，終于形成了宋詩(shī)自己的面目，形成了與“唐音”迥然不同的“宋調(diào)”。

書籍目錄

前言徐鉉 送王四十五歸東都張?jiān)?新市驛別郭同年柳開 塞上鄭文寶 柳枝詞王禹偁 寒食村行春居雜興（二首選一）惠崇 訪楊云卿淮上別墅魏野 書友人屋壁寇準(zhǔn) 書河上亭壁（四首選一）春日登樓懷歸江南春林逋 山園小梅書壽堂壁楊億 漢武范仲淹 江上漁者野色晏殊 寓意潘閬 九華山石延年 古松宋祁 落花曾公亮 宿甘露僧舍梅堯臣 田家陶者魯山山行東溪悼亡三首汝墳貧女柳永 煮海歌文彥博 清明后同秦帥端明會(huì)飲李氏園池偶作歐陽修 戲答元珍別滁豐樂亭游春三首畫眉鳥晚泊岳陽秋懷宿云夢(mèng)館夢(mèng)中作和王介甫明妃曲二首蘇舜欽 過蘇州初晴游滄浪亭淮中晚泊犢頭中秋夜吳江亭上對(duì)月懷前宰張子野及寄君謨蔡大韓琦 閱古堂前植菊二本，九月十八日花猶未開，因以小詩(shī)嘲之趙抃 次韻孔憲蓬萊閣李覯 憶錢塘江讀長(zhǎng)恨辭鄉(xiāng)思張俞 蠶婦陶弼 碧湘門文同 新晴山月北齋雨后曾鞏 西樓城南詠柳司馬光 居洛初夏作雞王安石 河北民思王逢原（三首選一）示長(zhǎng)安君泊船瓜洲江上（五首選一）半山春晚即事題西太一宮壁二首明妃曲二首北陂杏花書湖陰先生壁（二首選一）北山鄭獬 晚晴春盡劉攽 新晴雨后池上呂南公 老樵晁端友 宿濟(jì)州西門外旅館王令 暑旱苦熱春游讀老杜詩(shī)集張舜民 哀王荊公（四首選一）村居蘇軾和子由澠池懷舊游金山寺六月二十七日望湖樓醉書五絕（其一）望海樓晚景五絕（其二）飲湖上初晴后雨二首（其二）新城道中二首（其一）有美堂暴雨中秋月百步洪二首（其一）月夜與客飲杏花下舟中夜起初到黃州正月二十日與潘、郭二生出郊尋春，忽記去年是日同至女王城作詩(shī)，乃和前韻海棠題西林壁惠崇春江晚景二首（其一）贈(zèng)劉景文荔枝嘆六月二十日夜渡海郭祥正 追和李白登金陵鳳凰臺(tái)二首（選一）西村蘇轍 逍遙堂會(huì)宿二首陳烈 題燈道潛 臨平道中……

章節(jié)摘錄

插圖：書壽堂壁湖上青山對(duì)結(jié)廬，墳前修竹亦蕭疏。茂陵他日求遺稿，猶喜曾無封禪書。注釋[壽堂]生前營(yíng)造的墓室，即壽墳。[湖]指西湖。[結(jié)廬]筑室。[茂陵]漢武帝陵墓，此代指武帝。西漢司馬相如死時(shí)，漢武帝曾派人去取遺稿。[封禪書]古代帝王登基后，到泰山祭天叫“封”，祭地叫“禪”。祭祀用的祭文合稱“封禪書”。司馬相如死后，漢武帝曾遣人求其文章，在其家中得到《封禪書》一卷。解讀此詩(shī)是作者臨終明志之作，書于他自作壽堂壁上。詩(shī)題一作《自作壽堂，因書一絕以志之》。首二句從生前居室的環(huán)境，寫到死后墳塋的布置，形象地總括了自己的一生。后二句借古言今，表明自己決不像司馬相如那樣，臨死前還歌功頌德，邀寵求榮。林逋生當(dāng)盛時(shí)，詩(shī)文名世，卻淡于榮利，終生布衣，是個(gè)表里如一、生死不渝的真隱士，所以蘇軾對(duì)他十分贊賞和仰慕：“先生可是絕倫人，神清骨冷無塵俗”，“平生高節(jié)已難繼，將死微言猶可錄?！保ā稌皱驮?shī)后》）楊億楊億（9741020），字大年，建州浦城（今屬福建）人。十一歲時(shí)，太宗召試，授秘書省正字。淳化三年（992），進(jìn)士及第。真宗景德二年（1005）入翰林。天禧中（1017—1020），官工部侍郎、翰林學(xué)士，兼史館修撰、判館事，權(quán)景靈宮副使。是宋初西昆詩(shī)派的領(lǐng)袖人物與代表作家。與劉筠齊名，時(shí)稱“楊劉”。與劉筠、錢惟演等十七人相唱和，其作編為《西昆酬唱集》。有《武夷新集》。漢武蓬萊銀闕浪漫漫，弱水回風(fēng)欲到難。光照竹宮勞夜拜，露待金掌費(fèi)朝餐。力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。待詔先生齒編貝，那教索米向長(zhǎng)安。注釋[漢武]指漢武帝劉徹，晚年好祀神求仙。[蓬萊]傳說中的仙山。《史記?封禪書》：“自威、宣、燕昭使人人海求蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海之中，去人不遠(yuǎn)，患且至，則船風(fēng)引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白，而黃金銀為宮闕。未至，望之如云，及到，三神山反居水下。臨之風(fēng)輒引去，終莫能至云。”[漫漫]無邊無垠之態(tài)。[弱水]《十洲記》：鳳麟洲在西海之中央，“洲四面有弱水繞之，鵝毛不浮，不可越也”。[竹宮]指漢武帝甘泉宮中的祠宮?！稘h書·禮樂志》：“以正月上辛用事甘泉圜丘，使童男女七十人俱歌，昏祠至明，夜常有神光如流星，正集于祠壇，天子自竹宮而望拜?！鳖亷煿抛ⅲ骸啊稘h舊儀》云：竹宮去壇三里?！盵露濤]露水聚集。[金掌]李善注引《三輔故事》：“武帝作銅露盤，承天露，和玉屑飲之，得以求仙?！薄稘h武故事》等書中記載武帝于建章宮中建金莖，高三十丈，上有金銅仙人舒手掌托銅盤以承露。[“力通”句]指漢武帝西伐大宛得良馬三千之事?！吨芏Y》載：“馬八尺以上為龍馬?！薄端鍟?煬帝紀(jì)》：“置馬牧于青海渚中，以求龍種?！盵“死諱”句]武帝時(shí)方士少翁事?！妒酚洝し舛U書》：“于是乃拜少翁為文成將軍……居歲余，其方益衰，神不至，乃為帛書以飯牛，詳不知，言日：此牛腹中有奇。殺視得書，書言甚怪，天子識(shí)其手書，問其人，果是偽書，于是誅文成將軍。隱之，后悔其早死，惜其方不盡，及見欒大，大言日：‘臣恐效文成，則方士皆奄口。’上日：‘文成食馬肝死耳。”’[“待詔”兩句]《漢書·東方朔傳》記東方朔對(duì)漢武帝說：“臣朔年二十二，長(zhǎng)九尺三寸，目若懸珠，齒若編貝……”“上偉之，令待詔公車，奉祿薄，未得省見?！庇谑菛|方朔又對(duì)武帝說：“臣言可用，幸異其禮；不可用，罷之，無令但索米長(zhǎng)安。”“上大笑，因使待詔金馬門，稍得親近?！苯庾x景德末年，宋真宗趙恒信用王欽若，王薦引丁謂，迎合真宗求仙學(xué)道的旨意，偽造天書，爭(zhēng)獻(xiàn)符瑞。真宗因于景德五年（1008），改元大中祥符，東封泰山，西祀汾陽，廣建宮觀，希求長(zhǎng)生，耗費(fèi)國(guó)力民財(cái)。正在內(nèi)廷秘閣修《冊(cè)府元龜》的楊億等人十分不滿，借漢武帝晚年求仙之事互相唱和，以諷諫真宗，楊億的《漢武》排為第一。從詩(shī)歌藝術(shù)來說，西昆派宗法李商隱，熔鑄事典，精選詞采的藝術(shù)特征，在此詩(shī)中得到充分展現(xiàn)。首聯(lián)寫求仙之說渺無邊際，欲登天而實(shí)無路，指出漢武求仙之無稽。頷聯(lián)寫武帝為了與仙接近而勞師動(dòng)眾，費(fèi)心耗神。頸聯(lián)寫漢武求龍馬及忌諱處死方士之事，可謂自欺欺人。前六句歷歷盡數(shù)漢武求仙的種種可笑之處，指出這種行為的徒勞無益。尾聯(lián)以東方朔自嘲索米長(zhǎng)安之典，點(diǎn)出有才之人卻被閑置的情況，與上文形成鮮明的對(duì)比。借古諷今，具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。

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《桃李春風(fēng)一杯酒:宋詩(shī)經(jīng)典解讀》是由上海百家出版社出版的。

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