茗壺圖錄

前言

如今已遍及全球的飲茶之風(fēng)起于中國(guó)，所以飲茶之具——主要是茶壺，即茗壺——也最早在中國(guó)誕生。茗壺產(chǎn)生的準(zhǔn)確時(shí)間已不可考，但據(jù)唐李濟(jì)翁《資暇錄》記載，溯源可至于唐代憲宗元和（806-820）初年的“注子”。“注子”是一種口小肚大、“蓋、嘴、柄皆具”的陶品，樣式已經(jīng)很像今天普通的茶壺了。后人把泡茶叫“點(diǎn)注”.就是從唐代茶壺稱“注子”而來(lái)。但是到了唐末，不知何故人們不喜歡“注子”這一名稱了，又因?yàn)樵煨腿テ浔?，從而改稱“扁提”。至宋代飲茶之俗日益講究，宜興紫砂壺興起，壺藝漸成為一門(mén)藝術(shù)，經(jīng)明清的發(fā)展乃大行其道。卻又晚至明代，才有了記述紫砂壺歷史的專書(shū)，即明萬(wàn)歷至崇禎年間周高起所著《陽(yáng)羨茗壺系》。此后較著名的茗壺史著作有清代乾隆、嘉慶年間吳騫所著《陽(yáng)羨名陶錄》，稍晚值得注意的這類著作就是日本人奧玄寶所著的《茗壺圖錄》了。

內(nèi)容概要

《茗壺圖錄》分上、下兩卷。上卷為文字，由源流、式樣、形狀、流鏨、泥色、品匯、大小、理趣、款識(shí)、真贗、無(wú)款、*捏、別種、用意等14章節(jié)，系統(tǒng)論述茗壺的歷史與制藝、品賞等；下卷為圖式，包括壺形與款識(shí)等。故此書(shū)圖文并茂，特色鮮明，是研究明清茗壺特別是其在日本流傳歷史的頗有價(jià)值的專著。三洲長(zhǎng)口((敘》云：“蘭田奧君嗜風(fēng)雅，頃著《茗壺圖錄》為三十二先生立傳，詳系譜，分形式，辨名色，別性情，有論有贊，有抑揚(yáng)褒貶，名為茶壺史亦可，好事之癖可謂入骨。顧其愛(ài)博，故不偏隘；其鑒精，故不虛詭。固異世之栩栩驕夸者之所為，而又能以文雅助其韻致，蓋真能知壺真能知茶者?！闭\(chéng)為此書(shū)之知音?！　”緯?shū)以清光緒二年石印本(簡(jiǎn)稱“石印本”)為底本，校以l936年鄧實(shí)、黃賓虹《美術(shù)叢書(shū)》本(簡(jiǎn)稱“美術(shù)本”)，并參考諸家研究成果進(jìn)行整理。整理工作主要在校正錯(cuò)訛，疏解字詞，在原本黑白圖片的基礎(chǔ)上增加彩圖，使讀者能夠更直觀地了解相關(guān)茗壺。這次整理希望能夠?yàn)樽x者提供一個(gè)可靠而又方便閱讀的本子，但由于水平所限，難免存在錯(cuò)誤與不足，則敬祈專家讀者指正。

作者簡(jiǎn)介

注釋 解說(shuō)詞：杜斌 合著者：（日本）奧玄寶

書(shū)籍目錄

自序敘《敬壺圖錄》序后序凡例卷上卷下跋主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

插圖：卷上源流陶之由來(lái)邈矣，見(jiàn)于《周禮-考工記》、《禮記》、《春秋》、《史記》、《韓非子》諸書(shū)。而李唐以來(lái)，有陶窯之設(shè)，至明清尤盛矣。然元末明初，未見(jiàn)所謂“茗壺者”。及讀周高起《陽(yáng)羨茗壺系》，始知其制濫觴于明金沙寺僧，僧傳之供春。供春之后，有董翰、趙梁、元錫、時(shí)朋、李茂林?jǐn)?shù)子，皆為名工。而時(shí)大彬者杰出，能仿供春，得手心，應(yīng)于手?！段姆克量肌啡铡坝袝r(shí)大賓以紫泥燒茶壺(大賓蓋大彬)”是也。大彬傳之李仲芳、徐友泉、，歐正春、邵文金、邵文銀、蔣伯〕芩、陳俊卿。而李、徐尤獲其髓，名不讓于大彬，蓋出藍(lán)之才也，陶肆謠云“壺家妙手稱三大”是也。又有陳用卿者，負(fù)力尚氣，自成一家。蔣志雯亦有名。陳信卿專學(xué)時(shí)、李，閔魯生博仿諸家，共得其妙。陳光甫仿供、時(shí)而為人室，陳仲美、沈君用各造物象諸玩邸。邵蓋、周后溪、邵二孫，并萬(wàn)歷間人。周季山、陳和之、陳挺生、承云從、沈君盛，并天啟、崇禎間人。01。以上八人，皆一時(shí)之名手。陳辰巧鐫款識(shí)”。徐令音、項(xiàng)不孫、沈子澈，亦明季人。陳子畦、陳鳴遠(yuǎn)、徐次京、惠孟臣、葭軒、鄭寧侯，年代并不可考，而鳴遠(yuǎn)、孟臣名尤顯。至清則許龍文，工于花卉、象生。又有以“姑蘇留佩”四字為款識(shí)者，未詳為誰(shuí)。陳曼生、瞿子冶，共風(fēng)流好奇人，而制作甚雅。又有彭年、逸公、符生、樹(shù)生諸子。

編輯推薦

《茗壺圖錄》：蘭田奧君嗜風(fēng)雅，頃著《茗壺圖錄》為三十二先生立傳，詳系譜，分形式，辨名色，別性情，有論有贊，有抑揚(yáng)褒貶，名為茶壺史亦可，好事之癖可謂入骨。顧其愛(ài)博，故不偏隘，其鑒精，故不虛詭。固異世之栩栩驕夸者之所為，而又能以文雅助其韻致，蓋真能知壺真能知茶者。

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