世界大河文明

前言

　　河流是指陸地表面經(jīng)?；蜷g歇流動(dòng)的天然水體。在英語中，河流就是指注入海洋、湖泊或另一條河的天然水流。漢語詞匯豐富，我國對河流的稱呼很多，較大的稱江、河、川、水，較小的稱溪、澗、溝、浜、曲等?！　∷俏拿鞯妮d體，與文明的締造和發(fā)展息息相關(guān)。有水的地方就有生機(jī)、就有靈性，有河流的地方就具備了文明發(fā)生的客觀條件，如西亞的兩河流域、非洲的尼羅河流域、印度的恒河與印度河流域，中國的黃河與長江流域，以及希臘、羅馬的地中海區(qū)域，相應(yīng)地形成了西亞文明、南亞文明、東亞文明和歐洲古典文明?！　〗雍５人囊蛩乜偸桥c文明的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起的。據(jù)（（漢書·西域傳》記載，當(dāng)時(shí)西域地區(qū)分布著三十余國，故有“西域三十六國”之說。然而自11世紀(jì)起，由于氣候的劇烈變化，原本繁盛的西域文明逐漸衰落。距今約1600年前，西域古國樓蘭在輝煌了近500年后竟神秘消亡。當(dāng)它再次出現(xiàn)在人們面前的時(shí)候，已化成了沉寂于沙漠中的“龐貝古城”。樓蘭古國消亡的主要原因就是河流改道與羅布泊的遷移?！　『恿魍ǔ０l(fā)源于高原或山脈，按其最終歸宿，可分為內(nèi)流河和外流河。內(nèi)流河往往源出冰峰雪嶺的山區(qū)，最終注入內(nèi)陸湖或是消失在沙漠之中。世界上最長的內(nèi)流河是俄羅斯的伏爾加河，中國最長的內(nèi)流河則是塔里木河。外流河直接或間接流入海洋。世界上著名的大河一般都屬外流河，如亞洲的長江、黃河、印度河、恒河、幼發(fā)拉底河、底格里斯河、湄公河，非洲的尼羅河、剛果河（扎伊爾河）、尼日爾河、贊比西河，歐洲的多瑙河、萊茵河、葉尼塞河、泰晤士河、塞納河，北美的密西西比河、圣勞倫斯河，南美的亞馬孫河、哥倫比亞河等。就中國的河流來說，除了長江、黃河外，重要的外流河還有向東流入太平洋的淮河、海河、遼河、珠江、黑龍江，向東流出國境再向南注入印度洋的雅魯藏布江，向北流出國境注入北冰洋的額爾齊斯河?！　「鶕?jù)水文和河谷地形特征，河流通常可以分為上游、中游和下游三段。上游多深山峽谷，比降大，流速快；中游在比降和流速都有所減小的同時(shí)，河面展寬，流量加大；下游比降平緩，流速較小，流量大增。河流還有河源和河口，就是河流的端點(diǎn)與終點(diǎn)。河源是指河流的源泉或發(fā)源地，每條河都有自己的源頭，情況不盡相同，或是冰川，或是湖泊，或是泉水，或是沼澤。河口指的是河流注入海洋、湖泊、水庫、河流（支流流入干流）、沙漠的地方。在大江、大河的入?？?，往往會(huì)形成以淺灘或沙洲為特征的三角洲（沖積平原）。世界上重要的三角洲，如尼羅河三角洲、密西西比河三角洲、多瑙河三角洲、恒河三角洲、長江三角洲等，不僅是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化發(fā)展最早、最活躍的地區(qū)之一，也是地質(zhì)變遷與文明演進(jìn)的歷史見證者?！　」畔ＥD人把幼發(fā)拉底河和底格里斯河之問的土地稱為“美索不達(dá)米亞”。這里是世界上最早進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明的區(qū)域，因而有“人類文明的搖籃”之譽(yù)。早在公元前3000多年，兩河流域就出現(xiàn)了十幾個(gè)城邦，由此進(jìn)入了早期的國家狀態(tài)。在人類歷史數(shù)千年的演進(jìn)中，恐怕還沒有任何其他地方像這個(gè)大舞臺，先后有幾十個(gè)民族粉墨登場，扮演不同的角色。蘇美爾人、阿卡德人、古提人、埃蘭人、阿摩利人、赫梯人、加喜特人、亞述人、迦勒底人、米底人、埃及人、腓力斯丁人、希伯來人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、英國人、美國人等，或是繁衍混居、或是入侵而來，或是逐鹿廝殺，演繹著一幕幕驚心動(dòng)魄的悲喜劇，西亞文明因此而異彩紛呈?！　∈廊藢糯侵薜恼J(rèn)識直到近代還相當(dāng)有限。在一般人的印象中，地處北非一隅的埃及就代表了整個(gè)非洲。的確，雖然非洲也有突尼斯、加納、蘇丹、埃塞俄比亞等文明古國，但它們留給世界的文化成就始終無法與古代埃及相提并論。古埃及的發(fā)展之所以領(lǐng)先于周邊地區(qū)，主要得益于其得天獨(dú)厚的自然條件——尼羅河。所以，古希臘史家希羅多德說埃及是“尼羅河的饋贈(zèng)”。尤其是尼羅河三角洲地帶，土地肥沃，人口密集，成為古埃及文明的發(fā)源之地和古代“地中海沿岸的糧倉”。這條流經(jīng)非洲東部與北部的世界級大河澆灌出來的“尼羅河之花”無疑是燦爛輝煌的。在古代世界，埃及文明的影響已經(jīng)超出了尼羅河流域的狹隘范圍，無論是西亞文明，還是希臘羅馬的古典文明，都得到了它的滋養(yǎng)。 　　次大陸的南亞文明近代以前與外部世界相對隔絕，發(fā)展自成一體。由于缺乏文字記載，其早期歷史是同神話傳說聯(lián)系在一起的。當(dāng)?shù)厝讼嘈牛愫邮峭ㄍ焯玫耐ǖ?，由此產(chǎn)生了對這條圣河的膜拜。這從一個(gè)側(cè)面反映了大江、大河在古人心目中的特殊地位。 　　在四大文明古國中，中國有記錄的信史最短。如果從尚未完全得到證實(shí)的夏王朝算起，迄今只有大約4000年。然而，我們的祖先在開疆拓土的過程中充分利用天然水體的優(yōu)勢，創(chuàng)造出了令人矚目的華夏文明。黃河流域和長江流域同為中華民族誕生的搖籃，前者開發(fā)早，文明程度高，長期以來一直是古代中國政治、經(jīng)濟(jì)和文化的核心地帶；后者自西周武王滅商開始與前者并駕齊驅(qū)，日益發(fā)展成為東亞文明的重心。自唐朝末年起，長江流域的強(qiáng)勢地位不斷鞏固，成為中國經(jīng)濟(jì)、文化最活躍的地區(qū)之一。 　　多瑙河是世界上流經(jīng)國家最多的河流，清清的河水孕育了歐羅巴文明，小約翰·施特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》更是以優(yōu)美的旋律展現(xiàn)了它的優(yōu)雅。萊茵河則是浪漫歐洲的象征，其如夢如幻的河水好似一首流淌在歐洲大陸的交響曲。從長度上論，發(fā)源于俄羅斯西北部的伏爾加河在歐洲的諸多河流中是當(dāng)仁不讓的第一長河。與激昂、浪漫、優(yōu)美的多瑙河、萊茵河、泰晤士河（英國的母親河）不同，伏爾加河完全是俄羅斯式的，那低沉、悲愴、渾厚的特點(diǎn)異常鮮明，它既是莫斯科崛起的見證，又是俄羅斯光榮的象征。 　　地理大發(fā)現(xiàn)使新舊大陸的文明發(fā)展史歸于統(tǒng)一。隨著西方入源源不斷地涌入，不論是美洲主要河流的“發(fā)現(xiàn)”過程，還是近代美洲文明的發(fā)展進(jìn)程，都深深地打上了殖民者的印記。在這種意義上，北美地區(qū)的現(xiàn)代文明，就是西方資本主義嫁接于“新大陸”的結(jié)果。而在美洲文明的發(fā)展中，江河湖海所起的支撐作用是客觀的，也是不容置疑的。例如，作為美國和加拿大之間的國際河流，圣勞倫斯河是五大湖的出水通道，它得益于這個(gè)世界上最大的淡水水體，可以保持穩(wěn)定的水量。就美國的崛起而論，河流之于它的影響非同小可。美國除了坐擁世界上兩個(gè)最大的海洋——太平洋和大西洋外，還獨(dú)享密西西比河的水利資源，這些都是其工業(yè)文明賴以繁榮的地理?xiàng)l件。 　　世界上的河流成千上萬，其數(shù)量之多恐怕是難以計(jì)數(shù)的。在這無數(shù)的河流中，究竟哪一條最長呢？也許有人會(huì)說是埃及的尼羅河，可南美入只承認(rèn)亞馬孫河。關(guān)于“河流之王”的爭論，目前還未見分曉，但可以肯定的是，由亞馬孫河所創(chuàng)造的幾項(xiàng)世界之最——支流最多、流量最大、流域面積最廣，是任何其他河流望塵莫及的。從統(tǒng)計(jì)數(shù)字來看，亞馬孫河的支流總數(shù)在1，5萬條以上；流量達(dá)21，9萬立方米／秒，占世界河流流量的1／5，比尼羅河、長江、密西西比河三條大河流量之和還大；流域面積達(dá)691，5萬平方公里，與幅員遼闊的澳大利亞（面積769萬平方公里）相差無多。不僅如此，亞馬孫河流域的熱帶雨林還蘊(yùn)藏著世界上最豐富多樣的生物資源，發(fā)揮著“地球之肺”的獨(dú)特功能。 　　縱觀人類文明史，河流作為客觀的資源環(huán)境，與人類社會(huì)的關(guān)系十分密切。不同的歷史時(shí)期，人們對河流的認(rèn)識以及對與其關(guān)系的處理也不盡相同。前工業(yè)社會(huì)時(shí)期，生產(chǎn)力水平低下，科學(xué)不發(fā)達(dá)，許多民族“逐水草而居”。在這樣的天然環(huán)境中，人類受制于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平，雖然初步學(xué)會(huì)了對河流的開發(fā)和利用，但總體上對河流仍心存敬畏，依附并崇拜河流，因而與河流維持著不自覺的和諧關(guān)系。進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代，對自然界已失去敬畏之心的人們，借助強(qiáng)大的科技力量，不計(jì)后果地對河流進(jìn)行掠奪式開發(fā)。人與自然界的和諧關(guān)系一旦被打破，就像打開了潘多拉的盒子一樣，河流的生態(tài)危機(jī)和人類的災(zāi)難也就接踵而至。 　　隨著全球性生態(tài)危機(jī)的日益顯現(xiàn)，整個(gè)地球生態(tài)系統(tǒng)失衡的趨勢已經(jīng)難以逆轉(zhuǎn)。1990年、1995年、2001年和2007年，由聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署和世界氣象組織共同組建的聯(lián)合國政府間氣候變化專門委員會(huì)（IPCC）連續(xù)發(fā)布了四份關(guān)于全球變暖的評估報(bào)告，以大量事實(shí)為據(jù)，描述了人類面臨的可怕未來。依照現(xiàn)今全球暖化的速度，人類離地球兩極冰層完全融化的那一天已經(jīng)越來越近，屆時(shí)海平面上升，必將引發(fā)洪水、地震、颶風(fēng)、海嘯等災(zāi)難，天然氣會(huì)從海洋中釋放出來，直接威脅人類的生存?？茖W(xué)家發(fā)出警告說，北極的急劇變暖已經(jīng)逆轉(zhuǎn)了大約8000年來地球逐漸變冷的趁勢。這表明，如果人類不重視對地球環(huán)境的治理與保護(hù)，人類文明將難以為繼，后果不堪設(shè)想！ 　　人類是地球的最大受惠者，也是它最大的威脅?！八奢d舟，亦可覆舟。”在氣候變暖的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)面前，這種警告絕不是危言聳聽，也不是杞人憂天，而是未雨綢繆。如果不及時(shí)應(yīng)對，不采取有效措施制止對森林的破壞，亞馬孫雨林至多在半個(gè)多世紀(jì)后就可能完全從地球上消失。最新公布的衛(wèi)星圖像顯示，亞馬孫熱帶雨林正在以加速度消失，并導(dǎo)致全球氣候變暖進(jìn)程加快，惡劣氣象天氣陡增，不可抗拒的自然災(zāi)害頻發(fā)。為了尋求新的、更合理的發(fā)展之路，與河流、環(huán)境的和諧相處已經(jīng)成為人類的必然選擇。 　　本書以江河為題，探討河流、自然及其與人類文明的關(guān)系，目的就是要喚起人們的憂患意識和責(zé)任意識，把保護(hù)河流、水資源和保護(hù)地球生態(tài)系統(tǒng)的口號變成實(shí)實(shí)在在的自覺行動(dòng)，促進(jìn)生態(tài)文明時(shí)代的到來。 　　姜守明寫于南京月光書齋 　　2009年9月9日

內(nèi)容概要

水是文明的載體，與文明的締造和發(fā)展息息相關(guān)。有水的地方就有生機(jī)，有河流的地方就具備了文明發(fā)生的客觀條件，如西亞的兩河流域，非洲的尼羅河流域，印度的恒河與印度河流域，中國的黃河與長江流域，以及希臘、羅馬的地中海區(qū)域，在古代相應(yīng)地形成了西亞文明、南亞文明、東亞文明和歐洲古典文明。其他如伏爾加河、萊茵河、多瑙河、泰晤士河、密西西比河、亞馬孫河等，電都在各自文明的發(fā)生和發(fā)展中扮演著極其重要的角色，見證了人類歷史的沉浮與各大文明的興衰。姜守明、賈雯編寫的《世界大河文明》即以江河為題，探討河流、自然及其與人類文明的關(guān)系。 《世界大河文明》告訴你“水可載舟，亦可覆舟”！

書籍目錄

前言 世界大河與人類文明的演進(jìn)第1章 底格里斯河和幼發(fā)拉底河：流動(dòng)的文明第2章 尼羅河：撒哈拉沙漠中的生命之泉第3章 印度河與恒河：次大陸文明的締造者第4章 黃河：九曲回腸的母親河第5章 長江：神造之水天際流第6章 多瑙河：奏響歐洲文明的藍(lán)色旋律第7章 萊茵河：?淌在大陸歐洲的浪漫曲第8章 泰晤士河：一部流動(dòng)的歷史第9章 伏爾加河：俄羅斯“眾神的天堂”第10章 圣勞倫斯河：北美大陸的國際河流第11章 密西西比河：美國的“眾水之父”第12章 亞馬孫河：爭議漩渦中的“河流之王”后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：美索不達(dá)米亞的上古文化經(jīng)歷了幾個(gè)不同時(shí)期，即原始文化、蘇美爾一阿卡德文化、巴化倫文化、亞述文化等。早在公元前4000年，蘇美爾人作為文明的先驅(qū)，就在兩河流域建立了規(guī)模較大的村鎮(zhèn)和城市，開創(chuàng)了先進(jìn)的灌溉農(nóng)業(yè)，建筑了威嚴(yán)的神廟，發(fā)明了特點(diǎn)鮮明的文字。公元前3500年，他們還以神廟為中心，興建了一些以城市為核心、連著周邊鄉(xiāng)村的城市國家，這些獨(dú)立的城邦既是早期文明的象征，又是蘇美爾文化的體現(xiàn)。公元前2371年，來自北方的阿卡德人統(tǒng)一了蘇美爾城邦。他們雖然在文化上沒有什么特別的建樹，卻采用了蘇美爾人發(fā)明的楔形文字，弘揚(yáng)了輝煌的蘇美爾文化，這一點(diǎn)類似于后來羅馬人對希臘文化的傳承。美索不達(dá)米亞是一片人文的土地。富饒的兩河流域最早進(jìn)入文明社會(huì)，創(chuàng)造了人類最古老的文字、城市和文明，并隨著時(shí)間的推移，對周邊各族以及地中海世界產(chǎn)生了深刻的影響。在數(shù)千年的歷史上，巴比倫尼亞吸引了一批又一批的入侵者，如阿卡德人、古提人、阿摩利人、亞述人、迦勒底人、埃蘭人、米底人、波斯人、馬其頓人、羅馬人、阿拉伯人、土耳其人、英國人、美國人等等。這些外來移民一次又一次地成為兩河流域的主人，從而使古老的兩河文明經(jīng)受了無數(shù)次的蹂躪和考驗(yàn)。金戈鐵馬，狼煙四起，王朝更迭，在經(jīng)歷了長期的征服之后，兩河文明依然以其頑強(qiáng)的生命力被傳承了下來；民族混居，語言交流，風(fēng)俗交匯，在度過了悠悠歲月之后，兩河流域也不可避免地留下了外來文化的印記，豐富了伊甸園——美索不達(dá)米亞文化的內(nèi)涵。文明的火種：楔形文字文字是文化的重大成就之一。在文字產(chǎn)生以前，語言是人們彼此間進(jìn)行交流的媒介。沒有文字，一個(gè)文明社會(huì)就很難記錄過去的成就，并很難把這些成就傳給后人。起初，人類憑借記憶將語言一代代地往下傳承。由于記憶容易遺忘或失實(shí)，而且不能傳之久遠(yuǎn)，因而逐漸發(fā)明了結(jié)繩紀(jì)事、刻痕紀(jì)事、結(jié)珠紀(jì)事等方法，目的是將語言或思想記錄下來、傳于后世，最終產(chǎn)生了用以表達(dá)思想的圖畫文字。如果說語言是原始的、不留痕跡的媒介，那么文字就是記錄語言、表達(dá)思想和傳遞信息的工具。作為人類特有的語言的書寫符號，文字被視為文明的火種，它的發(fā)明和應(yīng)用，被看作是人類脫離野蠻狀態(tài)、進(jìn)入文明社會(huì)的重要標(biāo)志。象形文字是人類進(jìn)入文明社會(huì)后最早使用的文字系統(tǒng)。公元前3500年，蘇美爾人在生產(chǎn)勞動(dòng)與日常交往的社會(huì)實(shí)踐中，發(fā)明了一種獨(dú)特的象形文字。這種原始文字是用削成三角形尖頭的蘆葦稈、木棒或骨棒作為書寫工具，刻畫在泥版上的，看上去像一個(gè)個(gè)木楔子，“楔形文字” 由此得名。這個(gè)名稱源于拉丁語，是由cuneus（楔子）和foma（形狀）兩個(gè)單詞構(gòu)成的復(fù)合詞。據(jù)說，1472年，意大利人巴布洛在伊朗南部最大城市設(shè)拉子旅游時(shí)，在附近一些古老寺廟殘破不堪的墻壁上發(fā)現(xiàn)了這種奇特的文字。其實(shí)，西方人最先看到的楔形文字是經(jīng)過伊朗高原的波斯人改造過的，與美索不達(dá)米亞的蘇美爾文字有很大的不同。楔形文字是兩河流域?qū)氋F的文化遺產(chǎn)。書吏用簡單的圖形把牛、羊、谷物、魚等與日常生活密切相關(guān)的動(dòng)物、植物畫下來，后來又逐漸將圖形符號固定下來，而“不再取決于每個(gè)書吏的藝術(shù)想象力，從而保證了書寫與閱讀的一致?！毙ㄐ挝淖肿畛跏强淘谑^上的，后來用蘆葦稈、木棒或骨棒刻畫在黏土制成的半干的泥板上，書寫好后用火烘干，這樣制成的泥版書便于使用和保存。迄今為止，已經(jīng)發(fā)掘出十余萬蘇美爾文章，大多數(shù)刻在黏土板上，著名的神話故事《吉爾伽美什史詩》就是這樣得以保存和廣為傳播的。

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《世界大河文明》是由山東畫報(bào)出版社出版的。

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