幽谷鐘聲

內(nèi)容概要

　　1．《中國(guó)畫(huà)家詩(shī)話》收錄中國(guó)畫(huà)家所創(chuàng)作的詩(shī)歌，收錄年代自唐代起，歷宋元明清，至上世紀(jì)初(以畫(huà)家生年為準(zhǔn))為止?！　?．由于宋代詞風(fēng)興盛，詩(shī)歌形式產(chǎn)生重大變異，詞為韻文，在本質(zhì)上仍屬詩(shī)歌范疇，因此也涉獵極少量詞作，在書(shū)名及內(nèi)文并不將其單獨(dú)分類，仍以“中國(guó)畫(huà)家詩(shī)”之名涵蓋之?！　?．詩(shī)人排名以出生年為序?！　?．詩(shī)作的選取并不以文學(xué)史所重視之代表作為標(biāo)準(zhǔn)，而是注重與其繪畫(huà)的聯(lián)系。　　5．對(duì)每位畫(huà)家詩(shī)作的解讀分為四個(gè)部分：　　詩(shī)話，為對(duì)具體詩(shī)歌文本的點(diǎn)評(píng)式闡釋；　　文本，簡(jiǎn)稱“文”，主要分析詩(shī)歌文本的基本風(fēng)格、審美特質(zhì)，詩(shī)的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、詩(shī)意之生發(fā)機(jī)制；　　意象，簡(jiǎn)稱“象”，因詩(shī)生發(fā)，探尋詩(shī)歌的基本意象，詩(shī)、畫(huà)形式與世界存在的內(nèi)在聯(lián)系，闡釋畫(huà)家詩(shī)、畫(huà)的當(dāng)代意味。分為“詩(shī)畫(huà)意象”與“自然映像”兩部分，前者從畫(huà)家的詩(shī)歌意象出發(fā)，主要關(guān)照詩(shī)人的精神想象。后者從今人與自然的互動(dòng)發(fā)端，專注于文化地理的追溯與重構(gòu)，探究詩(shī)歌與自然、人生的關(guān)聯(lián)；　　藝境，簡(jiǎn)稱“境”，境可以理解為境界、意境，也可以理解為形而上的“道”。聯(lián)系畫(huà)家的繪畫(huà)文本與詩(shī)歌文本，揭示筆墨律動(dòng)、詩(shī)歌語(yǔ)言韻律與倉(cāng)4作主體生命韻律的關(guān)系，發(fā)掘其深層意味?！　∪弑静豢煞?，文中有象，象中有境，境由象生，這不過(guò)是詩(shī)歌意味的不同層面，分別表述，是為了更好的從不同角度挖掘其真?！　?．畫(huà)家詩(shī)不再單獨(dú)注釋，每位畫(huà)家收錄繪畫(huà)作品一幅。　　7．《中國(guó)畫(huà)家詩(shī)話》所收錄人選綜合考慮其在繪畫(huà)與詩(shī)歌的格調(diào)、修養(yǎng)，對(duì)于詩(shī)文成就不足的中國(guó)畫(huà)大家，亦不收錄，對(duì)于繪畫(huà)成就低微者，也不予以收錄。　　8．《中國(guó)畫(huà)家詩(shī)話》所錄畫(huà)家每人收錄詩(shī)作5—10首，對(duì)于傳世詩(shī)歌作品較少的畫(huà)家，如閻立本、荊浩、法常等等，詩(shī)作雖有特點(diǎn)，畫(huà)名甚高，但詩(shī)作極其罕見(jiàn)，有的僅存世一二首，對(duì)其也不再單獨(dú)涉獵?！　?．畫(huà)家詩(shī)不同于題畫(huà)詩(shī)，畫(huà)家詩(shī)為畫(huà)家創(chuàng)作之詩(shī)，不一定題在畫(huà)上，題畫(huà)詩(shī)則無(wú)論畫(huà)家還是詩(shī)人之作，皆可題于畫(huà)上，《中國(guó)畫(huà)家詩(shī)話》不考慮題畫(huà)詩(shī)的概念，而是從創(chuàng)作主體的身份出發(fā)選擇詩(shī)作。

作者簡(jiǎn)介

　　張榮東，山東沂源人，長(zhǎng)于北大荒。畢業(yè)于山東大學(xué)，先后獲法學(xué)學(xué)士及文學(xué)碩士學(xué)位，現(xiàn)供職于山東藝術(shù)學(xué)院藝術(shù)研究所。著有《新畫(huà)品錄》、《現(xiàn)代魯籍中國(guó)畫(huà)名家研究》（主要作者、副主編）、《蘭竹精神——柳子谷藝術(shù)論》、《積淀與交融》等著作多種，曾獲“劉勰文藝評(píng)論獎(jiǎng)”等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。

書(shū)籍目錄

古鐘的隱喻——關(guān)于中國(guó)畫(huà)家詩(shī)的幾個(gè)理論問(wèn)題“空”與“有”：王維上林花開(kāi)：顧況深山鐘聲：貫休庭前梅花發(fā)：劉商暮云凝遠(yuǎn)山：文同天地飛鴻：蘇軾煙江疊嶂：王詵溪山去為秋：米芾孤城寒月：趙佶秋山幻象：米友仁暗夜歌詠：龔開(kāi)幽居之美：錢選春雨天光：高克恭鵲華秋色：趙孟頫秋涼微明：黃公望松泉之音：吳鎮(zhèn)清氣滿乾坤：王冕空庭月落：柯九思松下聽(tīng)琴：朱德潤(rùn)夕陽(yáng)澹秋影：倪瓚丹崖翠壑：王蒙茗茶禪心：張羽古山蕭寺：徐賁山間幽懷：王紱竹林綠筑：杜瓊黃昏月明：沈周山色有無(wú)：文徵明姑蘇煙雨：唐寅異卉清香：陳淳夜深清寂：徐渭桂花寂寂：．董其昌深山老梅：陳繼儒蘭竹之心：李日華幽泉洗心：李流芳老蓮異石：陳洪綬柳花如夢(mèng)：柳如是水繪幽窗：董白風(fēng)生管弦：龔賢蕭瑟秋風(fēng)老：傅山坐破苔衣：弘仁猿嘯清溪：髡殘(石溪)煙霞人夢(mèng)：笪重光蒼松依石：梅清坐看枯枝：朱耷(八大山人)草亭秋影：吳歷筆底春云：惲壽平黃山冷處：石濤灑墨寫(xiě)幽抱：高其佩天涯飄蓬：華宙梅花草亭：高鳳翰蘆雁汀花：邊壽民老梅寒葩：汪士慎一片秋華萬(wàn)古春：李鮮夢(mèng)入蒙莊：金農(nóng)蕭寺秋深：黃慎一竿清竹：鄭燮瀟湘風(fēng)竹：李方膺今世畫(huà)人前世僧：羅聘灼灼其華：吳昌碩似與不似：齊白石如夜行山：黃賓虹故山入夢(mèng)：張大千后記：書(shū)房的秩序附錄：心靈的地圖

章節(jié)摘錄

　　在實(shí)現(xiàn)本土化之后，中國(guó)古典詩(shī)歌和新詩(shī)之間出現(xiàn)了不可彌合的鴻溝。再說(shuō)繪畫(huà)，中國(guó)畫(huà)自近代以降的改良、變革始終沒(méi)有停止，繪畫(huà)逐步遠(yuǎn)離筆墨傳統(tǒng)，素描式的造型、制作使中國(guó)畫(huà)的形態(tài)產(chǎn)生了變異，畫(huà)家的書(shū)法、詩(shī)文修養(yǎng)嚴(yán)重削弱。在這樣的狀態(tài)下，中國(guó)畫(huà)家雖然還有在畫(huà)面上題詩(shī)的習(xí)慣，但基本是引用古人的詩(shī)句，畫(huà)家已經(jīng)不具備用詩(shī)歌語(yǔ)言表達(dá)情感的能力，只能從古人詩(shī)歌的意境中捕捉一絲余韻?！　〉瓦@這樣的背景下，畫(huà)家詩(shī)也依然存在，如齊白石，他的詩(shī)歌既綿延了傳統(tǒng)，又充滿純真的個(gè)性，有濃郁的時(shí)代情感，他的詩(shī)歌是典型的“畫(huà)家詩(shī)”，有著與專業(yè)詩(shī)人不同的審美特質(zhì)。這樣的創(chuàng)作因齊白石的畫(huà)名太高，被詩(shī)歌界與繪畫(huà)界所忽視：詩(shī)歌界把齊白石當(dāng)作畫(huà)家，詩(shī)歌史不會(huì)關(guān)注這樣的詩(shī)作；國(guó)畫(huà)界把白石老人奉為圭臬，認(rèn)為詩(shī)歌乃畫(huà)家之余事，也缺乏必要的梳理與挖掘。從中國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的近代之殤而言，東方審美特質(zhì)的消解、漢語(yǔ)表意功能的衰退，恰恰在畫(huà)家詩(shī)那里沒(méi)有發(fā)生，齊白石等人創(chuàng)作的“畫(huà)家詩(shī)”是生機(jī)蓬勃的，全無(wú)文體衰亡的跡象。而對(duì)于中國(guó)畫(huà)界而言，感受齊白石的藝術(shù)高度，進(jìn)入齊白石精神境界最直接的手段，恰恰是其直抒胸臆的詩(shī)作?！　?duì)“畫(huà)家詩(shī)”的梳理回溯到唐宋，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)畫(huà)家詩(shī)獨(dú)特的審美意蘊(yùn)，藝術(shù)特質(zhì)已經(jīng)綿延至今。從貫休、荊浩，到唐寅、徐渭、鄭燮，以及近現(xiàn)代的齊白石，這是一條藝術(shù)圖像之間充滿生機(jī)的詩(shī)性河流?；仡櫘?huà)家詩(shī)，不僅使我們反思詩(shī)歌界的話語(yǔ)流變，且使我們反思中國(guó)畫(huà)精神的建構(gòu)，對(duì)于回歸傳統(tǒng)藝術(shù)之真，將藝術(shù)植根于中國(guó)藝術(shù)精神深厚的沃土，都顯得十分必要?！　〗越担袊?guó)詩(shī)歌的形態(tài)發(fā)生了重大的轉(zhuǎn)型，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)的內(nèi)在聯(lián)系被逐漸淡化，新詩(shī)的出現(xiàn)預(yù)示著中國(guó)詩(shī)歌形式的解放，但同時(shí)也意味著中國(guó)審美傳統(tǒng)綿延之路的斷裂。在近現(xiàn)代中國(guó)詩(shī)歌史上，有一個(gè)游離于詩(shī)歌主流邊緣的詩(shī)歌形態(tài)——畫(huà)家詩(shī)，畫(huà)家為詩(shī)，與專業(yè)詩(shī)人不同，多為表達(dá)胸臆，或?yàn)楫?huà)面意境之說(shuō)明補(bǔ)充，別具新格，自由清新，話語(yǔ)直至肺腑，罕有陳腐之氣。從對(duì)傳統(tǒng)的綿延來(lái)說(shuō)，中國(guó)畫(huà)的形態(tài)沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，畫(huà)家詩(shī)所體現(xiàn)出的審美傾向、格調(diào)意趣，與古人一脈相承，在中國(guó)專業(yè)詩(shī)歌界出現(xiàn)的徘徊與迷惘，中國(guó)詩(shī)歌的形式美、意境美在畫(huà)家詩(shī)那里非但沒(méi)有衰退，甚至還有所發(fā)展?！　　叭旯麑W(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外?！痹?shī)人最重要的還是在于他的胸襟氣質(zhì)，格調(diào)境界，專業(yè)詩(shī)人往往過(guò)分重視詩(shī)的形式，正如專業(yè)畫(huà)家往往過(guò)分重視技巧，太想畫(huà)好一張畫(huà)，畫(huà)反而畫(huà)不好，詩(shī)亦然。逸筆草草的文人畫(huà)能夠獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期幾乎將畫(huà)工的領(lǐng)地吞噬殆盡，實(shí)非偶然。

編輯推薦

　　中國(guó)文人的心靈，存于幽谷、鐘聲之中，谷中有路，那是行走者留下的印跡，行走者是鐘聲的傾聽(tīng)者。我們面對(duì)中國(guó)詩(shī)、畫(huà)，是在幽谷中的癡迷，是偶然觸響那些沉寂的古鐘。——作者題記

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