大戶人家

用戶評論 (總計7條)

•   該書文筆淡，雖有鄉(xiāng)情但不張揚，有內(nèi)涵，非口號文，可細(xì)品！用此品味蘇州較佳。本人欲將其作為女兒鄉(xiāng)土教育本。
•   完全看不懂吖，我文化水不平
•   小氣
•   　　讀余秋雨的歷史散文，厚重優(yōu)美。遺憾的是，他寫的地方，要么沒去過，要么和自己沒有任何關(guān)系，美則美矣，“干吾底事？”
  　　所以，讀到簡雄的《大戶人家》時，很羨慕蘇州人，因為簡雄幫他們細(xì)致地梳理出了蘇州的家譜，這些和余氏散文一樣可讀的歷史文章，說的都是自己腳下這座城市的事，多么親切，多么神秘！當(dāng)昆曲成為這座城市的文化符號，雖則古意撲面，然則具體有哪些古風(fēng)古韻又有多少現(xiàn)代蘇州人知曉？這座被認(rèn)為越來越安靜的城市，曾經(jīng)獲得過怎樣舉世的矚目？我這個蘇州的外鄉(xiāng)人，原先只知道蘇州是個“美女”，出自“大戶人家”，但具體這位“美女”長得怎樣眉目，是窈窕精致型還是珠圓玉潤型？“大戶人家”內(nèi)部結(jié)構(gòu)如何，庭院多少，皆毫無概念。讀完《大戶人家》，終于知道這位典型的江南美女，骨子里也有不輸男兒的颯爽大氣，而這戶大家里，顯然珍藏著比昆曲更多更珍貴的寶貝。
  　　一
  　　讀到其中的《山塘的模樣》，作者從明朝蘇州一位鄉(xiāng)下書生所著的《寓圃雜記》引出當(dāng)年蘇州的繁華場景，寫蘇州“隱于市”的眾多達(dá)官貴人，把其中最有看頭最有口碑的吳一鵬作為典型，詳細(xì)寫了他的傳說和功績。又寫到著名的“五人墓”和以董小婉為代表的眾多名妓。隨后一句：“士的故事太政治，妓的故事太撩人，那就不能忘了商人。”巧妙地把焦點轉(zhuǎn)移到山塘街對于當(dāng)時經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貢獻(xiàn)。文章最后，作者總結(jié)了這條僅長七里的小街不一般：它造就了無出其右的士紳集團(tuán)，興盛了二百多年的昆曲，其明清商業(yè)聯(lián)盟——“洞庭幫”名震四海，這里還是當(dāng)時十大商幫同臺競技的舞臺……也許，每一個歷史文化名城，都曾有過這樣的一條街，它是這個城市的靈魂和縮影。只是，這些城市的居民，是否都知道這條街道以及街道背后的故事和傳說？
  　　二
  　　歷史文化散文總不免來自“故紙堆”，稍不注意就會因為文字過于“平實”而失去讀者的耐心，所以《大戶人家》吸引人一路往下讀的另一個原因，正是作者在占有大量歷史資料后的輕松行文和生動表達(dá)。比如，在寫宋朝時蘇州籍大臣丁謂的拍馬功夫時，他列舉了丁在回答皇帝一時興起隨意發(fā)問“唐酒價幾何”時，直言：“唐朝的酒是什么價？這基本是‘非常6+1’的題目?！彼S后又列舉了蘇州籍的清朝軍機(jī)大臣潘世恩，同樣是個善于溜須之人。于是，作者引用了當(dāng)時蘇州流傳的一副民間對聯(lián)：“著著著，主子多福；是是是，皇上圣明?！弊髡哒f，“這個‘著’字是個多音字，只要看過拖辮子朝代的電視劇，所有的看官都熟悉它的發(fā)音。”讓讀者因此會心微笑?！队耱唑选芳仁侵睦デ浚彩且粋€盛傳蘇州的愛情故事，但最終被證明是一場美麗的誤會，作者在考證是誤會后，很“不甘”地為主人公叫屈：“到底是哪個缺德鬼把王氏弄進(jìn)了尼姑庵，還將申父搞成了富家公子呢？”
  　　三
  　　在文化尋根的喧鬧聲中，一個個江南古鎮(zhèn)都是游人如織。拍一些照片，配幾句感嘆，表示自己曾經(jīng)“到此一游”，似乎已經(jīng)顯得很“文化”。再要求高一點的，寫個千字游記，說一些道聽途說和旅游趣事，似乎已經(jīng)盡力?；蛟S也正是因為這樣浮躁的大環(huán)境下，那些靜心梳理出來的城市脈絡(luò)，那些從歷史碎片中捕捉的城市背影，才更加讓人感覺珍貴和厚重。細(xì)讀《大戶人家》，還為作者對這座城市的滿腔熱愛而感動。無論是在云南麗江，還是在安徽宏村；也無論是在美國的華爾街，還是在歐洲的羅馬，他總能找到那幾乎是靈光一現(xiàn)的和蘇州有關(guān)的信息。在麗江，他為史料中一句“明崇禎十四年，麗江土司木增的使者帶著馬隊，沿著崇山峻嶺中的茶馬古道般的山路向蘇州進(jìn)發(fā)”而興奮；在宏村，他最終的落筆點是蘇州中學(xué)的首任校長汪懋祖的家譜正是緣于宏村。身在國外最發(fā)達(dá)的城市里最繁華的街道，他仍然會想起蘇州當(dāng)年作為中國經(jīng)濟(jì)中心時的鼎盛，也把這樣的牽掛和念想融進(jìn)了自己的文字。
  　　作者在后記里寫道，自己用了5年時間，在做了10多萬字的筆記后才寫成這本集子。想來，正是因為這份靜心尋覓的情懷和對一座城市的熱愛，才讓這本裝幀得充滿蘇州風(fēng)韻的散文集充滿味道的原因所在吧！
  　　
•   　　事實上，并非自余秋雨以降才有人寫文化散文。注入史實的散文隨筆大抵可追溯到司馬遷作《史記》的年代，并且一直延續(xù)到今天。余秋雨的散文功用并不體現(xiàn)于他寫得有多么好，而是經(jīng)他之手使歷史散文的寫作變得風(fēng)行一時，并由此多了一個模棱兩可很需商榷的說法，即所謂“文化大散文”。乃至于因為一個“大”字，使近年來的歷史散文越寫越長，好像不冗長不能稱為“大”。
  　　我讀簡雄先生的《大戶人家》時一直提防這一點。令人欣悅的是他的“大”文不多，但格局不小，且在閱讀過程中，我讀出了很多的趣意，并且我認(rèn)為這本散文集中重頭部分的寫法是相當(dāng)值得褒揚的。那就是著力梳理地方歷史，并在類似于饾饤瑣屑的歷史塵埃里追根溯源。文化散文的難易都體現(xiàn)于此，覺得好寫的，經(jīng)常是羅列一堆史實，然后不分青紅皂白地發(fā)出幾句無關(guān)痛癢的感慨。寫好文化散文，其實并不容易。它大致需要具備幾個基礎(chǔ)，首先是博覽。閱讀中我大致數(shù)了數(shù)，簡雄在文中需要摘引或以為史據(jù)而開出的著作超過50種。讀50本書算不上大事，讀與蘇州歷史相關(guān)的50本書，也許還算不上了不起；因為寫作需要，在史海中鉤沉，按實所需的50部著作之外，還要讀多少本才能完善自己的架構(gòu)？也許作者自己也說不清。這實在算得上對有心寫作之人的饋贈，耐心地探賾洞微，方可鉤深致遠(yuǎn)。它又是一舉兩得，既領(lǐng)略了閱讀的快意，又可以豐富自己的文章，即所謂化用。
  　　寫作存在著這樣那樣的技法，讀書卻只有一個法門，想要讀得好，讀出自己的識見，探驪得珠，只能先廣博后精要再思考。歷史散文最忌泛泛而談然后作無謂的空議。之所以常見這種現(xiàn)象，最大的可能是讀得少；還有一種可能是盡信書，死讀書，讀得菽麥不辨。所謂會讀書，其實說的是在閱讀中思考。簡雄寫十里山塘，寫風(fēng)雨平江，說的是地方，寫的是人物，談的是歷史。在《風(fēng)中的平江》里，他自北宋蘇州有“平江”一說寫起，由宋及明至清，再到民國，丁謂、潘世恩、潘祖蔭、洪鈞、賽金花，這一系列不僅與平江歷史相關(guān)，更與中國歷史有牽連的人物，其行狀作為與歷史功用，簡雄說得不蔓不枝，述評得體，張弛有度。漫長的地方史經(jīng)其細(xì)致梳篦，脈絡(luò)簡明，條分縷析。寫得精巧細(xì)膩，又氣象萬千。這就是精讀之功，有，是基礎(chǔ)；多，方可選擇。煙雨江南，溫山軟水，蘇州自古人杰地靈，在皇皇故紙堆中選得精細(xì)得當(dāng)，則是思考的結(jié)晶。
  　　文化散文區(qū)別于歷史故事之處在于作者的識見。識見分三六九等，像我覺得大可商榷但簡雄在一文中推崇的李國文老先生的文化散文，我以為此老文章經(jīng)常痛快有余而判斷過于率性。文章講氣更講節(jié)，所謂節(jié)，就是度，就是分寸，就是止所當(dāng)止。簡雄為文，盡管下筆波俏，甚至加進(jìn)不少流行口語，但議論卻少有輕慢佻薄之筆，常于依史而述外加三言兩語的調(diào)侃之后，寫二三行公允持重的結(jié)語，文章忽由漫談變成思索，品質(zhì)陡升。這一點殊為不易。近年來寫文化散文者，常有人故作驚人之語而使議論有失中肯，前面說的李國文即算典型的一例。在這一點上，我以為簡雄的文風(fēng)比李國文的要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚唷?br /> 　　在宏大歷史的背景下，地方歷史顯得越來越隱性。事實上，作為地方歷史分支的地方文化史與大歷史從來都是同步的，簡雄有心梳理蘇州的文化史，屢屢以小見大，從世故人情中見文化的嬗變興衰，于槳聲燈影里看歷史的波譎云詭，我以為此舉是精雕甚于宏建。閱讀的廣博、細(xì)致的梳理、深刻的思索，是為寫好文化散文的底氣，然后方可著手成春。簡雄以報人的面目行世，日常諸事繁冗，《大戶人家》證明了他其實是個讀書人。讀書人實在應(yīng)該寫寫故鄉(xiāng)事，何況他寫的是鐘靈毓秀的蘇州。
  　　
  　　
•   　　上個世紀(jì)八九十年代以來，文化散文的寫作頗為盛行，此類散文融學(xué)術(shù)關(guān)懷與感性體驗于一爐，以隨筆的形式自我表達(dá)，透過對歷史和社會的觀照，藉以展示個人的思想情懷。因其不同于以往風(fēng)花雪月的純文學(xué)創(chuàng)作，具有較強(qiáng)的思想豐度與歷史縱深感，故而頗受知識界廣大讀書人的喜愛。
  　　在文化散文中，對于歷史的追根溯源，對歷史實態(tài)的探索相當(dāng)常見，從中頗可反映寫作者的學(xué)術(shù)修養(yǎng)，此類散文亦可稱為歷史散文。以往人們常說，史學(xué)編撰需要才、學(xué)、識——優(yōu)秀的歷史作品，通常需要史學(xué)編纂者過人的才華、深厚的學(xué)術(shù)功底以及卓越的個人見解。歷史散文的書寫，自然不同于史書編纂，但好的歷史散文作者，我以為也同樣需要具備一定的才、學(xué)、識，只是與史書編撰稍有區(qū)別，它更注重的是文筆、趣味和學(xué)識。歷史散文不是狹隘小圈子里的高頭講章，它主要不是寫給歷史專業(yè)研究者看的，因此必須做到雅俗共賞，這就需要作者有較好的文字駕馭能力，有流暢的文筆，以吸引更多的讀者。與流暢文筆聯(lián)系在一起的當(dāng)然是文章的趣味，要將史料的記載放回到歷史的情境中，以鮮活的藝術(shù)敘事，盡最大可能地還原歷史真實，而不可寫成斷爛朝報式的文字。除了文筆和趣味之外，相當(dāng)?shù)膶W(xué)術(shù)素養(yǎng)更是必不可少，特別是對于史書記載、民間故事、口碑傳說等，應(yīng)當(dāng)具備富有學(xué)理的基本判斷和鑒賞能力。關(guān)于這一點，在如今這個戲說成風(fēng)、"歷史是什么玩藝兒"甚囂塵上的年代，顯得尤為重要。因為歷史散文不只是知識人抒發(fā)個人情感的自娛自樂，而且也是向社會普及精英文化、提高大眾文史修養(yǎng)的途徑之一，絕不能憑虛逞臆，以傳述不根之論誤導(dǎo)民眾。遺憾的是，我們此前常常看到一些文筆相當(dāng)可以、亦頗有趣味的散文，但其中說得煞有介事的細(xì)節(jié)，卻經(jīng)不起基本史實的推敲，那樣的文字，充其量只是流于對古代"那些事兒"的絮叨或聒噪。
  　　"歷史好比演劇，地理就是舞臺"，在文化散文中，地域文化的要素隨處可見。而反映地域文化的歷史散文，既需要大歷史的背景，又不可缺少鄉(xiāng)土文化的細(xì)節(jié)。沒有大歷史的視野，鄉(xiāng)土文化的細(xì)節(jié)便流于瑣碎，那樣的散文便成了東鱗西爪的鄉(xiāng)土掌故，難以引起本鄉(xiāng)本土之外其他地區(qū)人們的廣泛共鳴。而沒有對鄉(xiāng)土文化的燭幽洞隱，那樣的地域文化刻畫，便只是中國通史的縮寫本，只有骨骼而無血肉，往往只會流于空疏。因此，如何在歷史文化的大視野下展開地域文化的書寫，從宏觀哲理中豐富個體細(xì)節(jié)的意義，在地域文化紛繁復(fù)雜的脈絡(luò)下，尋找到大歷史在各個區(qū)域的不同發(fā)展態(tài)勢，也的確是好的歷史散文極可著力之處。
  　　 上世紀(jì)八十年代初，與簡雄兄雖在上海同一個校園求學(xué)，卻并不相識。最近他送來這本名為《大戶人家》的歷史隨筆集，透過文中富有詩情的筆調(diào)，我感受到了作者的學(xué)養(yǎng)和睿智。在這部文集中，最吸引人的是有關(guān)蘇州地域文化的那些隨筆，諸如《夢歸賜閑堂》、《風(fēng)中的平江》、《山塘的模樣》、《石板街回聲》、《大戶人家》，等等，可能是作者生于斯、長于斯，對于桑梓故里充滿感情，故而信筆所至，娓娓道來，讓許多塵封已久的歷史記憶漸漸復(fù)蘇。串起這些文字，江南水鄉(xiāng)的人文風(fēng)景栩栩如生。正是站在鄉(xiāng)土的原點，并由此出發(fā)，在過去的數(shù)年間游歷全國，周游世界。但無論身在何處，自其傾注筆端的文字中，江南地域文化的印記始終難以磨滅。因此，在對中外文化的觀察與思考中，蘇州總是不可或缺的重要參照。于是，作者在去山西平遙和安徽宏村時，便試圖厘清"它們和蘇州的聯(lián)系"；在游歷云南的路上，他很快發(fā)現(xiàn)崇山峻嶺中的山路，"也有通往蘇州的道路"，江南的文脈沿著茶馬古道，"幸運地在遙遠(yuǎn)的麗江得到延續(xù)"……書中其他的不少篇什，直抒胸臆，張弛有致，涉及人情種種世俗百態(tài)，反映了作者廣博的知識和敏銳的社會洞察力。這些怡情適性之作，多以流暢的筆調(diào)，從一些獨特的角度認(rèn)識中外歷史的不同側(cè)面。特別是書中那組閱讀海外內(nèi)歷史研究專著的讀書筆記，從中可見作者曾檢索群籍，旁征博引，廣泛吸收學(xué)術(shù)前沿的最新成果，從這些不倦的閱讀和獨特感悟中我還看到：當(dāng)作者聽到遙遠(yuǎn)的笛聲、反思資本的出路、討論明清的市民文化，時時想到的還是蘇州，想起的還是《姑蘇繁華圖》，想起的仍是"那個逝去的城市風(fēng)景"。因此，各篇文字雖然涉及面極廣，但總體而言可謂形散而神不散。
  　　 "姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船"，在薄霧夜色中流淌出的這些文字，恰像那漸傳漸遠(yuǎn)的鐘聲，一聲聲敲動在讀者的心上……
  　　
  　　
•   寫作存在著這樣那樣的技法，讀書卻只有一個法門，想要讀得好，讀出自己的識見，探驪得珠，只能先廣博后精要再思考。
  說的真好！

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