西方100名畫之旅

前言

　　隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步，就閱讀而言我們似乎已經(jīng)進(jìn)入了一個讀圖的時代。相對于既往迷戀文字的歲月，我們的認(rèn)識和思想似乎也變得膚淺起來。因為圖像使我們更加依賴于視覺效應(yīng)而疏于深入的閱讀，進(jìn)而使思考也缺乏了哲學(xué)的高度。但在我看來這是對圖像意義的一種誤讀。從本質(zhì)上來看，藝術(shù)創(chuàng)作中產(chǎn)生的圖像與科學(xué)、哲學(xué)、宗教一樣，都是認(rèn)識、理解和表現(xiàn)自然、社會的一種方式和途徑。而且藝術(shù)的表達(dá)，或是說圖像的表達(dá)有著其他表達(dá)不可替代的作用和意義。試想我們的古代遺存如果只有文字和實物而缺失了那些生動鮮活的圖像，那么，我們對歷史理解將會變得多么的抽象和黯淡，這樣我們也很難真正接近歷史的真相。其實，時代認(rèn)識和思想的膚淺之過不在于圖像本身，而是在于閱讀的習(xí)慣、方式和目的。對圖像的深度解讀同樣可以產(chǎn)生偉大的思想。有關(guān)藝術(shù)起源的諸多學(xué)說就是依賴于對我們的祖先遺留下來的原始圖像進(jìn)行深入解讀的成果。在科學(xué)領(lǐng)域，生動的形象思維往往是艱澀的抽象運算的觸發(fā)器，20世紀(jì)許多偉大的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最初靈感有的就是直接來源于藝術(shù)家的作品。在現(xiàn)實生活中，藝術(shù)作品的作用不是簡單地愉悅眼目，也不是止于一般意義上的審美欣賞，它們常常會引導(dǎo)我們?nèi)ブ匦抡J(rèn)識這個世界。如19世紀(jì)英國的著名畫家透納的《倫敦的大霧》就是一個很好的例證。透納在這幅作品中將彌漫在倫敦的大霧畫成了紫顏色，結(jié)果引起了許多入的不解和疑惑，因為人們總是先入為主地認(rèn)為霧應(yīng)該是白色的。

內(nèi)容概要

本書嘗試選取西方繪畫藝術(shù)中頗具代表性的100幅作品進(jìn)行解讀。從歷史、文化、藝術(shù)等欣賞角度出發(fā)，融入宗教、神話故事及現(xiàn)代流行文化的少許幽默元素，以細(xì)膩生動而又輕松詼諧的筆觸展開敘述，兼具知識性和欣賞性，為讀者短時間內(nèi)了解西方名畫提供了便利。這是一場彰顯文化底蘊的藝術(shù)盛宴，讀者可以在輕松愉悅的閱讀過程中活躍藝術(shù)欣賞思維，拓展文化視野，豐富藝術(shù)知識儲備，提升審美情趣和藝術(shù)人文修養(yǎng)。

作者簡介

常雷，魯迅美術(shù)學(xué)院教師。

書籍目錄

一、西方史前繪畫　001　受傷的野牛　佚名二、西方文藝復(fù)興繪畫　002　阿爾諾芬尼夫婦像揚·凡·艾克　003　受胎告知  弗朗切斯卡·德·科薩　004　愚人船希羅尼穆斯·博斯　005　干草車希羅尼穆斯·博斯　006　七宗罪希羅尼穆斯·博斯　007　維納斯的誕生桑德羅-波提切利　008　誹謗桑德羅·波提切利　　000　巖間圣母萊昂納多·達(dá)·芬奇　010　蒙娜麗莎萊昂納多·達(dá)·芬奇　011　最后的晚餐萊昂納多·達(dá)·芬奇　012　創(chuàng)造亞當(dāng)米開朗基羅·博那羅蒂　013　最后的審判米開朗基羅·博那羅蒂　　014　雅典學(xué)院拉斐爾·桑蒂　015　自畫像阿爾布雷希特·丟勒　016　憂郁l  阿爾布雷希特·丟勒　017　大使像小漢斯·荷爾拜因　018　通天塔老彼得·勃魯蓋爾　019　尼德蘭的寓言老彼得·勃魯蓋爾　020　有伊卡洛斯墜落的風(fēng)景老彼得·勃魯蓋爾三、西方17、18世紀(jì)繪畫  021　召喚圣馬太米開朗基羅·達(dá)·卡拉瓦喬　  022　手提歌利亞頭顱的大衛(wèi)米開朗基羅·達(dá)·卡拉瓦喬  023　那喀索斯米開朗基羅·達(dá)·卡拉瓦喬　  024　劫奪留西帕斯的女兒彼得·保羅·魯本斯  025　帕里斯的裁判彼得·保羅·魯本斯  026　阿卡迪亞的牧人尼古拉斯·普桑  027　鏡前的維納斯迭戈·委拉斯貴支  028　宮娥迭戈·委拉斯貴支  029　夜巡倫勃朗·凡·萊因  030　參孫失明倫勃朗·凡·萊因  031　手持大衛(wèi)王來信的拔士巴倫勃朗·凡·萊因  032　戴珍珠耳環(huán)的少女揚·維米爾  033　發(fā)舟西苔島安托萬·華托  034　篷巴杜夫人弗朗索瓦·布歇　……四、西方19世紀(jì)繪畫五、西方20世紀(jì)現(xiàn)代繪畫

章節(jié)摘錄

　　大衛(wèi)是以色列猶大伯利恒小城的一個牧童，這天他奉父命去探望前線的三個哥哥。他來到戰(zhàn)場的時候正好趕上歌利亞罵陣，大衛(wèi)滿心大怒，自告奮勇要和歌利亞見個上下。大衛(wèi)一手拿杖，一手拿機弦，口袋里裝著五塊從河灘摸到的鵝卵石，迎向歌利亞。歌利亞嘲笑年輕的大衛(wèi)，但大衛(wèi)說：“你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵的帶領(lǐng)以色列軍隊的神。今日耶和華必將你交在我手里。我必殺你，斬你的頭……使普天下的人都知道以色列中有神；又使這眾人知道耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為爭戰(zhàn)的勝敗全在乎耶和華。他必將你們交在我們手里?！闭f完兩人迎面開始沖鋒。大衛(wèi)用機弦甩出一顆石子，打中了歌利亞的額頭，石子甚至打進(jìn)了額內(nèi)。歌利亞仆倒在地，大衛(wèi)拔出他的刀，把他的頭砍了下來。以色列軍隊趁機吶喊沖鋒，打敗了非利士人。從此以后大衛(wèi)在以色列人中威望大振，后來成為歷史上有名的大衛(wèi)王?！　‘嬛猩倌甏笮l(wèi)以勝利者的姿態(tài)瞅著巨人歌利亞，一手抓著巨人的頭發(fā)，一手握著寶劍，劍刃上面依稀刻著一行字，即“卑賤擊敗高傲”，卑賤而純潔的大衛(wèi)殺死了象征高傲和強暴的歌利亞?！　≡倏纯幢豢诚骂^顱的歌利亞似乎死不瞑目，嘴張著，仿佛還在痛聲疾呼著什么。據(jù)說，畫中描繪的被割下頭顱的歌利亞實際上是卡拉瓦喬三十九歲時的自畫像，但自畫像中他的面部似乎有些走樣，據(jù)考證在畫這張畫之前不久，卡拉瓦喬在那不勒斯曾被人毆打過?？ɡ邌虒⒆约好枥L成被割下頭顱的歌利亞，實際上是一種自我懲罰。幾年前的卡拉瓦喬曾失手殺過人，之后不得不在幾年的時間里顛沛流離，他似乎對這種生活極度厭倦，而畫中他把自己表現(xiàn)成已通過執(zhí)行死刑接受了應(yīng)有的懲罰。

媒體關(guān)注與評論

　　藝術(shù)的歷史最大的公用是使它接近一個時代的靈魂，從而使它能觸及情感的源泉。藝術(shù)的偉大意義，基本上在于它能顯示人的真正感情，內(nèi)心生活的奧秘和熱情的世界?！　　_曼·羅蘭　　透過藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞，我們將意志所生的欲望世界提升到忘我的精神境界中，這時我們可暫時忘卻人世的不幸與痛苦?！　　灞救A　　藝術(shù)的目的在于揭示我們所有的包括那最隱私的思想、脾性、德行、惡習(xí)以及繆誤，由此引導(dǎo)我們?nèi)フJ(rèn)識自身，取得我們尊嚴(yán)的進(jìn)一步發(fā)展，從而達(dá)到人性的完美。　　——普呂東

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    西方100名畫之旅 PDF格式下載

---