漫游書海

內(nèi)容概要

樂黛云編著的《漫游書?！份嬩浟俗髡?0余年來有關跨文化研究和比較文學的書評和序跋，文章涵蓋了這一學科領域里的許多重要著作，重點突出，簡短易懂。本書共分四部分，第一部分是挑燈夜讀，心有所感，隨手記下，擴而大之；第二部分是多年來為友人、學生和后來者的著作所寫的書序、書跋和書評；第三部分“書海一葉”，是從浩瀚的書海隨意打撈而得的星星點點；第四部分是自家書語，對自家作品的一些解釋和說明。

作者簡介

樂黛云，北京大學中文系現(xiàn)代文學與比較文學教授,
博士生導師，北京外國語大學兼任教授；曾任加拿大麥克瑪斯特大學、澳大利亞墨爾本大學、荷蘭萊頓大學、美國斯坦福大學、香港大學、香港科技大學訪問教授。1990年獲加拿大麥克馬斯特大學榮譽文學博士學位，2006年獲日本關西大學榮譽博士學位。歷任北京大學比較文學與比較文化研究所所長15年、國際比較文學學會副主席7年，自1989年任中國比較文學學會會長至今，現(xiàn)任北京大學跨文化研究中心主任，主編中法合辦的《跨文化對話》雜志。曾開設“比較文學原理”、“西方文藝思潮”、“馬克思主義文論在東方和西方”、“比較詩學”等課程。
著有《比較文學原理》、《比較文學與中國現(xiàn)代文學》、《比較文學簡明教程》、《中國知識分子的形和神》、《跨文化之橋》、《中國小說中的知識分子》（英文版）、《比較文學與中國——樂黛云海外講演錄》（英文版）；主編有：《跨文化個案研究叢書》14卷、《中學西漸叢書》6卷、《迎接新的文化轉(zhuǎn)型時期》2卷、《跨文化對話叢刊》26卷等。

書籍目錄

寫在前面樂黛云
情之所鐘，正在我輩
逍遙放達，“寧作我”
魏晉女性生活一瞥
40年代的叛逆知識分子
知識分子浩劫之一斑
關于偷到靈魂的隨想
漫談神話《碧奴》
在廣泛聯(lián)系中研究文學
新方法·新途徑·新收獲
美國夢歐洲夢中國夢
文學關系研究的新收獲
歷史·文學·文學史
從原發(fā)的文學現(xiàn)象再出發(fā)
為了活潑潑的整體生命
比較文學新視野
聯(lián)結(jié)中西俄，匯通文史哲
迎接新的文化轉(zhuǎn)型時期
重寫文學史：當代比較文學的新課題
中國比較文學的創(chuàng)業(yè)元勛吳宓教授
《梅光迪文存》序
在尋找中西文化普遍性中的誤讀
雙向闡發(fā)一例
文化交流的雙向反應
文學的幻影
傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋與中西文論的雙向互動
隱喻是不斷轉(zhuǎn)換生成的有機存在
《詩歌與歷史：政治哲學的古典風格》序
《儒家倫理與現(xiàn)代敘事》序
《政治的審美化與審美的政治化》序
《比較文學概論》序
《文學人類學教程》序
《20世紀中國文學與西方現(xiàn)代主義思潮》序
《天津師大比較文學與世界文學研究叢書》序
第一部中國人寫的《世界文明大系》
用中國智慧擁抱21世紀
人性的足跡
別一種青春
他為祖國失去雙眼
精英必須面對大眾
以一個中國人的靈魂研究外國文學
夏志清——李歐梵——王德威研究軸心
未完成的現(xiàn)代性
文化的折射
漫談《當代世界文學與中國》
東方文化的偉大復興
?！吨袊髅褡逦膶W關系研究》出版
全球語境與地方認同
比較文學講演錄
《中國印度詩學比較》雜談
深圳大學比較文學20年有感
《比較文學簡明教程》越南文譯本序
《比較文學簡明教程》維吾爾文譯本序
自選集前言
《中國文化西漸個案叢書》總序
承接古今，匯通中西
《我就是我》自序
《遠近叢書》序
《海外中國博士文叢》前言
《國外魯迅研究論集》前言
魯迅研究：一種世界文化現(xiàn)象
《20世紀學術文存·比較文學卷》序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   文學各有不同的文化背景和表達方式，要能互相吸收，并不是一件容易的事。勃蘭兌斯指出，要讓狐貍吃到鶴的長頸瓶中的美味，而鶴吃到狐貍淺碟中的佳看，就必須縮短距離，通過比較，進行對話，增強了解。另一方面，要了解自己也不容易，“許多令外國人驚詫的特征，本國人往往熟視無睹，因為他早已司空見慣，特別因為他本人就具備著這種特征，或者就是那個本色”。這又必須拉開距離，找到一個局外的立足點或參照系，才能更充分地觀察和了解自己。 在對歐洲文學進行比較研究的同時，勃蘭兌斯又特別強調(diào)文學與社會生活的廣泛聯(lián)系。他認為：“盡管一本書是一件完美、完整的藝術品，它卻只是從無邊無際的一張網(wǎng)上剪下來的一小塊?！币驗閷λ麃碚f，文學作品總是“揭示出某一特定國家在某一特定時期人們內(nèi)心的真實情況”，這種內(nèi)心的情況不能不透露著外在的社會、政治、經(jīng)濟、文化情況。作者在構(gòu)思和表達這些情況時又不能不處處滲透著自己的思想感情色彩，這又和作者生活的氣氛以及影響他發(fā)展的知識界密不可分。文學作品就是這樣從四面八方伸向生活，成為那張網(wǎng)上的“一小塊”。勃蘭兌斯就是在這樣廣泛聯(lián)系的基礎上構(gòu)筑了“19世紀文學主流”的大廈。 這種在廣泛聯(lián)系中研究文學的做法，無疑會為后起的強調(diào)研究文學本文的新批評派所詬病。新批評派實際上以“意圖謬誤”和“影響謬誤”割斷了作品通過作者和讀者向社會延伸的聯(lián)系。無論才華或博學都足以和勃蘭兌斯相抗衡的六卷本《現(xiàn)代文學批評史》巨著的作者韋勒克就曾站在新批評派一邊，指名批評過勃蘭兌斯，并將一切從作者生平與心理，從社會政治思想史、神學史以及時代精神來探索文學起因的做法都一概歸結(jié)為“起因謬說”。 韋勒克和新批評派把傳統(tǒng)的“外緣研究”置于不重要的地位，而大力強調(diào)研究文學作品的存在方式，內(nèi)在的諧音、節(jié)奏、格律、意象、隱喻、象征、文體類型和敘述方式等，這無異于一次革命，大大推動了文學研究領域的擴張和深化。但是，當這種內(nèi)在研究與外緣研究完全脫節(jié)，而成為一種孤立的、封閉的，僅僅對文學形式感興趣的方法時，它的局限性就暴露出來了。早在1965年，韋勒克就修正了他的理論，提出必須在“把文學作為藝術來研究與把文學放在歷史與社會中去研究之間，保持平衡”。近年來，由于社會文化學、符號學、解釋學、精神分析學與接受美學的發(fā)展，人們或把文學看作溝通的符號，嘗試通過作品去重新建構(gòu)作者本意（如赫希E.D.Hitch）；或企圖追索作品背后的文化特征（如?？翸.Foucauh）和心理質(zhì)素（如榮格C.C.Jung）；或透過深層語意學，力求實現(xiàn)作品與讀者之間的“視野的熔接”（如加達馬H.G.Gadamer）。這一切都不僅透過作者，而且進一步透過讀者大大擴展了作品與各方面的廣泛聯(lián)系，亦即擴展了在廣泛聯(lián)系中研究文學的無限可能性?；仡櫋吨髁鳌?，不能不說勃蘭兌斯在某種程度上和這一發(fā)展趨勢保持了一致。

編輯推薦

《漫游書海:書評書序》文章涵蓋了這一學科領域里的許多重要著作，重點突出，簡短易懂。

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