漫游書(shū)海

內(nèi)容概要

樂(lè)黛云編著的《漫游書(shū)?！份嬩浟俗髡?0余年來(lái)有關(guān)跨文化研究和比較文學(xué)的書(shū)評(píng)和序跋，文章涵蓋了這一學(xué)科領(lǐng)域里的許多重要著作，重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)短易懂。本書(shū)共分四部分，第一部分是挑燈夜讀，心有所感，隨手記下，擴(kuò)而大之；第二部分是多年來(lái)為友人、學(xué)生和后來(lái)者的著作所寫(xiě)的書(shū)序、書(shū)跋和書(shū)評(píng)；第三部分“書(shū)海一葉”，是從浩瀚的書(shū)海隨意打撈而得的星星點(diǎn)點(diǎn)；第四部分是自家書(shū)語(yǔ)，對(duì)自家作品的一些解釋和說(shuō)明。

作者簡(jiǎn)介

樂(lè)黛云，北京大學(xué)中文系現(xiàn)代文學(xué)與比較文學(xué)教授,
博士生導(dǎo)師，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)兼任教授；曾任加拿大麥克瑪斯特大學(xué)、澳大利亞墨爾本大學(xué)、荷蘭萊頓大學(xué)、美國(guó)斯坦福大學(xué)、香港大學(xué)、香港科技大學(xué)訪問(wèn)教授。1990年獲加拿大麥克馬斯特大學(xué)榮譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位，2006年獲日本關(guān)西大學(xué)榮譽(yù)博士學(xué)位。歷任北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所所長(zhǎng)15年、國(guó)際比較文學(xué)學(xué)會(huì)副主席7年，自1989年任中國(guó)比較文學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)至今，現(xiàn)任北京大學(xué)跨文化研究中心主任，主編中法合辦的《跨文化對(duì)話》雜志。曾開(kāi)設(shè)“比較文學(xué)原理”、“西方文藝思潮”、“馬克思主義文論在東方和西方”、“比較詩(shī)學(xué)”等課程。
著有《比較文學(xué)原理》、《比較文學(xué)與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》、《比較文學(xué)簡(jiǎn)明教程》、《中國(guó)知識(shí)分子的形和神》、《跨文化之橋》、《中國(guó)小說(shuō)中的知識(shí)分子》（英文版）、《比較文學(xué)與中國(guó)——樂(lè)黛云海外講演錄》（英文版）；主編有：《跨文化個(gè)案研究叢書(shū)》14卷、《中學(xué)西漸叢書(shū)》6卷、《迎接新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期》2卷、《跨文化對(duì)話叢刊》26卷等。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)在前面樂(lè)黛云
情之所鐘，正在我輩
逍遙放達(dá)，“寧作我”
魏晉女性生活一瞥
40年代的叛逆知識(shí)分子
知識(shí)分子浩劫之一斑
關(guān)于偷到靈魂的隨想
漫談神話《碧奴》
在廣泛聯(lián)系中研究文學(xué)
新方法·新途徑·新收獲
美國(guó)夢(mèng)歐洲夢(mèng)中國(guó)夢(mèng)
文學(xué)關(guān)系研究的新收獲
歷史·文學(xué)·文學(xué)史
從原發(fā)的文學(xué)現(xiàn)象再出發(fā)
為了活潑潑的整體生命
比較文學(xué)新視野
聯(lián)結(jié)中西俄，匯通文史哲
迎接新的文化轉(zhuǎn)型時(shí)期
重寫(xiě)文學(xué)史：當(dāng)代比較文學(xué)的新課題
中國(guó)比較文學(xué)的創(chuàng)業(yè)元?jiǎng)讌清到淌?br />《梅光迪文存》序
在尋找中西文化普遍性中的誤讀
雙向闡發(fā)一例
文化交流的雙向反應(yīng)
文學(xué)的幻影
傳統(tǒng)思想的現(xiàn)代詮釋與中西文論的雙向互動(dòng)
隱喻是不斷轉(zhuǎn)換生成的有機(jī)存在
《詩(shī)歌與歷史：政治哲學(xué)的古典風(fēng)格》序
《儒家倫理與現(xiàn)代敘事》序
《政治的審美化與審美的政治化》序
《比較文學(xué)概論》序
《文學(xué)人類學(xué)教程》序
《20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)與西方現(xiàn)代主義思潮》序
《天津師大比較文學(xué)與世界文學(xué)研究叢書(shū)》序
第一部中國(guó)人寫(xiě)的《世界文明大系》
用中國(guó)智慧擁抱21世紀(jì)
人性的足跡
別一種青春
他為祖國(guó)失去雙眼
精英必須面對(duì)大眾
以一個(gè)中國(guó)人的靈魂研究外國(guó)文學(xué)
夏志清——李歐梵——王德威研究軸心
未完成的現(xiàn)代性
文化的折射
漫談《當(dāng)代世界文學(xué)與中國(guó)》
東方文化的偉大復(fù)興
?！吨袊?guó)各民族文學(xué)關(guān)系研究》出版
全球語(yǔ)境與地方認(rèn)同
比較文學(xué)講演錄
《中國(guó)印度詩(shī)學(xué)比較》雜談
深圳大學(xué)比較文學(xué)20年有感
《比較文學(xué)簡(jiǎn)明教程》越南文譯本序
《比較文學(xué)簡(jiǎn)明教程》維吾爾文譯本序
自選集前言
《中國(guó)文化西漸個(gè)案叢書(shū)》總序
承接古今，匯通中西
《我就是我》自序
《遠(yuǎn)近叢書(shū)》序
《海外中國(guó)博士文叢》前言
《國(guó)外魯迅研究論集》前言
魯迅研究：一種世界文化現(xiàn)象
《20世紀(jì)學(xué)術(shù)文存·比較文學(xué)卷》序

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   文學(xué)各有不同的文化背景和表達(dá)方式，要能互相吸收，并不是一件容易的事。勃蘭兌斯指出，要讓狐貍吃到鶴的長(zhǎng)頸瓶中的美味，而鶴吃到狐貍淺碟中的佳看，就必須縮短距離，通過(guò)比較，進(jìn)行對(duì)話，增強(qiáng)了解。另一方面，要了解自己也不容易，“許多令外國(guó)人驚詫的特征，本國(guó)人往往熟視無(wú)睹，因?yàn)樗缫阉究找?jiàn)慣，特別因?yàn)樗救司途邆渲@種特征，或者就是那個(gè)本色”。這又必須拉開(kāi)距離，找到一個(gè)局外的立足點(diǎn)或參照系，才能更充分地觀察和了解自己。 在對(duì)歐洲文學(xué)進(jìn)行比較研究的同時(shí)，勃蘭兌斯又特別強(qiáng)調(diào)文學(xué)與社會(huì)生活的廣泛聯(lián)系。他認(rèn)為：“盡管一本書(shū)是一件完美、完整的藝術(shù)品，它卻只是從無(wú)邊無(wú)際的一張網(wǎng)上剪下來(lái)的一小塊?！币?yàn)閷?duì)他來(lái)說(shuō)，文學(xué)作品總是“揭示出某一特定國(guó)家在某一特定時(shí)期人們內(nèi)心的真實(shí)情況”，這種內(nèi)心的情況不能不透露著外在的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況。作者在構(gòu)思和表達(dá)這些情況時(shí)又不能不處處滲透著自己的思想感情色彩，這又和作者生活的氣氛以及影響他發(fā)展的知識(shí)界密不可分。文學(xué)作品就是這樣從四面八方伸向生活，成為那張網(wǎng)上的“一小塊”。勃蘭兌斯就是在這樣廣泛聯(lián)系的基礎(chǔ)上構(gòu)筑了“19世紀(jì)文學(xué)主流”的大廈。 這種在廣泛聯(lián)系中研究文學(xué)的做法，無(wú)疑會(huì)為后起的強(qiáng)調(diào)研究文學(xué)本文的新批評(píng)派所詬病。新批評(píng)派實(shí)際上以“意圖謬誤”和“影響謬誤”割斷了作品通過(guò)作者和讀者向社會(huì)延伸的聯(lián)系。無(wú)論才華或博學(xué)都足以和勃蘭兌斯相抗衡的六卷本《現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史》巨著的作者韋勒克就曾站在新批評(píng)派一邊，指名批評(píng)過(guò)勃蘭兌斯，并將一切從作者生平與心理，從社會(huì)政治思想史、神學(xué)史以及時(shí)代精神來(lái)探索文學(xué)起因的做法都一概歸結(jié)為“起因謬說(shuō)”。 韋勒克和新批評(píng)派把傳統(tǒng)的“外緣研究”置于不重要的地位，而大力強(qiáng)調(diào)研究文學(xué)作品的存在方式，內(nèi)在的諧音、節(jié)奏、格律、意象、隱喻、象征、文體類型和敘述方式等，這無(wú)異于一次革命，大大推動(dòng)了文學(xué)研究領(lǐng)域的擴(kuò)張和深化。但是，當(dāng)這種內(nèi)在研究與外緣研究完全脫節(jié)，而成為一種孤立的、封閉的，僅僅對(duì)文學(xué)形式感興趣的方法時(shí)，它的局限性就暴露出來(lái)了。早在1965年，韋勒克就修正了他的理論，提出必須在“把文學(xué)作為藝術(shù)來(lái)研究與把文學(xué)放在歷史與社會(huì)中去研究之間，保持平衡”。近年來(lái)，由于社會(huì)文化學(xué)、符號(hào)學(xué)、解釋學(xué)、精神分析學(xué)與接受美學(xué)的發(fā)展，人們或把文學(xué)看作溝通的符號(hào)，嘗試通過(guò)作品去重新建構(gòu)作者本意（如赫希E.D.Hitch）；或企圖追索作品背后的文化特征（如?？翸.Foucauh）和心理質(zhì)素（如榮格C.C.Jung）；或透過(guò)深層語(yǔ)意學(xué)，力求實(shí)現(xiàn)作品與讀者之間的“視野的熔接”（如加達(dá)馬H.G.Gadamer）。這一切都不僅透過(guò)作者，而且進(jìn)一步透過(guò)讀者大大擴(kuò)展了作品與各方面的廣泛聯(lián)系，亦即擴(kuò)展了在廣泛聯(lián)系中研究文學(xué)的無(wú)限可能性?；仡櫋吨髁鳌罚荒懿徽f(shuō)勃蘭兌斯在某種程度上和這一發(fā)展趨勢(shì)保持了一致。

編輯推薦

《漫游書(shū)海:書(shū)評(píng)書(shū)序》文章涵蓋了這一學(xué)科領(lǐng)域里的許多重要著作，重點(diǎn)突出，簡(jiǎn)短易懂。

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