百年蘇河灣

內(nèi)容概要

　　上海，是世界城市群中的一顆璀璨明珠；閘北，是最能體現(xiàn)上海歷史品格和發(fā)展歷程的城區(qū)之一；而閘北的精華，在其南部的蘇河灣。

書籍目錄

歷史上的蘇河灣地區(qū)地圖蘇河灣在上海的區(qū)位圖上海市閘北區(qū)區(qū)位圖序一 清明上河圖百年蘇河灣序二 建設(shè)高端生態(tài)商務(wù)區(qū)打造上海城市新地標(biāo)第一編 璀璨明珠流經(jīng)蘇河灣的吳淞江蘇州河北岸城市化的肇始地老北站的滄桑歲月清代老街北山西路五卅運(yùn)動(dòng)中的上?？偵虝?huì)天后官往述百年書場(chǎng)玉茗樓會(huì)審公廨往事四行倉(cāng)庫(kù)今昔榮氏企業(yè)福新面粉廠蘇河灣民居雜談裕通路上育“金錢”蘇河灣的橋梁第二編 產(chǎn)業(yè)攬勝華界的崛起近代商業(yè)的源頭蘇河灣的金融業(yè)中國(guó)出版業(yè)的集聚地漫話內(nèi)河航運(yùn)及渡口從錢業(yè)會(huì)館到錢業(yè)公會(huì)盛極一時(shí)的北米市場(chǎng)……第三編 人文軼事第四編 鳳凰涅槃

章節(jié)摘錄

　　民國(guó)時(shí)期，特別是20世紀(jì)30年代以后，由于戰(zhàn)亂不斷，處于社會(huì)底層的勞動(dòng)人民生活十分悲慘，莊往是叫天天不應(yīng)，叫地地不靈。在無可奈何之中，便想到在佛教中尋求精神上的安慰、思想上的解脫，于是紛紛信仰佛教。他們涌向寺廟，在佛像、菩薩像前焚香點(diǎn)燭，叩頭跪拜，既求現(xiàn)世利益，更求來世幸福。在這樣的背景下，一大批寺院廟庵便應(yīng)運(yùn)而生。據(jù)《閘北區(qū)志》記載，民國(guó)時(shí)期蘇河灣地區(qū)先后修建的寺院廟庵竟有10多座，分別是甘肅路上的益壽寺（1913年）、福壽寺（1915年）、安慶路成德里的節(jié)孝庵（1921年）、共和路上的國(guó)慶寺（1929年）、安慶路慶長(zhǎng)里的慈云庵（1932年）、晉元路310弄的報(bào)功禪寺（1935年）、漢中路上的國(guó)慶寺（1944年）、新民路367弄的法華庵（1946年）、曲阜西路上的極華禪寺（1946年）、恒通路上的復(fù)興寺（1946年）、蒙古路上的隆凈寺（1946年）、漢中路上的羅漢院（1946年）、晉元路上的關(guān)圣帝廟（1946年）以及通濟(jì)路上的萬福寺（1946年）。這些寺院廟庵有的購(gòu)地自建，有的租屋改建，但都規(guī)模狹小簡(jiǎn)陋，多數(shù)僅由幾名僧尼管理。這些僧尼文化水平大多不高，很少研習(xí)佛教典籍和佛學(xué)義理，而唯以經(jīng)懺佛事為務(wù)?！　⌒轮袊?guó)成立后，人民生活安定了，信佛的市民逐年減少，解放前那種繁盛熱鬧的燒香拜佛場(chǎng)面已經(jīng)很難看到。佛寺有的因成危房被拆除，有的被改作他用，僧尼也逐步還俗轉(zhuǎn)業(yè)。至20世紀(jì)60年代，蘇河灣地區(qū)的佛寺已全部湮沒。成立佛教團(tuán)體弘法修持行善　　近代上海出現(xiàn)了一些新興佛教組織和團(tuán)體，并經(jīng)常舉辦弘法傳教和佛學(xué)研究活動(dòng)。這些團(tuán)體的骨干大都是知識(shí)淵博、信仰虔誠(chéng)，與政治界、實(shí)業(yè)界聯(lián)系緊密，活動(dòng)能力強(qiáng)的佛教居士，從而成為弘揚(yáng)佛教的中堅(jiān)力量。在蘇河灣地區(qū)的佛教團(tuán)體，主要有世界佛教居士林、上海西方蓮華會(huì)、印心精合等，其中規(guī)模和影響最大的當(dāng)數(shù)世界佛教居士林?！　∈澜绶鸾叹邮苛置Q“世界”，實(shí)際并非國(guó)際組織，而是弘揚(yáng)凈土宗的佛教團(tuán)體，成立于1922年8月。凈土宗屬印度佛教大乘派，由唐代善導(dǎo)創(chuàng)立，以《無量壽經(jīng)》、《觀無量壽經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》和《往生論》為主要經(jīng)典，認(rèn)為一心專念阿彌陀佛名，死后“往生阿彌陀西方凈土”。近代上海弘傳凈土宗的首推普陀山的印光法師。1912年，《佛學(xué)叢報(bào)》刊載了印光的文稿；1920年，商務(wù)印書館出版了印光的文集，使印光的凈土思想在上海得到廣泛流傳。1918至1919年，印光兩次來上海詳說凈土要義。1922年，印光又一次來上海，住太平寺，施省之、王一亭等著名佛教居士均向他問法，各方來求皈依者日多，凈土宗風(fēng)在上海也更加盛行。1924年，世界佛教居士林進(jìn)行第二屆改選，施省之當(dāng)選為林長(zhǎng)，居住在愛而近路（今安慶路）上的王一亭當(dāng)選為副林長(zhǎng)。在1927年后的每三年一屆的改選中，王一亭又連續(xù)三屆當(dāng)選為林長(zhǎng)。　　世界佛教居士林最初借海寧路上的錫金公所為林所，后因林務(wù)日繁、林友日眾，原有房屋不敷應(yīng)用，就決定購(gòu)地另建新屋作為林所，同時(shí)成立勸募林所基金會(huì)，募得基金4萬余元，并覓得新民路、國(guó)慶路口一塊2.6畝的空地。1925年11月8日破土動(dòng)工，經(jīng)過一年努力，建成五開間三層兩廂的新林所，底層中間三間作為大殿，二層作為念佛堂，三層為禪堂和合利室，其他邊廂分作功德堂、蓮位座、研究室、圖書室、辦事室等。1926年佛誕日，舉行新林所落成典禮，由林長(zhǎng)施省之致開幕詞，印光法師開示，來賓章太炎等致頌詞。滬上諸善知識(shí)聚會(huì)一堂，共約千人，極一時(shí)之盛?！　　?/pre>








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