程十發(fā)傳

前言

鄭重先生是上海知名的記者、文人，在寫好他的報道的同時，鄭先生的一大愛好是與上海的一批知名畫家交往，在談詩論畫之間結成了莫逆之交。鄭先生的這種交往起始于二十世紀六十年代，交往當然是非功利性的。由于這一層關系，他受到了畫家們的信賴，即使在最困難的歲月里，他們相互之間也能說說真話。由此，也使得鄭先生掌握了第一手的珍貴資料，有資格、有條件為海上畫家們立傳，寫出真實的、有血有肉的一代大家。傳記責在真實和有文采，通過一個人物折射出時代的特征，如同司馬遷為我們中華民族開創(chuàng)的紀實傳統(tǒng)那般。鄭先生循著這條路，以飽含深情的筆墨，對他熟識的前輩畫家——林風眠、謝稚柳、唐云、陳佩秋等一一道來。有時僅靠個人的回憶猶嫌不夠，于是他又深入故紙堆里，在圖書館、檔案館不厭其煩地查找和核對資料。所以他的傳記不是一般的回憶文章，而是建立在史料基礎上的結晶。這次，以他領銜撰寫的這套海派畫家傳記陸續(xù)出版，帶動了上海其他一些文人的加盟，我認為是做了一件實實在在的好事。現(xiàn)在的時代，人們比較的浮躁，空泛地談論海派概念，顛來倒去地玩弄一些詞句的人何其的多，而沉靜下來，扎扎實實地做一些梳理、考證、研究的，又是何其的少。    我們生活在這座美麗的城市，我們熱愛它、依戀它，除了每年走在長滿懸鈴木的街道，聞著白玉蘭花開的香氣，看著燈光在老洋房之間閃爍，體味城市那種獨一無二的溫馨，最使我們難忘、引為驕傲而又似乎永遠讀不完的那本書，其實是這座城市中曾經(jīng)生活過的那些人以及他們的故事，就像我每次去法蘭克福書展自然要想起城市中歌德的故居，每次到阿姆斯特丹必定會去看看梵·高的藝術館那樣，名人是城市水遠的名片。    上海的名人真是太多了，從政治家到文人，從學者到藝術家，真是寫也寫不完。因為工作的緣故，我對海派畫家有一點了解，同時也樂于看到有關他們的書一本本地出版。因為海派文化、海派，最早的出處恰恰在于“海上畫派”，后來的用法都是它的引申義；因為海上畫派確確實實出了一批大師、大家：如國畫家就有趙之謙、任伯年、虛谷、吳昌碩、謝稚柳、吳湖帆、程十發(fā)、陸儼少、唐云、沈尹默等等，留洋歸來的油畫家就有劉海粟、林風眠、顏文梁、關良、朱屹瞻等等。海上畫派僅中國畫，最早確定的代表性人物就有60多人，延續(xù)到二十世紀末，大師、名家就遠不止這些了。    海上畫派是有價值的，海上畫派是什么呢？很難下一個科學的結論。我認為它是江南文化的精靈，是西洋文化的還魂。宋代南遷，在江浙蘇皖尤其在江南形成了新的文化景觀，文人畫是其中的精華之一，宋以后的繪畫史幾乎成了江南畫史，趙孟頻起始的元四家、明四家、清初四王、浙派、皖派、金陵畫派、揚州畫派、西泠八家、華亭畫派等等，這血脈相承的名流畫派，最終都回歸江南，匯結到文商并舉的大都市上海。十九世紀中葉開始的五口通商，又使西風隨商東漸，西洋文化在上海登陸、浸潤、植根，開出了燦爛的新花。海上畫派傳承了祖宗傳統(tǒng)的精華和異族的光輝，不中不西，亦中亦西，分外妖嬈，殊為難得。所以，它無論從哪個視角看去，都是絢爛多姿的，也是價值連城的。為有價值的畫派、事物、人物立傳，不是很有價值的嗎？    祝君波    2007年12月

內(nèi)容概要

　　程十發(fā)，上海金山人。名潼，齋名曾用步鯨樓、不教一日閑過齋，后稱三釜書屋、修竹遠山樓。幼年即接觸中國字畫，但給他印象之深莫過民間藝術。1941年畢業(yè)于上海美術?？茖W校中國畫系。1942年在上海大新公司舉辦個人畫展，1949年后從事美術普及工作，1952年入上海人民美術出版社（華東人民美術出版社）創(chuàng)作員，1956年參加上海畫院的籌備工作，并任畫師。長期任上海畫院院長，是一位成就斐然、中外盛譽的藝術家。山水畫筆墨已頗具功力。20世紀50年代以來，以連環(huán)畫、插圖影響于畫壇。此后，藝術視野不斷拓展，“取古今中外法而化之”，在人物、花鳥方面獨樹一幟。在連環(huán)畫、年畫、插畫、插圖等方面均有造詣。工書法，得力于秦漢木簡及懷素狂草，善將草、篆、隸結為一體。他的畫早年受陳老蓮影響，以至后來青藤、八大山人、石濤、新羅山人的畫風也給他啟示，他的特殊表現(xiàn)方法，給美帶來了雋永的趣味。晚年，畫家多作花鳥畫，筆法、墨法更趨靈動，色彩明艷，構成新穎。

書籍目錄

鄉(xiāng)情篇
家住云間思鱸巷
醫(yī)家的兒子不學醫(yī)
與華亭“三宅”的生死之緣
故鄉(xiāng)的泥土最肥沃
在古人與今人之間
以畫題書，古碑即如此
不信南宗與北宗
夫妻雙雙把家還
修竹遠山樓修煉
閱世篇
三釜書屋釋義
半部《野豬林》、《幸福的鑰匙》和《畫皮》
從結緣“怒江美人”到《小河淌水》
合陳老蓮、任伯年為一身
書畫鑒定的后起之秀
政治風暴到來的預感：“我要倒霉了！”
“文革”遺珍
《中國畫》的出版與批“黑畫”
走出國門
答記者問
“我家是個馬戲班子”
敬老·尊友·扶幼
女弟子汪大文
倡導發(fā)揮民間書畫組織的作用
“他總是想讓大家開心”
收藏與捐獻
談藝篇
藝術靠形象征服人
動物是人的伙伴
《橘頌》《屈子行吟》《禮忠魂》
《廣陵散》《高山流水》《箜篌引》
憂時傷世的《眷秋圖》
《瀕湖問藥圖》《采藥圖》
“鐘馗就是我”
舞臺速寫與古典戲曲版畫
一點畫史
畫戲先看戲
丹青寫出昆曲的文學美
新寫《梅花喜神譜》
海瑞精神留筆端
九松山莊釋義
《儒林外史》和《西湖民間故事》
《孔乙己》和《阿Q正傳一〇八圖》
雜劇《琵琶記》、電影蒙太奇和連環(huán)畫《膽劍篇》
畫《紅樓夢》研究《紅樓夢》
程派山水之“勢”
用色彩說話
行之不遠的《春燈讀畫錄》
結語

章節(jié)摘錄

版權頁：   插圖：   公元2007年，在松江的歷史記憶中，興奮和失落交集在一起：廣富林古文化遺址的開放，使松江人目睹了祖先的智慧創(chuàng)造，意識到自己腳下是積淀深厚的文化土壤，有著幾分自豪；一代繪畫大師程十發(fā)逝世，一顆藝術巨星隕落，魂歸故里，葉落楓涇，入土為安。風雨數(shù)千年，時空無隔，出土與入土在這里交匯，看似偶然，可是從程十發(fā)的藝術生命軌跡中，卻不難發(fā)現(xiàn)，在三泖九峰之間，歷史文化是如何一層層堆積起來的。 家住云間思鱸巷 江南畫家常愛以鱸魚入畫，多取古人詩意，諸如張志和的“西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥”詩句是常為畫家借之入畫的。據(jù)魚類學家云，鱖魚俗名桂魚，屬于鱸形目中的一種。張志和這位煙波釣徒，居湖州時，常浮家泛宅，往來于苕誓間，釣到的就是桂魚。 而與鱖魚同屬鱸形目的鱸魚，是沿海淺水底層的肉食性魚類，渤海沿岸地區(qū)及廈門均有出產(chǎn)，但以松江的“四鰓鱸魚”最為出名，又以秀野橋附近一帶最為肥育，生長在橋南。而生長在橋北者為三鰓鱸，不及橋南所出四鰓鱸。明代李紹文的《云間雜識》中即有記載云：“四鰓鱸出長橋南?！敝煲妥鸶怯蟹Q贊《四鰓鱸》的詩：“水面罾排赤馬船，纖鱗巨口笑爭牽。吳娘不怕香裙?jié)?，切作銀花繪可憐。”其二曰：“微霜一夜泖河東，楊柳絲黃兩岸風。不信輕舟往來疾，筠籃驗取四鰓紅?！?常自標“云問”人的程十發(fā)，鱸魚更是他常畫的主題。他畫鱸魚時，不是純客觀地描繪，而是寄以鄉(xiāng)情。在“蘆花兩莖、鱸魚五條”的這幅畫中，自題說：“久住云間思鱸巷，西風未起也思鱸?！碑斎?，程十發(fā)畫的不是一般鱸魚，而是松江特產(chǎn)四鰓鱸。十發(fā)的《四鰓鱸》，以柳條編籃，籃內(nèi)鱸魚七尾，以柳條穿鰓，系于籃內(nèi)，并有柳葉數(shù)片加以點綴，有清趣之美，觀者自有所悟，不用筆者贅言。 尤耐人尋味的是十發(fā)的題跋： 故鄉(xiāng)松江有漢張翰故宅，名思鱸巷，然四鰓鱸不見多年矣。幸今人工培殖成功，喜寫此圖并率賦一絕：多年不覓鱸膾味，今趁西風享席珍。古巷留名成軼事，人工繁殖照漁罾。壬戌小春程十發(fā)漫筆。

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《程十發(fā)傳》由東方出版中心出版。

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