出版時(shí)間:2011-1 出版社:東方出版中心 作者:羅建平 頁(yè)數(shù):219
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內(nèi)容概要
本書系統(tǒng)地選擇了一組與人的身體相關(guān)的字作多維視角的演繹,據(jù)此分析了中國(guó)人的風(fēng)俗習(xí)慣和深層心理,既深化了對(duì)文字的理解,也讓人領(lǐng)悟到字以載道的神奇力量?! ⊥ㄟ^漢字中的身體密碼來談?wù)撝袊?guó)人的歷史、文化和心理,可以說是角度獨(dú)特。 本書是深度心理學(xué)、漢字語(yǔ)源學(xué)和身體人類學(xué)三維關(guān)系的有機(jī)結(jié)合?! ”緯扔猩疃扔帜腿藢の叮钭x者回歸文化本源。
作者簡(jiǎn)介
羅建平,筆名字道,畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)系?,F(xiàn)為華東理工大學(xué)社會(huì)與公共管理學(xué)院教授、公共管理系系主任,復(fù)旦大學(xué)心理研究中心咨詢專家,研究領(lǐng)域涉及中國(guó)文化象征和分析心理學(xué)、漢字心理學(xué)、夢(mèng)心理學(xué)、周易心理學(xué)、周易管理學(xué)。目前致力于用無意識(shí)心理分析的方法來探討漢字語(yǔ)源中的政治、軍事、宗教、哲學(xué)等方面的原型。主要著作有《夜的眼睛:中國(guó)夢(mèng)文化象征》、《漢字原型中的政治哲學(xué)》等。
書籍目錄
上篇 第1章 神性視界中的“頭”和“腦” 一、頭顱、食器與神性 二、腦門、囟門和天門 三、“面”與獨(dú)目巨人 四、“發(fā)”:靈魂的守護(hù)者 第2章 臉面世界的精神內(nèi)涵 一、頭部集中:生物進(jìn)化中的“臉頰” 二、廣場(chǎng)與舞臺(tái):額頭的意識(shí)之光 三、“腮”之“思”:人格尊嚴(yán)與恥感文化 四、好勝心和“顴”力欲 五、“頤”養(yǎng)與大地之道 第3章五官:“城府”的代言人 一、“面孔”的真義 二、“存乎人者,莫良于眸子” 三、中岳嵩山,唯“我”獨(dú)“準(zhǔn)” 四、胎“耳”秘境 五、“唇齒”相依:從貝殼到自我 六、舌:原欲和表達(dá)中篇 第4章 身體、容器和無意識(shí) 一、“身”與“體”,靈與肉 二、“領(lǐng)”:天命和生命 三、“胸”:大母神的力量 四、“背”:依賴與父性 五、“腹”:元?dú)獾膬?chǔ)存和心理功能 六、腰:搶婚、生育和性 七、臀:坐基和統(tǒng)治 八、“肛”:自控力與責(zé)任心 第5章 臟器自有“藏密” 一、心眼通而心弦動(dòng):開慧與體悟之路 二、浩然“肺”氣與森林情結(jié) 三、大動(dòng)“肝”火:攻擊、戰(zhàn)爭(zhēng)與心理陰影 四、“脾”性的運(yùn)化與谷靈原型 五、敬畏生命:“腎”之生生本源 第6章“府”內(nèi)的太陽(yáng)英雄 ……下篇主要參考文獻(xiàn)后記
章節(jié)摘錄
彝族民俗里,男性頭頂前端一塊方形頭發(fā)都要蓄留起來,編成小辮或以頭帕豎立包裹,稱之為“天菩薩”、“指天刺”。彝族人以為,這是人尊嚴(yán)的象征。“天菩薩”內(nèi)藏“天神”,主宰著人的吉兇禍福,是神圣不可侵犯的?! M族人留長(zhǎng)辮民俗在清朝統(tǒng)治時(shí)期遍布中華大地。頭發(fā)在滿族中象征著生命之本。薩滿教認(rèn)為頭發(fā)位于人的頂端,與天相連,接受九天之神光,與天神最近,故人的真魂——無形無狀,永遠(yuǎn)不死的轉(zhuǎn)世魂就在頭發(fā)和牙齒中。死人火葬時(shí),要留下發(fā)辮。陣亡將士的發(fā)辮不管多么遙遠(yuǎn),也要將其捎回故土入葬。發(fā)辮的長(zhǎng)短象征著生命的尺度,所以滿族人對(duì)發(fā)辮精心愛護(hù)?! ∪绱丝磥?,“瑙”的構(gòu)成,并非強(qiáng)調(diào)腦髓的存在,而是指腦的靈魂功能,特別是靈魂出入的情況。正因涉及靈魂出入,故大腦又稱為腦門。這涉及哲學(xué)、宗教等深層次的觀念。相形之下,現(xiàn)代腦科學(xué)不討論靈魂,而習(xí)慣于把腦的功能局限在知覺、記憶、意識(shí)等方面,強(qiáng)調(diào)的是腦髓的實(shí)體特性(諸如皮質(zhì)、溝回、神經(jīng)介質(zhì)等)。 ……
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