藝術(shù)與傳播

前言

　　大約是一年之前，同濟大學(xué)傳播與藝術(shù)學(xué)院的朋友告知，該院動畫系的青年教師結(jié)合幾年來的教學(xué)實踐，正準(zhǔn)備合作編寫一套專業(yè)教材。我認(rèn)為這是一件大好事，應(yīng)該放膽去做。現(xiàn)在己完成10本，準(zhǔn)備付梓。書寫得咋樣，留待讀者評定。但我想說幾句心里話代替作序，一是怕寫不好序，對不住同仁；二是想就教材編寫的相關(guān)背景談幾點個人的感想。　　同濟大學(xué)是一所歷史悠久、享譽中外的百年學(xué)府。它的教育理念鮮明、務(wù)實，那就是強調(diào)培養(yǎng)人的動手解決問題的能力。同時，這種務(wù)實的作風(fēng)又形成了同濟人特別的文化特征。我與他們交往，能感受到他們說話實在、做事實在，每每與之討論問題都有健脾胃之感?！　⊥瑵髮W(xué)名師薈萃，文理并茂，底蘊深厚，人才輩出。尤其在東西文化交流方面有著優(yōu)良的傳統(tǒng)，凡教育之事——經(jīng)比較和碰撞后，就獲得了互補與融合的益處。因此，同濟人既擁有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的精神氣質(zhì)，也洋溢著思維敏捷，視域開闊的活力風(fēng)采。

內(nèi)容概要

　　受眾的基本概念和特征、受眾的分類、受眾心理及其形成機制、受眾的兩種極端心理、人文精神的體現(xiàn)、人文精神的升華、生活方式的變革、人類文化的傳承、道德的失范與救贖等。

書籍目錄

序一序一第一章 藝術(shù)與傳播關(guān)系的歷史考察第一節(jié) 口頭傳播時期的藝術(shù)與傳播第二節(jié) 文字傳播時期的藝術(shù)傳播第三節(jié) 印刷傳播時代第四節(jié) 電子信息傳播時代第二章 藝術(shù)傳播主體第一節(jié) 精英與大眾第二節(jié) 藝術(shù)家、設(shè)計師和工程師第三節(jié) 組織化傳播主體和非組織化傳播主體第三章 藝術(shù)傳播客體第一節(jié) 公共藝術(shù)第二節(jié) 藝術(shù)博覽會和藝術(shù)展覽第三節(jié) 影視和影像第四節(jié) 流行藝術(shù)第四章 藝術(shù)傳播形態(tài)第一節(jié) 自體傳播第二節(jié) 人際傳播第三節(jié) 群體傳播第四節(jié) 組織傳播第五節(jié) 大眾傳播第六節(jié) 各傳播形態(tài)的區(qū)別與關(guān)聯(lián)第五章 藝術(shù)傳播受眾第一節(jié) 受眾的基本概念和特征第二節(jié) 受眾的分類第三節(jié) 受眾心理及其形成機制第四節(jié) 受眾的兩種極端心理第六章 藝術(shù)傳播效果第一節(jié) 人文精神的體現(xiàn)第二節(jié) 人文精神的升華第三節(jié) 生活方式的變革第四節(jié) 人類文化的傳承第五節(jié) 道德的失范與救贖第七章 藝術(shù)傳播生態(tài)第一節(jié) 藝術(shù)傳播與政治系統(tǒng)第二節(jié) 藝術(shù)傳播與經(jīng)濟系統(tǒng)第三節(jié) 藝術(shù)傳播與文化系統(tǒng)第四節(jié) 藝術(shù)傳播與社會系統(tǒng)第八章 藝術(shù)傳播的當(dāng)代性第一節(jié) 后現(xiàn)代語境中的當(dāng)代藝術(shù)傳播第二節(jié) 消費文化背景下的當(dāng)代藝術(shù)傳播第三節(jié) 都市文化背景下的當(dāng)代藝術(shù)傳播第四節(jié) 大眾文化背景下的當(dāng)代藝術(shù)傳播第五節(jié) 新媒體環(huán)境下的當(dāng)代藝術(shù)傳播第六節(jié) 藝術(shù)傳播的全球化與本土化結(jié)語

章節(jié)摘錄

　　早期的人類并不會“說話”，只能夠發(fā)出像“啊”這類簡單的語音。語音語言是人類社會發(fā)明使用的第一代人造信碼。語音語言能夠相當(dāng)長期地保存與傳播信息，而且傳播載體就是人自身，就是人的群體。語音傳播“是一種民主性的文化，這種文化的傳播基于人先天具備的能力，從而使每個人都可以享用信息的傳播所帶來的利益”?！　∫哉Z音語言為主要信碼的文化，是人類創(chuàng)造的第一代文化，即語音文化。在長達200萬年的歷史中，語音文化是人類文化的基本形態(tài)。語音傳播不同于文字傳播，由于其信號失真程度較大，在藝術(shù)傳播中必須與其他傳播的形式結(jié)合在一起，才能成為一種獨立的科學(xué)傳播形式。二 圖形視覺傳播　　根據(jù)18世紀(jì)英國神學(xué)家華皮爾登的研究，每個民族的文字都經(jīng)歷過象形文字階段，也就是說，圖畫極有可能是書面文字的起源。最初，人們描繪出物體的形象，用來表達與該物體有關(guān)的某種簡單觀念。大量用來作為表象的動物或者其他物體，首先是仿照其自然形狀描繪下來的，然后出現(xiàn)了初步的抽象。人們畫兩只手，一手執(zhí)盾，一手執(zhí)弓，表示戰(zhàn)斗。把眼睛畫在一切東西的上方表示上帝的無窮智慧，用劍表示暴君，用野兔表示坦率直爽，用野山羊表示放蕩不羈，用蒼蠅表示厚顏無恥，用螞蟻表示博學(xué)多才，等等。這些遠古圖畫通?？坍嬙诙囱ɑ驇r壁上，現(xiàn)統(tǒng)稱為巖畫?！皫r畫藝術(shù)遍布世界的各個角落，幾乎只要哪里有人生存，有利用價值的巖石表面就會被畫，被刻，被附上許多形象。”迄今發(fā)現(xiàn)最早的作品大約是1.5萬年前舊石器時代晚期西班牙的阿爾塔米拉和法國拉斯科的原始洞窟壁畫。我國也是巖畫極其豐富的國家，早在北魏酈道元《水經(jīng)注》中已有記錄。迄今已發(fā)現(xiàn)巖畫上千處，畫面百萬幅，遍布全國各地。

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