創(chuàng)新的哲學探索

前言

插圖：20世紀的曙光初露，1900年，德國物理學家普朗克提出了光量子假設(shè)，開啟了物理學的新革命；1905年，愛因斯坦的狹義相對論問世，20年代物質(zhì)原子論的發(fā)展使化學工業(yè)繁榮昌盛的同時，量子力學創(chuàng)立、標準模型被提出并得到闡述；1929年，天文學家哈勃用他研制的望遠鏡發(fā)現(xiàn)宇宙膨脹現(xiàn)象（譜線紅移），此后不久，1945年，天文學家提出宇宙大爆炸模型；1953年沃森、克里克發(fā)現(xiàn)脫氧核糖核酸（DNA）的雙螺旋結(jié)構(gòu)及其對生物遺傳信息傳遞的意義。沃森、克里克的發(fā)現(xiàn)是人類歷史上偉大的遺傳學革命的起點，此后便形成了生物技術(shù)的一系列創(chuàng)新以至對人類生活的各個方面發(fā)生了巨大的影響。20世紀的每一項重大科學發(fā)現(xiàn)與技術(shù)發(fā)明，都產(chǎn)生了一系列的重大創(chuàng)新，成為創(chuàng)新之源，促成了人類生活方式與思維方式的深刻改變。21世紀，人類在享受著20世紀科學技術(shù)成果所帶來的恩惠的同時，把注意力轉(zhuǎn)向創(chuàng)新，因為創(chuàng)新是導致社會和經(jīng)濟價值創(chuàng)造的發(fā)明和洞察力的結(jié)合，創(chuàng)新成為人們在21世紀取得成功的一個重要因素。例如，美國在過去50年里，創(chuàng)新所產(chǎn)生的生產(chǎn)力對美國GDP增長貢獻率達到50％，創(chuàng)新產(chǎn)生了新產(chǎn)業(yè)的市場，推動了財富創(chuàng)造和贏利，并且創(chuàng)造了高價值、高收入的工作崗位。

內(nèi)容概要

　　創(chuàng)新已成為世界各國在21世紀取得成功和進步的最重要的手段之一，它將對人類生活的多個方面產(chǎn)生越來越巨大而深刻的影響?！秳?chuàng)新的哲學探索》從哲學的高度審視創(chuàng)新，對創(chuàng)新本質(zhì)、創(chuàng)新模式、創(chuàng)新價值論、創(chuàng)新認識論、創(chuàng)新方法論、科技創(chuàng)新、組織管理創(chuàng)新、創(chuàng)新文化以及我國當前創(chuàng)新中存在的問題等諸多方面作出系統(tǒng)全面的考察和論述，對中國建設(shè)創(chuàng)新型國家，實現(xiàn)自主創(chuàng)新具有一定的參考價值。

作者簡介

金吾倫，1937年11月生于浙江杭州蕭山市。1964年畢業(yè)于中國科學技術(shù)大學（北京），同年考入中國科學院哲學研究所（即今中國社會科學院哲學研究所）自然辯證法室研究生，師從于光遠、龔育之。1989～1990年赴美國波士頓大學、哈佛大學以高級訪問學者身份從事科學哲學研究，1991年起任研究員、博士生導師。曾任中國社會科學院跨學科研究組負責人、中國社會科學院哲學研究所學術(shù)委員、首都師范大學北京創(chuàng)新研究院副院長等職。

書籍目錄

前言 20世紀的歷史回顧和新世紀的展望——科技創(chuàng)新需要持久的精神動力／1第一章 理解創(chuàng)新／1第一節(jié) 創(chuàng)新概念界定／1第二節(jié) 創(chuàng)新類別／7第三節(jié) 非技術(shù)創(chuàng)新／12第四節(jié) 創(chuàng)新與生物類比的可能性／18第五節(jié) 創(chuàng)新哲學的生成論框架／20附錄葛霆等關(guān)于創(chuàng)新的論述／39第二章 創(chuàng)新的模式及其演變／44第一節(jié) 創(chuàng)新的特征與理論基礎(chǔ)／44第二節(jié) 創(chuàng)新的一般程序／55第三節(jié) 創(chuàng)新的模式與機制／58第四節(jié) 創(chuàng)新的路徑依賴性／66第三章 創(chuàng)新價值論／71第一節(jié) 創(chuàng)新的經(jīng)濟價值／74第二節(jié) 創(chuàng)新的社會價值／77第三節(jié) 創(chuàng)新的認知價值／79第四節(jié) 創(chuàng)新的文化價值／81第五節(jié) 創(chuàng)新是實現(xiàn)科技與人文結(jié)合的橋梁／90第四章 創(chuàng)新認識論／93第一節(jié) 知識的流動是創(chuàng)新的關(guān)鍵／93第二節(jié) 當代知識論的含義詮釋／95第三節(jié) 當代知識論的基本內(nèi)涵／105第四節(jié) 知識創(chuàng)造的七項活動／113第五節(jié) 創(chuàng)新過程本質(zhì)是一個復雜的學習過程／115第六節(jié) 學習的新思路／119第五章 創(chuàng)新方法論／126第一節(jié) 什么是創(chuàng)新方法論／127第二節(jié) 創(chuàng)新過程從線性到非線性／131第三節(jié) 創(chuàng)新的整體性語境／137第四節(jié) 創(chuàng)新系統(tǒng)方法／147第五節(jié) 分析性方法與解釋性方法／151第六節(jié) 創(chuàng)意和構(gòu)想的重要性／154第六章 創(chuàng)新思維／157第一節(jié) 兩種思維方式／157第二節(jié) 思維方式的演進／160第三節(jié) 復雜性思維的特征／174第四節(jié) 改善心智模式與創(chuàng)新思維／184第七章 自主創(chuàng)新論／190第一節(jié) 自主創(chuàng)新提出的背景／190第二節(jié) 自主創(chuàng)新的含義／191第三節(jié) 中國歷來自主創(chuàng)新不強的狀況展示／194第四節(jié) 中國自主創(chuàng)新的目標選擇與戰(zhàn)略舉措／202第五節(jié) 日本人對中國自主創(chuàng)新的看法／203第八章 生成哲學與組織管理創(chuàng)新／205第一節(jié) 創(chuàng)新與生成／205第二節(jié) 生成機制／208第三節(jié) 組織創(chuàng)新與物理學的基礎(chǔ)作用／220第四節(jié) 混序組織／229第五節(jié) 混序組織與創(chuàng)新管理／242第九章 創(chuàng)新的哲學智慧／249第一節(jié) 創(chuàng)新過程的基本性質(zhì)／250第二節(jié) 創(chuàng)新的哲學內(nèi)涵／252第三節(jié) 核心價值觀在創(chuàng)新中的作用／255第四節(jié) 思維方式與創(chuàng)新方法／257第五節(jié) 創(chuàng)新的人文訴求／259附錄阿特拜克教授的創(chuàng)新動力學模型／273第十章 創(chuàng)新文化／275第一節(jié) 創(chuàng)新文化的內(nèi)涵及其作用／275第二節(jié) 創(chuàng)新文化的意義／280第三節(jié) 創(chuàng)新文化范式：微軟的創(chuàng)新文化／290第四節(jié) 增強創(chuàng)新的文化自覺／301第五節(jié) 創(chuàng)新的文化障礙／312結(jié)束語創(chuàng)新型國家與學習型社會／315參考文獻／317

章節(jié)摘錄

第二，新技術(shù)效果無處不在；第三，任何使用這些新技術(shù)者或形成關(guān)系網(wǎng)絡(luò)；第四，以彈性為基礎(chǔ)，技術(shù)過程可以逆轉(zhuǎn)，組織與制度可以修正，甚至重組；第五，特定技術(shù)逐漸聚合成高度整合的系統(tǒng)，從而促使技術(shù)產(chǎn)生更深刻的轉(zhuǎn)變，以致發(fā)生復雜性科學的誕生。信息技術(shù)范式在不斷演變、創(chuàng)新，它是一個開放的多邊網(wǎng)絡(luò)。全面性、復雜性與網(wǎng)絡(luò)化是其明顯的特征。（2）創(chuàng)新系統(tǒng)的特征第一，任何創(chuàng)新活動，無論是個體的、企業(yè)組織的、地區(qū)的、國家的乃至全球的創(chuàng)新活動，都是一個系統(tǒng)工程，都需要運用系統(tǒng)方法，才能獲得好的成效。許多從事創(chuàng)新研究的學者專家都指出：“創(chuàng)新通常是一個系統(tǒng)的工程，把不同團體的創(chuàng)新知識聯(lián)系在一起，使之健全完善以至可以進入市場。這些組成部分有許多是技術(shù)性的……但是，創(chuàng)新往往還需要其他形式的有組織的配合……在實現(xiàn)從發(fā)明到創(chuàng)新的征途中，單一的團體比之擁有多個團體的企業(yè)可能顯得勢單力薄。創(chuàng)新企業(yè)之所以成功，依靠的是把不同的團體整合在一起——科學家與工程師、工程師與設(shè)計人員、設(shè)計人員與營銷人員，如此等等，并且對他們的不同實踐活動以及不同的價值體系進行協(xié)調(diào)?！眹覄?chuàng)新系統(tǒng)更是如此。所以，系統(tǒng)方法運用于創(chuàng)新，能使創(chuàng)新效率提高，達到事半功倍。第二，創(chuàng)新系統(tǒng)是開放的、演進的，是一個復雜的動態(tài)過程，創(chuàng)新通常是在“混沌邊緣”實現(xiàn)的。所謂“混沌邊緣”就是系統(tǒng)處在混沌與有序之間的狀態(tài)。為什么創(chuàng)新必須處在“混沌邊緣”呢？因為它的兩邊都不適宜創(chuàng)新。它的一邊是“有序”，這相當于中國以前搞計劃經(jīng)濟，一切都安排得井井有條，按照既定的規(guī)章制度執(zhí)行就行了。

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《創(chuàng)新的哲學探索》：創(chuàng)新已成為世界各國在21世紀取得成功和進步的最重要的手段之一，它將對人類生活的多個方面產(chǎn)生越來越巨大而深刻的影響。

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