半磚園居筆記

前言

　　筆記是我國傳統(tǒng)的文體之一。歷史上，自漢代以來，學術(shù)筆記層出不窮，代表作如漢應(yīng)劭《風俗通義》、宋沈括《夢溪筆談》、清趙翼《陔馀叢考》，皆極具考據(jù)、辨證價值。筆記內(nèi)容大都為記見聞、辨名物、釋語辭、述史事、寫情景等。其特點是，偶有心得，隨筆記錄，雖零星瑣碎而不忌，題材廣泛，上天入地，雖散漫駁雜亦不厭。由于文章短小，卻多新意，內(nèi)容不拘，而涉獵廣闊，自古以來，頗受世人重視。然而多年來，學界已養(yǎng)成好發(fā)宏論的風氣，一個論點，一個新題，不動筆則已，動筆則萬言十萬言，似乎不成論文、專著，不足以講清道理，以致鴻篇巨制滿眼，遂有災梨禍棗之譏。為糾此偏，今特編纂一套“現(xiàn)代中華學人筆記叢書”，以發(fā)揚筆記在學術(shù)研究和知識傳播中所具有的獨特的積極作用。　　學人筆記，多累積經(jīng)年，小璣片玉，埋沒可惜，能摭拾匯為一札，公之于世，誠學界之幸事。至于有的已作為單篇發(fā)表者，貴其能獨出機杼，別具手眼，亦酌情周納，以增本叢書光彩。

內(nèi)容概要

　　“左手盤貨點錢，右手著書立說?！边@是一種說法和主張。但我想世上即便有此高人，畢竟不是一般規(guī)律。治學貴在專心致志，心無旁騖。真要攀登科學高峰，惟能做到“三不”者方有希望。何謂“三不”？不急于求成，不心猿意馬，不嘩眾取寵是也……

作者簡介

　　郭豫適，男，廣東潮陽人，1933年生。1957年畢業(yè)于華東師范大學中文系，1984年晉升教授，1986年起任博士研究生導師，1988年獲“國家有突出貢獻中青年專家”稱號。曾調(diào)京參與《魯迅全集》編注工作。歷任華東師范大學副校長、研究生院院長、國務(wù)院學位委員會中文學科評議組成員兼學科組召集人，現(xiàn)為中國古代文學理論學會名譽會長、中國紅樓夢學會顧問等。著有《紅樓夢研究小史稿》、《紅樓夢小史續(xù)稿》、《中國古代小說論集》、《半磚園文集》、《紅樓夢問題評論集》、《論紅樓夢及其研究》、《文學遺產(chǎn)研究問題論集》、《曹雪芹“答客問”》等。主編有《紅樓夢研究文選》、《中國傳統(tǒng)文化新探叢書》（含《揚棄與發(fā)展》等3種）、《歷代世說精華》（5卷）、《傳世藏書·小說部》（1-10卷，兩主編之一）等。

書籍目錄

序／1卷一 古代長篇小說1 憶念童年讀《三國》／32 《三國演義》是歷史小說而非歷史著作／43 《水滸》是“反面教材”嗎?／64 宋江形象深化了“逼上梁山”的含義／85 宋江思想性格的二重性／106 宋江言行及其影響的多面性和復雜性／117 一個令人痛心的悲劇——宋江鴆殺李逵／138 作者對招安的思想態(tài)度／149 宋江形象塑造上的敗筆及其成因／1710 招安與反招安：事物的辯證關(guān)系和階級斗爭的反映／1811 研究、評價《水滸傳》的十個視點／2112 一部具有神話、童話色彩的古代長篇小說／2413 吳承恩對取經(jīng)人物故事創(chuàng)造性的改造／2514 《西游記》獨特的藝術(shù)風格／2715 神猴、八戒形象的塑造是《西游記》的杰出貢獻／2916 《西游記》生動地體現(xiàn)古代人民的思想愿望／3217 “緊箍兒”：時代和作家的思想制約／3318 從一個家庭的描寫涉及明代整個社會／3419 西門慶是個為非作歹的惡霸／3620 潘金蓮是個一淫二妒三善罵的墮落女性／3721 怎樣認識《金瓶梅》的性欲描寫及其婦女觀／3822 《金瓶梅》人物塑造的藝術(shù)成就／4123 《金瓶梅》的語言特點／4324 精彩生動的明代燈市描繪／4425 《儒林外史》是“以公心諷世之書”／4526 《儒林外史》人物的真實性和典型塑造／4727 《儒林外史》諷刺藝術(shù)的動人力量和文藝價值／4828 曹雪芹寫“笑”／5029 曹雪芹真是把王熙鳳寫活了／5430 《紅樓夢》的語言真好／5631 兩段極具美學批評價值的脂評／5832 第一篇開創(chuàng)性的紅學專論／6233 我讀《紅樓夢評論》的經(jīng)歷和感受／6334《紅樓夢評論》末章閃亮過可貴的思想火花／6435 王國維的“解脫論”及其實踐是個沉重的話題／6636 魯迅怎樣評價《紅樓夢》的思想和藝術(shù)／6737 《紅樓夢》思想傾向性問題的幾點思考／7038 勿以西方文藝思想套評《紅樓夢》／7239 從“佚詩”真假之辨談考據(jù)尤應(yīng)嚴肅認真／7340 科學考證和主觀主義索隱的區(qū)別／7641 《紅樓夢》索隱派錯在哪里?／7842 “藥方揭秘”是新索隱派的典型操作／7943 “炒作”與“曹雪芹再生”／8144 《紅樓夢》研究“危機說”小議／8345 析“矯枉過正”和“逆反心理”／8446 電子計算機在文學研究中的特殊作用與局限／8647 “半個紅學家”的陰謀“紅學”／87卷二 古代短篇小說48 《世說新語》門數(shù)小考／9349 《世說新語》記敘士人與清談／9650 前賢對魏晉士流清談的批評／9951 《世說新語》記敘士人與服藥／10152 《世說新語》記敘士人與飲酒／10353 《世說新語》記敘魏晉名士風度／10554 《世說新語》對封建統(tǒng)治階級惡行有所揭露批判／10755 《世說新語》歌頌可敬可愛人物／10956 《世說新語》高度的語言藝術(shù)成就／11357 《世說新語》善用對比、譬喻／11658 《世說新語》善創(chuàng)文學典故、名言警句／11959 《世說新語》作者的思想局限／12160 《鶯鶯傳》怎樣寫鶯鶯的出場?／12261 崔鶯鶯：一個飽含悲情詩意的女性形象／12462 《鶯鶯傳》客觀效果與作家主觀意圖并不一致／12763 《鶯鶯傳》的人物考證問題／12864 《無雙傳》故事情節(jié)極其曲折離奇／13065 小議《無雙傳》塑造女主人公形象／13266 兩個有性格特色的男性形象／13467 《無雙傳》獨到的語言文字／13668 《羅剎海市》的基本內(nèi)容和思想價值／13869 《羅剎海市》怎樣寫奇人馬驥和他的故事／14170 《羅剎海市》龍女形象塑造上的得與失／14471 《羅剎海市》故事情節(jié)奇幻而又合乎情理／14772 《羅剎海市》對“畸人異行”巧妙的藝術(shù)處理／14973 《羅剎海市》對比藝術(shù)手段的靈活運用／15174 《灌園叟晚逢仙女》的淵源／15475 秋先是個至誠的養(yǎng)花人／15576 灌園叟的形象／15877 《灌園叟》的幻想和想象／16078 花神助秋先／16279 《灌園叟》體現(xiàn)人民創(chuàng)造美好生活的渴望／164……卷三 治學思想方法卷四 文史哲教叢談卷五 序跋書評卷六 往事回憶

章節(jié)摘錄

　?。?）宋江引導大家接受朝廷招安，是企圖調(diào)和“忠”和“義”的妥協(xié)性、落后性的表現(xiàn)，小說的實際描寫顯示這是一種嚴重的錯誤，但是宋江的形象還不是一個叛徒的形象。叛徒是由于貪生怕死或追求個人利益有意識地出賣自己的同志，宋江的接收招安卻沒有這樣的主觀意圖。但不能反過來，說宋江的接受招安反倒是一種“進步性”的表現(xiàn)。同時，宋江雖然有“平虜、保民、安國”的志愿，而且也跟兄弟們一起征遼，但整個地說來，《水滸傳》所描寫的是一位農(nóng)民起義軍領(lǐng)導者的形象，而不是一位民族英雄的形象。說宋江的接受招安，是受了民族意識的支配，不如說主要的還是受了忠君思想的支配?！　。?）《水滸傳》對宋江形象的刻畫，從藝術(shù)典型的塑造上來說，有些地方由于過分歌頌、美化他的品德而缺乏真實感，存在著類似《三國演義》“欲顯劉備的長厚而似偽”的缺點。但總的說來，小說反復、充分地敘寫了階級出身、階級教養(yǎng)對他的思想所打下的深刻烙印，寫出了隨著他生活道路的發(fā)展變化思想上也產(chǎn)生某些變化，但始終未能擺脫“忠”和“義”的矛盾對他思想言行的制約。作為一個文學形象來看，基本上還是寫得比較真實、有說服力的?！　。?）梁山泊隊伍之所以終于接受招安，雖然是由于宋江的堅持，但原因卻是多方面的。就起義軍內(nèi)部來說，主要領(lǐng)導人和決策者以及山寨頭領(lǐng)中許多人是主張接受招安或者至少是不反對接受招安的，只反對貪官污吏而擁護“好皇帝”的觀念成了接受招安的廣泛的思想基礎(chǔ)。同時，梁山泊隊伍之所以接受招安，是朝廷施加影響實現(xiàn)計謀的結(jié)果?！端疂G傳》的藝術(shù)描寫，表現(xiàn)出起義隊伍接受朝廷招安的多方面的原因，并且敘寫朝廷的招安和梁山泊的接受招安有一個曲折的過程，這樣的藝術(shù)構(gòu)思就比較有思想深度。

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