半磚園居筆記

前言

　　筆記是我國(guó)傳統(tǒng)的文體之一。歷史上，自漢代以來(lái)，學(xué)術(shù)筆記層出不窮，代表作如漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》、宋沈括《夢(mèng)溪筆談》、清趙翼《陔馀叢考》，皆極具考據(jù)、辨證價(jià)值。筆記內(nèi)容大都為記見(jiàn)聞、辨名物、釋語(yǔ)辭、述史事、寫(xiě)情景等。其特點(diǎn)是，偶有心得，隨筆記錄，雖零星瑣碎而不忌，題材廣泛，上天入地，雖散漫駁雜亦不厭。由于文章短小，卻多新意，內(nèi)容不拘，而涉獵廣闊，自古以來(lái)，頗受世人重視。然而多年來(lái)，學(xué)界已養(yǎng)成好發(fā)宏論的風(fēng)氣，一個(gè)論點(diǎn)，一個(gè)新題，不動(dòng)筆則已，動(dòng)筆則萬(wàn)言十萬(wàn)言，似乎不成論文、專(zhuān)著，不足以講清道理，以致鴻篇巨制滿(mǎn)眼，遂有災(zāi)梨禍棗之譏。為糾此偏，今特編纂一套“現(xiàn)代中華學(xué)人筆記叢書(shū)”，以發(fā)揚(yáng)筆記在學(xué)術(shù)研究和知識(shí)傳播中所具有的獨(dú)特的積極作用。　　學(xué)人筆記，多累積經(jīng)年，小璣片玉，埋沒(méi)可惜，能摭拾匯為一札，公之于世，誠(chéng)學(xué)界之幸事。至于有的已作為單篇發(fā)表者，貴其能獨(dú)出機(jī)杼，別具手眼，亦酌情周納，以增本叢書(shū)光彩。

內(nèi)容概要

　　“左手盤(pán)貨點(diǎn)錢(qián)，右手著書(shū)立說(shuō)?！边@是一種說(shuō)法和主張。但我想世上即便有此高人，畢竟不是一般規(guī)律。治學(xué)貴在專(zhuān)心致志，心無(wú)旁騖。真要攀登科學(xué)高峰，惟能做到“三不”者方有希望。何謂“三不”？不急于求成，不心猿意馬，不嘩眾取寵是也……

作者簡(jiǎn)介

　　郭豫適，男，廣東潮陽(yáng)人，1933年生。1957年畢業(yè)于華東師范大學(xué)中文系，1984年晉升教授，1986年起任博士研究生導(dǎo)師，1988年獲“國(guó)家有突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家”稱(chēng)號(hào)。曾調(diào)京參與《魯迅全集》編注工作。歷任華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)、研究生院院長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)中文學(xué)科評(píng)議組成員兼學(xué)科組召集人，現(xiàn)為中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)紅樓夢(mèng)學(xué)會(huì)顧問(wèn)等。著有《紅樓夢(mèng)研究小史稿》、《紅樓夢(mèng)小史續(xù)稿》、《中國(guó)古代小說(shuō)論集》、《半磚園文集》、《紅樓夢(mèng)問(wèn)題評(píng)論集》、《論紅樓夢(mèng)及其研究》、《文學(xué)遺產(chǎn)研究問(wèn)題論集》、《曹雪芹“答客問(wèn)”》等。主編有《紅樓夢(mèng)研究文選》、《中國(guó)傳統(tǒng)文化新探叢書(shū)》（含《揚(yáng)棄與發(fā)展》等3種）、《歷代世說(shuō)精華》（5卷）、《傳世藏書(shū)·小說(shuō)部》（1-10卷，兩主編之一）等。

書(shū)籍目錄

序／1卷一 古代長(zhǎng)篇小說(shuō)1 憶念童年讀《三國(guó)》／32 《三國(guó)演義》是歷史小說(shuō)而非歷史著作／43 《水滸》是“反面教材”嗎?／64 宋江形象深化了“逼上梁山”的含義／85 宋江思想性格的二重性／106 宋江言行及其影響的多面性和復(fù)雜性／117 一個(gè)令人痛心的悲劇——宋江鴆殺李逵／138 作者對(duì)招安的思想態(tài)度／149 宋江形象塑造上的敗筆及其成因／1710 招安與反招安：事物的辯證關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)的反映／1811 研究、評(píng)價(jià)《水滸傳》的十個(gè)視點(diǎn)／2112 一部具有神話(huà)、童話(huà)色彩的古代長(zhǎng)篇小說(shuō)／2413 吳承恩對(duì)取經(jīng)人物故事創(chuàng)造性的改造／2514 《西游記》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格／2715 神猴、八戒形象的塑造是《西游記》的杰出貢獻(xiàn)／2916 《西游記》生動(dòng)地體現(xiàn)古代人民的思想愿望／3217 “緊箍?jī)骸保簳r(shí)代和作家的思想制約／3318 從一個(gè)家庭的描寫(xiě)涉及明代整個(gè)社會(huì)／3419 西門(mén)慶是個(gè)為非作歹的惡霸／3620 潘金蓮是個(gè)一淫二妒三善罵的墮落女性／3721 怎樣認(rèn)識(shí)《金瓶梅》的性欲描寫(xiě)及其婦女觀／3822 《金瓶梅》人物塑造的藝術(shù)成就／4123 《金瓶梅》的語(yǔ)言特點(diǎn)／4324 精彩生動(dòng)的明代燈市描繪／4425 《儒林外史》是“以公心諷世之書(shū)”／4526 《儒林外史》人物的真實(shí)性和典型塑造／4727 《儒林外史》諷刺藝術(shù)的動(dòng)人力量和文藝價(jià)值／4828 曹雪芹寫(xiě)“笑”／5029 曹雪芹真是把王熙鳳寫(xiě)活了／5430 《紅樓夢(mèng)》的語(yǔ)言真好／5631 兩段極具美學(xué)批評(píng)價(jià)值的脂評(píng)／5832 第一篇開(kāi)創(chuàng)性的紅學(xué)專(zhuān)論／6233 我讀《紅樓夢(mèng)評(píng)論》的經(jīng)歷和感受／6334《紅樓夢(mèng)評(píng)論》末章閃亮過(guò)可貴的思想火花／6435 王國(guó)維的“解脫論”及其實(shí)踐是個(gè)沉重的話(huà)題／6636 魯迅怎樣評(píng)價(jià)《紅樓夢(mèng)》的思想和藝術(shù)／6737 《紅樓夢(mèng)》思想傾向性問(wèn)題的幾點(diǎn)思考／7038 勿以西方文藝思想套評(píng)《紅樓夢(mèng)》／7239 從“佚詩(shī)”真假之辨談考據(jù)尤應(yīng)嚴(yán)肅認(rèn)真／7340 科學(xué)考證和主觀主義索隱的區(qū)別／7641 《紅樓夢(mèng)》索隱派錯(cuò)在哪里?／7842 “藥方揭秘”是新索隱派的典型操作／7943 “炒作”與“曹雪芹再生”／8144 《紅樓夢(mèng)》研究“危機(jī)說(shuō)”小議／8345 析“矯枉過(guò)正”和“逆反心理”／8446 電子計(jì)算機(jī)在文學(xué)研究中的特殊作用與局限／8647 “半個(gè)紅學(xué)家”的陰謀“紅學(xué)”／87卷二 古代短篇小說(shuō)48 《世說(shuō)新語(yǔ)》門(mén)數(shù)小考／9349 《世說(shuō)新語(yǔ)》記敘士人與清談／9650 前賢對(duì)魏晉士流清談的批評(píng)／9951 《世說(shuō)新語(yǔ)》記敘士人與服藥／10152 《世說(shuō)新語(yǔ)》記敘士人與飲酒／10353 《世說(shuō)新語(yǔ)》記敘魏晉名士風(fēng)度／10554 《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)惡行有所揭露批判／10755 《世說(shuō)新語(yǔ)》歌頌可敬可愛(ài)人物／10956 《世說(shuō)新語(yǔ)》高度的語(yǔ)言藝術(shù)成就／11357 《世說(shuō)新語(yǔ)》善用對(duì)比、譬喻／11658 《世說(shuō)新語(yǔ)》善創(chuàng)文學(xué)典故、名言警句／11959 《世說(shuō)新語(yǔ)》作者的思想局限／12160 《鶯鶯傳》怎樣寫(xiě)鶯鶯的出場(chǎng)?／12261 崔鶯鶯：一個(gè)飽含悲情詩(shī)意的女性形象／12462 《鶯鶯傳》客觀效果與作家主觀意圖并不一致／12763 《鶯鶯傳》的人物考證問(wèn)題／12864 《無(wú)雙傳》故事情節(jié)極其曲折離奇／13065 小議《無(wú)雙傳》塑造女主人公形象／13266 兩個(gè)有性格特色的男性形象／13467 《無(wú)雙傳》獨(dú)到的語(yǔ)言文字／13668 《羅剎海市》的基本內(nèi)容和思想價(jià)值／13869 《羅剎海市》怎樣寫(xiě)奇人馬驥和他的故事／14170 《羅剎海市》龍女形象塑造上的得與失／14471 《羅剎海市》故事情節(jié)奇幻而又合乎情理／14772 《羅剎海市》對(duì)“畸人異行”巧妙的藝術(shù)處理／14973 《羅剎海市》對(duì)比藝術(shù)手段的靈活運(yùn)用／15174 《灌園叟晚逢仙女》的淵源／15475 秋先是個(gè)至誠(chéng)的養(yǎng)花人／15576 灌園叟的形象／15877 《灌園叟》的幻想和想象／16078 花神助秋先／16279 《灌園叟》體現(xiàn)人民創(chuàng)造美好生活的渴望／164……卷三 治學(xué)思想方法卷四 文史哲教叢談卷五 序跋書(shū)評(píng)卷六 往事回憶

章節(jié)摘錄

　?。?）宋江引導(dǎo)大家接受朝廷招安，是企圖調(diào)和“忠”和“義”的妥協(xié)性、落后性的表現(xiàn)，小說(shuō)的實(shí)際描寫(xiě)顯示這是一種嚴(yán)重的錯(cuò)誤，但是宋江的形象還不是一個(gè)叛徒的形象。叛徒是由于貪生怕死或追求個(gè)人利益有意識(shí)地出賣(mài)自己的同志，宋江的接收招安卻沒(méi)有這樣的主觀意圖。但不能反過(guò)來(lái)，說(shuō)宋江的接受招安反倒是一種“進(jìn)步性”的表現(xiàn)。同時(shí)，宋江雖然有“平虜、保民、安國(guó)”的志愿，而且也跟兄弟們一起征遼，但整個(gè)地說(shuō)來(lái)，《水滸傳》所描寫(xiě)的是一位農(nóng)民起義軍領(lǐng)導(dǎo)者的形象，而不是一位民族英雄的形象。說(shuō)宋江的接受招安，是受了民族意識(shí)的支配，不如說(shuō)主要的還是受了忠君思想的支配?！　。?）《水滸傳》對(duì)宋江形象的刻畫(huà)，從藝術(shù)典型的塑造上來(lái)說(shuō)，有些地方由于過(guò)分歌頌、美化他的品德而缺乏真實(shí)感，存在著類(lèi)似《三國(guó)演義》“欲顯劉備的長(zhǎng)厚而似偽”的缺點(diǎn)。但總的說(shuō)來(lái)，小說(shuō)反復(fù)、充分地?cái)?xiě)了階級(jí)出身、階級(jí)教養(yǎng)對(duì)他的思想所打下的深刻烙印，寫(xiě)出了隨著他生活道路的發(fā)展變化思想上也產(chǎn)生某些變化，但始終未能擺脫“忠”和“義”的矛盾對(duì)他思想言行的制約。作為一個(gè)文學(xué)形象來(lái)看，基本上還是寫(xiě)得比較真實(shí)、有說(shuō)服力的?！　。?）梁山泊隊(duì)伍之所以終于接受招安，雖然是由于宋江的堅(jiān)持，但原因卻是多方面的。就起義軍內(nèi)部來(lái)說(shuō)，主要領(lǐng)導(dǎo)人和決策者以及山寨頭領(lǐng)中許多人是主張接受招安或者至少是不反對(duì)接受招安的，只反對(duì)貪官污吏而擁護(hù)“好皇帝”的觀念成了接受招安的廣泛的思想基礎(chǔ)。同時(shí)，梁山泊隊(duì)伍之所以接受招安，是朝廷施加影響實(shí)現(xiàn)計(jì)謀的結(jié)果。《水滸傳》的藝術(shù)描寫(xiě)，表現(xiàn)出起義隊(duì)伍接受朝廷招安的多方面的原因，并且敘寫(xiě)朝廷的招安和梁山泊的接受招安有一個(gè)曲折的過(guò)程，這樣的藝術(shù)構(gòu)思就比較有思想深度。

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