莊子神游

內(nèi)容概要

　　《莊子》不但思想洞徹深邃，而且手法生動(dòng)形象，很多至理包蘊(yùn)在了“莊周夢(mèng)蝶”、“鼓盆而歌”等故事之內(nèi)，許多智慧展現(xiàn)了精要的語言之外；不但語詞簡潔優(yōu)美，而且文風(fēng)豪放灑脫，似在著意雕琢，又似無意瓷肆。那種神韻，那種意境，兩千我年來的文人墨客為之傾倒；那種滋味，那種淳美，越是咀嚼，越是感到無窮無盡。

作者簡介

王德有，中國大百科全書出版社原副總編輯，編審。1944年生。1968年北京大學(xué)哲學(xué)系本科畢業(yè)，1981年北京大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史專業(yè)研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。多年來從事中國傳統(tǒng)文化研究，尤著力于道家及老莊。主要社會(huì)職務(wù)有：中國編輯學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長兼秘書長、國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)第一屆理事會(huì)理事兼編輯委員會(huì)主任、全國出版系列高級(jí)職稱評(píng)審委員會(huì)第二至第六屆評(píng)委。從1992年開始享受國務(wù)院特殊津貼。
    個(gè)人專著主要有：《道旨論》(獲中國第三屆“全國優(yōu)秀圖書”獎(jiǎng))、《老莊意境與現(xiàn)代人生》、《以道觀之——莊子哲學(xué)的視角》、《老子指歸譯注》、《嚴(yán)君平評(píng)傳》、《智慧論》，等等。主編著作有《中國文化百科》、《中國哲學(xué)小百科全書》等。

書籍目錄

寫在前面第一篇 無舟無楫神游　1. 大夢(mèng)初醒后　2. 無來又無去　3. 善吾生與死　4. 萬物本一體　5. 宛如水中珠第二篇 凡人鑿死混沌　1. 內(nèi)與外兼修　2. 天然與人為　3. 相忘于江湖　4. 真人才逍遙第三篇 小雀安知鯤鵬　1. 鯤鵬展翅　2. 小雀跳梁　3. 河伯望洋　4. 井里之蛙第四篇 是才無不有用　1. 大瓢有用　2. 不材之木　3. 猻猴逞能　4. 一龍一蛇第五篇 重養(yǎng)生盡天年　1. 庖丁解牛　2. 祝腎養(yǎng)生　3. 桓公見鬼　4. 黃帝求道第六篇 正而后行是治　1. 自在寬松　2. 孔子西游　3. 在朝在野　4. 黃帝問童第七篇 不為官不為王　1. 隨從自然　2. 為王害己　3. 貴身養(yǎng)生　4. 不受封賞第八篇 假仁義假禮教第九篇 真人才有真知第十篇 時(shí)時(shí)掃凈心境第十一篇 無憂樂德之至第十二篇 若愚并非真愚

章節(jié)摘錄

　　在世俗看來，強(qiáng)盜是不講什么仁義禮教的，殺人掠貨，奸人妻女，無所拘制，為所欲為；儒家是仁義禮教的倡導(dǎo)者，規(guī)勸人們循規(guī)蹈矩、克己復(fù)禮、孝親忠君、信友慈人。為此，故事塑造了兩個(gè)代表人物，一個(gè)是盜跖，一個(gè)是孔子，分別代表強(qiáng)盜與儒家兩個(gè)方面，做了一次盜儒觀念的論辯演示?！　∵@場(chǎng)論辯是孔子挑起的?？鬃诱J(rèn)為，盜跖不守仁義禮教，有害于人世，于是就去教訓(xùn)他。　　孔子的基本觀點(diǎn)是：遵從仁義，可以富貴。不過他卻沒有這樣直接說出來，而是迂回了一個(gè)大圈子才落腳于此的。他把盜跖自身具有的三個(gè)優(yōu)點(diǎn)放在最前面：一是壯美，二是聰明，三是勇猛。說是三德具一就可以南面稱王，好似這三點(diǎn)是盜跖可以富貴的資本。而實(shí)際上這不過是討好盜跖的一種說法而已。按照孔子說話的邏輯推論，盜跖三德皆具而沒有成王，究其原因，在于做了強(qiáng)盜而背離了仁義。因此，要想由盜變王，根本的途徑是放棄強(qiáng)盜的行為而回歸于仁義的規(guī)范。由此可見，在孔子看來，仁義是為王的前提，仁義是富貴的依據(jù)?！　】鬃油媾陌褢?，盜跖心中是很清楚的，所以一開始就揭開了這一虛偽的紗幕，指出身體壯美是父母所賦，用不著花言巧語、妄加贊美。接著就進(jìn)入了實(shí)質(zhì)性的論戰(zhàn)。　　盜跖的基本觀點(diǎn)是：仁義背真情，禮教害人生。他的論辯分了幾個(gè)層次：　　其一，說明自己只是按照人的自然本性、內(nèi)在真情行事而已，不是強(qiáng)盜。如果非要分辨誰是強(qiáng)盜的話，那恰恰是倡導(dǎo)仁義禮教之行的孔丘。因?yàn)榭浊鹨?guī)勸人們將自己的本性、真情掩蓋起來，拿出一副假面具做給人看，以此沽名釣譽(yù)、騙取富貴。以為按照他的規(guī)勸去做，不但可以騙得富貴，而且可以竊得名譽(yù)。由此可見，孔丘是竊取天下富貴、竊取天下名譽(yù)的教唆犯，是貨真價(jià)實(shí)的大盜賊。只不過俗人受他花言巧語的迷惑，不能看出他的真面目，所以才顛倒了是非，不稱他為盜丘，反而稱自己為盜跖。　　其二，從歷史發(fā)展的角度描述人之本性丟失的過程，說明孔丘推崇的黃帝堯舜、商湯文武都是本性不足、真情閹割的世俗之人，不值得為訓(xùn)。

圖書封面

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