歷史的眼睛

內(nèi)容概要

本書是作者近年來的入文思想隨筆的結(jié)集全書從歷史學(xué)的視角，考量20世紀(jì)以來中國的公共問題與社會文化生態(tài)，闡發(fā)特立獨行與自由思考的意義。并以此觀察歷史社會，觀察生活人生，充分展示知識分子的自由個性和公共關(guān)懷全書有五部分，一是作者對知識分子命運的思考；二是在國內(nèi)外學(xué)術(shù)旅行中寫的思想手記；三是人生雜感與人物回憶；四是對歷史的意義的思考，對歷史與生活的關(guān)系、歷史學(xué)的思維方法的隨想與感悟：五是文化談話與講演錄。

作者簡介

蕭功秦，湖南衡陽人，1981年南京大學(xué)歷史系研究生畢業(yè)，上海師范大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師。已出版《儒家文化的困境：近代士大夫與中西文化碰撞》、《蕭功秦集》、《危機中的變革：清末現(xiàn)代化進程中的激進與保守》、《與政治浪漫主義告別》、《知識分子與觀念人》、《中國

書籍目錄

為什么我們?nèi)鄙偬亓ⅹ毿械娜松鷳B(tài)度知識分子：困境中的沉思者與烏托邦理想主義告別當(dāng)代世俗化潮流與中國知識分子命運晉豫之行手記北京的歷史個性思想碰撞在臺灣臺灣南部旅行記日本歸來致友人的信美國歸來隨想追憶恩師韓儒林先生他坐在那高高的山頂上——懷念摯友陳文喬敦煌往事我們的田野，美麗的田野——小學(xué)生活的回憶經(jīng)由歷史的智慧來理解生活人生經(jīng)驗與學(xué)術(shù)悟性從清末改革談到當(dāng)代思想論爭思想史的魅力歷史的魅力在于對文明的感悟——讀黃仁宇的《萬歷十五年》從歷史看儒家文明的生命力元蒙史隨想：鯰魚效應(yīng)與民族生命力走向靜悄悄的革命——從《走向共和》人物形象談起一個美國保守主義者眼中的中國變革——與墨子刻對話之文明、自由主義、普世價值及其他——與墨子刻對話之二為什么要反對虛驕的民族主義——《中國不高興》批判附錄“思想者是幸福的——蕭功秦教授訪談錄后記

章節(jié)摘錄

　　這件事至少可以說明兩點，一是這位市民周圍確實長期以來沒有人對于純粹屬于人文領(lǐng)域的事物有興趣，否則他不會把我看成異類，并如此真切地感到驚訝。其次，他非常自然地認(rèn)為，所有的人都理應(yīng)追求與他所追求的同樣的價值。他無法理解別人追求一種與他不同的價值是合理的、自然的。他的表現(xiàn)正是他的人生態(tài)度的一種最自然的反映。我用這個例子只想以此來說明，中國人在人生價值方面，確實相當(dāng)普遍地存在著一元化、板塊化、同質(zhì)化現(xiàn)象，中國人的價值觀分化程度很低。用這個例子可以從反面來說明，什么是“特立獨行”的生活態(tài)度?！　×硪粋€例子是，去年有一天，我的一個發(fā)了小財?shù)某踔型瑢W(xué)請我和其他幾位同學(xué)吃飯，在開往一家大飯店的出租車上，他突然大發(fā)感嘆，說我們當(dāng)中最可憐的就是筆者本人了，他說這是因為筆者現(xiàn)在還在拼命讀書。在他看來，在當(dāng)今中國讀歷史書又能賺多少錢？對此我一時語塞，不知如何回答才好，我確實找不到合適的語言來對他的想法提出反駁，因為這實在不是一個簡單的常識問題，而是一個不同的生活價值態(tài)度問題。　　這個例子之所以特別有意義，是因為這位朋友在中學(xué)時期是全校最杰出的優(yōu)等生，他的作文常常被語文教師當(dāng)作全校高中生的范文印出來讓大家欣賞。而現(xiàn)在他卻非常真切地把金錢與享受，作為人生唯一值得追求的價值來確認(rèn)，并相當(dāng)自然地認(rèn)為，可以以此作為唯一的尺度，對別人幸福與否或可憐與否來進行評價，絲毫不覺得這樣做有什么不妥。至少這個例子可以說明，這種一元論的拜金主義、功利主義、世俗化的價值觀如同潮水一樣已經(jīng)滲透在我們活著的一代人中，以至于這種價值優(yōu)勢已經(jīng)取得可以指點江山、臧否人物的霸權(quán)地位了。

編輯推薦

　　在這個世界上，只有一件東西別人無法剝奪，那就是你對知識的熱愛，對世界的由衷的好奇心，以及由此產(chǎn)生的陶醉感……

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