談?wù)勆鐣?huì)建設(shè)

內(nèi)容概要

什么是社會(huì)建設(shè)？以什么指導(dǎo)思想來(lái)引領(lǐng)社會(huì)建設(shè)？社會(huì)建設(shè)的基本要求是什么？基本內(nèi)容又有哪些？話題雖說(shuō)沉重，但文字表述如行云流水，讀來(lái)非常輕松。歷史前進(jìn)的腳步聲，在喚起經(jīng)濟(jì)建設(shè)要趕快來(lái)反哺社會(huì)建設(shè)，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)齊飛。社會(huì)發(fā)展既是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持久動(dòng)力。內(nèi)容簡(jiǎn)介：科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)的代數(shù)學(xué)、和諧社會(huì)十二條、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)功能、政治資源的配置問(wèn)題、關(guān)于反對(duì)官僚主義問(wèn)題、鄧小平是怎樣批判兩極分化的?、“新公共管理運(yùn)動(dòng)”在西方、社會(huì)治安的難點(diǎn)與途徑、關(guān)于當(dāng)前中國(guó)的社區(qū)發(fā)展等等。

作者簡(jiǎn)介

鄧偉志，1938年生，安徽人。1960年大學(xué)畢業(yè)后，先后在上海社會(huì)科學(xué)院、中共中央華東局政治研究室、中國(guó)大百科全書(shū)出版社上海分社從事理論工作。第九、十屆全國(guó)政協(xié)常委。現(xiàn)為上海大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、上海市社會(huì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。著有20佘種書(shū)。近年出版了《我的社會(huì)觀》、《和諧社會(huì)筆記》、《不創(chuàng)新，毋寧死》、《和諧社會(huì)散議》、《鄧偉志文集》（六卷本）等，論文有《民生論》、《論社會(huì)矛盾》等。

書(shū)籍目錄

寫(xiě)在前面的話社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)思想　科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)的代數(shù)學(xué)　　社會(huì)發(fā)展論綱　　科學(xué)發(fā)展觀是建設(shè)的代數(shù)學(xué)　社會(huì)建設(shè)的宗旨　　和諧社會(huì)十二條　　論“和諧社會(huì)”社會(huì)建設(shè)與各項(xiàng)建設(shè)　社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)發(fā)展　　論貨幣對(duì)社會(huì)的二重性　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)功能　社會(huì)建設(shè)與政治建設(shè)　　政治資源的配置問(wèn)題　　如何講政治　　關(guān)于反對(duì)官僚主義問(wèn)題　　廉政十法　社會(huì)建設(shè)與文化建設(shè)　　城市社區(qū)文化八點(diǎn)　　教育社會(huì)學(xué)的前沿問(wèn)題社會(huì)建設(shè)的基本內(nèi)容　社會(huì)結(jié)構(gòu)　　鄧小平是怎樣批判兩極分化的？　　貧與富　社會(huì)管理與社會(huì)政策　　“新公共管理運(yùn)動(dòng)”在西方　　如何推動(dòng)社會(huì)管理？　社會(huì)事業(yè)　　上海市社會(huì)發(fā)展事業(yè)的一條思路　社會(huì)建設(shè)與社會(huì)矛盾　　學(xué)會(huì)處理人民內(nèi)部矛盾的十個(gè)關(guān)系　　論社會(huì)矛盾　社會(huì)保障　　民生論　　完善社會(huì)保障體系　社會(huì)秩序　　社會(huì)治安的難點(diǎn)與途徑　　德治的重心在哪里　　關(guān)注城市病　　城市社會(huì)學(xué)與城市化　社會(huì)組織　　中國(guó)社團(tuán)發(fā)展的八大趨勢(shì)　　村長(zhǎng)在構(gòu)建和諧社會(huì)中的作用　社區(qū)建設(shè)　　關(guān)于當(dāng)前中國(guó)的社區(qū)發(fā)展

章節(jié)摘錄

插圖：制度本身也是社區(qū)文化的組成部分，即制度性文化。從制度的制定和執(zhí)行情況，可以判斷社區(qū)文化的質(zhì)量高低。三、參與度問(wèn)題。社區(qū)文化不同于國(guó)家級(jí)文化團(tuán)體的地方，就在于它是社區(qū)成員的自我表演，自我?jiàn)蕵?lè)，自我管理，自我教育。社區(qū)成員在社區(qū)文化中尋找自我，表現(xiàn)自我，也在尋找自我、表現(xiàn)自我中，相互觀摩，相互欣賞，相互學(xué)習(xí)，相互幫助。自我，表現(xiàn)在為他人上；為他人，寓于自我表現(xiàn)之中。這就是社會(huì)參與、社區(qū)成員參與社區(qū)文化，是社區(qū)文化活力之所在，是由社區(qū)文化的地域性決定的。社區(qū)成員出于對(duì)社區(qū)的熱愛(ài)，參與了社區(qū)文化活動(dòng)；社區(qū)成員通過(guò)了對(duì)社會(huì)文化的參與和投入，更加熱愛(ài)社區(qū)。參與和投入的時(shí)間、精力越多，社區(qū)越有凝聚力，社區(qū)成員越有歸屬感。四、廣泛性問(wèn)題。參與的自覺(jué)性，匯成了社區(qū)文化發(fā)動(dòng)的廣泛性。盡管社區(qū)的地域不會(huì)很廣，可是在投入文化活動(dòng)的人口比例上，在文化設(shè)施的利用率上，具有相當(dāng)大的廣泛性。一是年齡域大。上自九十三，下至手里攙。二是文化域大，上自社區(qū)內(nèi)的博士，下至社區(qū)內(nèi)的文盲。三是健康域大，體強(qiáng)的，體弱的，甚至癱瘓?jiān)诖采系?，都可以投入。四是興趣域大。國(guó)家級(jí)的文化團(tuán)體有三百六十行，再一個(gè)社區(qū)內(nèi)，也是三教九流，從事什么工作的都有，有一技之長(zhǎng)的，多得很。社區(qū)文化興趣的廣泛性，是社區(qū)文化建設(shè)的難點(diǎn)，同時(shí)也是社區(qū)文化建設(shè)的資本和財(cái)富，是社區(qū)文化的制高點(diǎn)。五、娛樂(lè)性問(wèn)題。娛是為了樂(lè)，發(fā)展社區(qū)文化的目的是為了畫(huà)出一個(gè)大寫(xiě)的“樂(lè)”字來(lái)。讓“樂(lè)”驅(qū)趕工作的疲勞，讓“樂(lè)”彌合人際間的裂紋。樂(lè)能使人健康，樂(lè)能使人長(zhǎng)壽。社區(qū)文化要實(shí)現(xiàn)老有所樂(lè)，少有所樂(lè)，各得其樂(lè)，大家都能樂(lè)而樂(lè)。當(dāng)然，也要掌握樂(lè)的分寸，防止樂(lè)極生悲，樂(lè)極生淫。樂(lè)要有益，樂(lè)要有度。活而不亂，管而不死。六、知識(shí)性問(wèn)題。從總體上講，社區(qū)的文化知識(shí)水平?jīng)]有機(jī)關(guān)、團(tuán)體整齊。因此，我們發(fā)展社區(qū)文化的目的之一是給社區(qū)成員以知識(shí)、以科學(xué)、以文化。用科學(xué)代替迷信，用知識(shí)代替財(cái)神爺。社區(qū)文化的水平應(yīng)當(dāng)從低層次逐步提高到高層次，從低品位逐步提高到高品位。知識(shí)能使人思想解放，知識(shí)能使人行為高雅。

編輯推薦

《談?wù)勆鐣?huì)建設(shè)》由東方出版社出版?！敖?jīng)濟(jì)啊！到了應(yīng)該等一等社會(huì)的時(shí)候了?！边@是作者在編《談?wù)勆鐣?huì)建設(shè)》時(shí)，不斷向我們重復(fù)的一句話。近二三十年，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)有著長(zhǎng)足的進(jìn)步，令國(guó)人欣喜，令世人矚目。可是，我們也不能不看到另一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，那就是：經(jīng)濟(jì)這條腿長(zhǎng)，社會(huì)那條腿短，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)失衡……經(jīng)濟(jì)建設(shè)與社會(huì)建設(shè)本是一鳥(niǎo)之兩翅、一車(chē)之兩輪。經(jīng)濟(jì)發(fā)展本來(lái)是社會(huì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。只要我們注意一下“全面”，留心一下“協(xié)調(diào)”，重視一下“人本”和“持續(xù)”，就可以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)齊飛。

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