名家談收藏（文化篇上下）

前言

我們中華民族是一個富有創(chuàng)新精神的民族，在五千年燦爛的文明史上，在文藝、歷史和科學(xué)三大領(lǐng)域都留下了無數(shù)極具價值的瑰寶。以藝術(shù)為例，書畫、青銅器、瓷器、碑刻、古玩、手稿、家具、服飾等等，無一不達到登峰造極的境界。同時中華民族也是一個熱愛收藏，富有情趣的民族。千百年來，通過這些瑰寶的保存、傳承和研究，延續(xù)了文明的血脈，陶冶了子孫后世的情操。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國進入了一個積貧積弱的年代，華人地位一落千丈，國之瑰寶流散域外。20世紀(jì)后期，改革開放的歷史進程，催生了祖國經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，中華文明再一次為世人矚目。海內(nèi)外華人的勤奮和創(chuàng)造，使華人的社會地位和文化層次大為改觀，盛世收藏隨之復(fù)興。2008年10月金秋，全球華人收藏家云集上海，召開了首屆華人收藏家大會。業(yè)界精英濟濟一堂，老友新朋互相切磋。大會以“收藏：感知文明，怡養(yǎng)情致”為主題吸引了各路專家、學(xué)者。會議期間，三十余位專家作了演講，一百多人提交了書面論文和采訪錄。

內(nèi)容概要

《名家談收藏·文化篇》著力于對華人收藏文化的歷史沿革、地域特點、中介組織等的考證和介紹。書中圍繞收藏的專業(yè)、專題和知識進行學(xué)術(shù)研究，探索收藏的規(guī)律，郎紹君、余秋雨、范季融、鄭重、洪三雄、杜南發(fā)等眾多名人分別從宏觀和微觀角度，以專題講座、主題講座和對話會的形式回答業(yè)界關(guān)注的一些問題，以啟迪同道。

書籍目錄

名家談收藏：文化篇（上）  序  近現(xiàn)代中國畫的收藏  收藏行為的私人性和社會性  民國時期西安古玩市場研究  中國書畫在新加坡的收藏脈絡(luò)  朵云軒的業(yè)務(wù)發(fā)展與收藏和藝術(shù)家的關(guān)系  臺灣地區(qū)藝術(shù)文物市場發(fā)展概略  華人收藏家在澳大利亞  北京地區(qū)的收藏  我國文物藝術(shù)品拍賣的恢復(fù)與發(fā)展  美國舊金山灣區(qū)華人收藏概述  古籍文獻收藏現(xiàn)狀與分析  虛白齋主二三事  香港收藏組織簡介  新加坡四大書畫收藏家  盧芹齋與美國收藏中國文物的歷史  元明清三代民間書畫收藏史概略  從浙江書畫收藏看收藏與風(fēng)格創(chuàng)作的關(guān)系  中國油畫與百年鑒藏  清代宮廷收藏敘略  新中國成立以來上海民間收藏的變遷  香港地區(qū)民間收藏簡論  民國時期上海古玩市場研究  民國時期南京古玩市場經(jīng)營之主客體人群研究  民國收藏掠影  當(dāng)代畫廊觀察  中國藝術(shù)收藏類媒體發(fā)展綜述名家談收藏：文化篇（下）  理論研究    如何提高書畫鑒定水平    搜藏青銅器    傳承文明保護遺產(chǎn)    收藏家的創(chuàng)意性勞動    藝術(shù)品的收藏文化和文化收藏    收藏的審美性和娛樂性及收藏家的素養(yǎng)    美國收藏家與博物館的文教事業(yè)    博物館收藏與社會收藏之互補互動關(guān)系    現(xiàn)在缺少真正的收藏家嗎？    得失寸心知    何謂收藏家？    “收藏”的詞性和詞義    煙云過眼話鑒藏    靜夜玩明月    社會捐贈是公共收藏的重要渠道    藝術(shù)市場兩題    公共收藏與私人收藏：一種次序的建構(gòu)    試論海派收藏文化的歷史特征    放寬收藏的視界    民間收藏推動國家博物館收藏    讓收藏人快樂起來    淺談收藏家的定位與素養(yǎng)    正確解讀書畫傳統(tǒng)提高鑒賞收藏水平  主題演講    收藏，守護文化的感性符號    中華民族文化的復(fù)興與正在到來的后全球化時代    收藏的目的——文明的坐標(biāo)    收藏古文物的啟示    海上生明月    拍賣與藝術(shù)品收藏    好古敏求    傳承文明保護遺產(chǎn)    以探知歷史作為收藏    建立海派及近代繪畫的收藏體系    為什么要收藏    藝術(shù)生活化生活藝術(shù)化    綜觀中華文物在美收藏    談中國藝術(shù)品收藏的新思維    收藏家與博物館文教事業(yè)及捐贈  專題演講    關(guān)注小名家    說說我對收藏家的印象    華人收藏家在澳大利亞    三個小發(fā)現(xiàn)    書畫收藏簡論    我的收藏    努力創(chuàng)建收藏學(xué)及其專業(yè)    收藏與拍賣    催化高端收藏家社團的誕生    承德念祖 再續(xù)新篇附錄一 楊瀾與收藏家對話會實錄  附錄二 曹可凡與鑒定家對話會實錄  后記

章節(jié)摘錄

插圖：近現(xiàn)代中國畫的收藏一、晚清民國以來中國畫的特點與價值晚清民國以來的中國畫具有怎樣的特點和價值?這是收藏家關(guān)心的問題。我認(rèn)為，這一時期的中國畫成就非凡，值得特別重視。理由是：第一，畫家們對千余年的畫史進行了總結(jié)和反思，批判了明清以來的摹古風(fēng)和宗派主義觀念，強調(diào)了轉(zhuǎn)益多師、師法造化和個性創(chuàng)造，出現(xiàn)了吳呂碩、齊白石、黃賓虹、陳師曾、潘天壽、溥儒、吳湖帆、張大干、傅抱石、李可染、陳少梅、陸儼少、江兆申等一大批優(yōu)秀畫家。第二，借鑒西畫以變革中國畫成為潮流，這個潮流多方面探索了中國畫向現(xiàn)代演變的可能性，大大改變了中國畫的面貌與格局，其中人物畫獲得了歷史性的突破，出現(xiàn)了以徐悲鴻、林風(fēng)眠、蔣兆和、趙望云、葉淺予、方人定、石魯、黃胄、王盛烈、方增先、楊之光、周思聰?shù)纫淮笈滦蛧嫾摇４送?，?0世紀(jì)的后半葉，陸續(xù)出現(xiàn)了把西方現(xiàn)代藝術(shù)的觀念方法特別是抽象觀念和方法移植到中國畫的探索，其先期代表人物有李仲生、呂壽琨、劉國松、谷文達等，繼而又出現(xiàn)一批以“現(xiàn)代水墨”命名、銳意求新的年輕的探索者。我把堅持傳統(tǒng)畫法和風(fēng)格的作品稱作“傳統(tǒng)型”；把融會中西又基本保持中國畫面貌的作品稱作“泛傳統(tǒng)型”；把探求抽象形態(tài)的“現(xiàn)代水墨”作品，稱作“非傳統(tǒng)型”。三種類型的形成，意味著中國畫已經(jīng)多元化，談中國畫的特點和價值，必須根據(jù)不同的類型與標(biāo)準(zhǔn)，作具體的分析，而不能再作籠而統(tǒng)之、以偏概全的論述。我對三種類型中國畫的看法，在《中國畫的類型與批評》一文中作過些分析，這里不妨述其大略。傳統(tǒng)型：其主要特點是堅持傳統(tǒng)繪畫基本的語言方式——筆墨方法。筆墨方法不僅包括寫意畫的筆法墨法，也包括工筆畫的“骨法用筆”以及相關(guān)的暈染法。傳統(tǒng)型畫家也有適當(dāng)吸收西畫因素的（如李可染），但他們并不因此改變筆墨語言這個基本特色。稱為“傳統(tǒng)型”，是因為它們是傳統(tǒng)的、古典的，即在形態(tài)、性質(zhì)上屬于古典藝術(shù)——被現(xiàn)代中國人所廣泛接受、仍有生命活力的古典藝術(shù)。作為一種語言形式，它們高度成熟與完美，不存在“轉(zhuǎn)型”和“現(xiàn)代化”的問題。要它們“轉(zhuǎn)型”和“現(xiàn)代化”，無異于破壞和否棄它們的基本特色和完美。但這不是說傳統(tǒng)型中國畫是重復(fù)古人，不，它們?nèi)栽诹鲃雍脱葸M，只是這種流動演進不采取突變、斷裂的方式而采取漸進的方式。

后記

2008年10月，首屆華人收藏家大會在上海召開。對華人收藏進行系統(tǒng)研究，是這次大會的一項重要內(nèi)容。收藏在我國有著悠久的歷史，前人有關(guān)收藏的筆記和著錄等文獻，為我們留下了寶貴的精神財富。在21世紀(jì)的今天，如何使收藏這門古老的、傾向于感性的經(jīng)驗描述逐漸上升為較為系統(tǒng)的理論研究，使昔日局限于收藏家小范圍的鑒賞擴展為適應(yīng)時代發(fā)展的人文學(xué)科，這是上海市召開華人收藏家大會的初衷之一?；谝陨厦鞔_的認(rèn)識，組委會迅速組織了我國內(nèi)地、港澳臺地區(qū)及新加坡和北美、澳洲、歐洲一些國家的專家學(xué)者，分門別類進行研究撰寫；同時對上述地區(qū)的華人收藏家進行采訪。令人驚喜的是，在短短半年中，競?cè)〉昧顺龊跻饬系某晒?。三本大會文獻刊發(fā)后，得到了有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、與會嘉賓和學(xué)界的高度評價。然而由于時間緊迫，難免留有不少遺憾。為滿足讀者需求，今在三本文獻的基礎(chǔ)上再次編輯整理并補充插圖，分四冊正式出版，希望能對我國收藏學(xué)的研究起到拋磚引玉的作用。在書稿付梓之際，我們首先要感謝所有的撰文專家、受訪者和采訪者，是他（她）們的辛勤勞動，使本書閃爍著智慧之花。東方出版中心策劃出版這套書，嘉惠學(xué)界，更顯示了其遠見卓識。新加坡《聯(lián)合早報》總編輯杜南發(fā)先生、香港吳繼遠先生及北京蔣瀟睿小姐等，給予了鼎力相助，才使我們的工作順利展開。最后，向本書的審讀、校對和編輯人員致以誠摯的謝意。

編輯推薦

《名家談收藏(文化篇上下)》：總結(jié)收藏經(jīng)驗，探尋特點規(guī)律，推動文化研究，共創(chuàng)美好未來。

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