河北梆子-中國(guó)文化知識(shí)讀本

前言

　　文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明有機(jī)融合的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)的歷史沉積。當(dāng)今世界，隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，人們也越來(lái)越重視本民族的文化。我們只有加強(qiáng)對(duì)本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚(yáng)民族精神，增強(qiáng)民族凝聚力。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何一個(gè)民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強(qiáng)的民族意識(shí)。文化是維系一個(gè)民族生存和發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。一個(gè)民族的存在依賴(lài)文化，文化的解體就是一個(gè)民族的消亡?！　‰S著我國(guó)綜合國(guó)力的日益強(qiáng)大，廣大民眾對(duì)重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責(zé)任?！　”咎讌矔?shū)是由吉林文史出版社組織國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家學(xué)者編寫(xiě)的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識(shí)讀本。該書(shū)在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時(shí)，結(jié)合社會(huì)發(fā)展，注入了時(shí)代精神。書(shū)中優(yōu)美生動(dòng)的文字、簡(jiǎn)明通俗的語(yǔ)言、圖文并茂的形式，把中國(guó)文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識(shí)要點(diǎn)全面展示給讀者。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文化知識(shí)仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國(guó)文化的天穹。　　希望本書(shū)能為弘揚(yáng)中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)盡一份綿薄之力，也堅(jiān)信我們的中華民族一定能夠早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　由于山陜、河北兩地人民在語(yǔ)言、美學(xué)風(fēng)格等方面有差異，到北京和河北演出的山陜梆子必然發(fā)生河北化，這成為河北梆子誕生的基礎(chǔ)。河北化的山陜梆子即河北梆子。在乾隆盛世，歌舞升平，物阜民豐，為了迎合清朝統(tǒng)治者之所好，全國(guó)各地的戲曲班子紛紛進(jìn)京獻(xiàn)藝，形成了百花齊放、萬(wàn)紫千紅的局面。乾隆三十九年以前，山陜梆子在北京戲壇并無(wú)太大的影響，直至著名的秦腔藝人魏長(zhǎng)生進(jìn)京演出，才使局面發(fā)生了巨大的變化?！吨袊?guó)文化知識(shí)讀本：河北梆子》適合大眾閱讀。

書(shū)籍目錄

一 河北梆子的產(chǎn)生和發(fā)展二 河北梆子歷代名家三 河北梆子的藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　河北梆子是中國(guó)北方梆子聲腔系統(tǒng)的一個(gè)重要支脈，是山陜梆子的后裔，是在山陜梆子的基礎(chǔ)上演變而來(lái)的。　　從乾隆三十九年（1774年）魏長(zhǎng)生進(jìn)京，到道光年間（1821—1850年）河北梆子的第一個(gè)科班誕生，前后經(jīng)歷了近三十年的時(shí)間。這一階段是河北梆子的孕育期，山陜梆子藝人進(jìn)京演出，并將山陜梆子傳播于河北各地農(nóng)村。其傳播的一個(gè)重要渠道是采取“秦京合班”的形式。這里的“秦”就是秦腔，即山陜梆子，“京”指明末清初在北京和河北盛行的“京腔”?！　∮捎谏疥?、河北兩地人民在語(yǔ)言、美學(xué)風(fēng)格等方面有差異，到北京和河北演出的山陜梆子必然發(fā)生河北化，這成為河北梆子誕生的基礎(chǔ)。河北化的山陜梆子即河北梆子?！　∩疥儼鹱釉谇宕挠嘘P(guān)記載中，有的稱(chēng)之為西部，有的稱(chēng)之為秦腔，產(chǎn)生于山西、陜西交界的蒲州、大荔、平陽(yáng)一帶。明代，這里是商販和手工業(yè)者的集中地，經(jīng)濟(jì)極為發(fā)達(dá)。這里還是南北貿(mào)易的必經(jīng)之地，向南的商路遠(yuǎn)至江、淮、湖、廣向北則直達(dá)少數(shù)民族的腹地。另外，這一帶曾是金、元雜劇演出活動(dòng)的中心之一，具有深厚的戲曲傳統(tǒng)。雜劇衰落后，明代弋腔的支脈青陽(yáng)腔傳到這里，曾盛極一時(shí)。青陽(yáng)腔與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、音調(diào)結(jié)合，產(chǎn)生了一種新的聲腔，這就是最初的山陜梆子，也稱(chēng)弋陽(yáng)梆子?！　≡谇∈⑹?，歌舞升平，物阜民豐。為了迎合清朝統(tǒng)治者之所好，全國(guó)各地的戲曲班子紛紛進(jìn)京獻(xiàn)藝，形成了百花齊放、萬(wàn)紫千紅的局面?！　∏∪拍辏?774年）以前，山陜梆子在北京戲壇并無(wú)太大的影響，直至著名的秦腔藝人魏長(zhǎng)生進(jìn)京演出，才使局面發(fā)生了巨大的變化?！　∏宄酰本蚯枧_(tái)最盛行的是昆腔與京腔。這時(shí)，昆腔逐漸衰落，北京梨園中以京腔最為盛行，王府戲班都演京腔。　　魏長(zhǎng)生率領(lǐng)秦腔戲班進(jìn)京后，一鳴驚人。小鐵笛道人在《日下看花記》中記載道：“長(zhǎng)生于乾隆三十九年（1774年）始于都，習(xí)見(jiàn)其《滾樓》，舉國(guó)若狂?！边@是說(shuō)魏長(zhǎng)生在北京上演《滾樓》時(shí)，觀者如堵，轟動(dòng)了北京城。從此，昆腔更加衰落，京腔也大為失色了?！　『颖北镜嘏e辦的第一個(gè)梆子科班于道光年問(wèn)誕生在定興和徐水交界的農(nóng)村，咸豐（1851—1861年）、同治（1862—1874年）年間，各地陸續(xù)有所興辦。這些科班培養(yǎng)了本地的梆子人才'使外來(lái)的山陜梆子進(jìn)一步河北化，形成了直隸梆子，這就是人們所說(shuō)的河北梆子中的直隸老派?！　〗又鴣?lái)的山陜梆子藝人，其演出既不同于前期純外來(lái)的山陜梆子，也有異于本地的直隸老派，這就是人們所說(shuō)的河北梆子中的山陜派?！　≈彪`老派和山陜派構(gòu)成前期河北梆子的主力軍，而民國(guó)前后崛起的直隸新派是由一些河北梆子女演員形成的。直隸新派使河北梆子的面貌進(jìn)一步發(fā)生了重大的變化。　　……

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