昆曲-中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質(zhì)文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    本套叢書是由吉林文史出版社組織國內(nèi)知名專家學(xué)者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結(jié)、構(gòu)建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復(fù)興！

內(nèi)容概要

　　昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言。昆曲是發(fā)源于14、15世紀蘇州昆山的曲唱藝術(shù)體系，糅合了唱念做表、舞蹈及武術(shù)等表演藝術(shù)。昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。明朝漢族音樂以戲曲音樂為主。明代人稱南戲為《傳奇》。明以后，雜劇漸漸衰落，《傳奇》音樂獨主劇壇，兼收雜劇音樂，改名昆曲。《中國文化知識讀本：昆曲》適合大眾閱讀。

書籍目錄

一  清唱與雅玩——昆曲的靈魂二  兼收而并蓄——昆曲之崛起三  侑酒與戲工——昆曲之繁盛四  花部與雅部——昆曲之沒落五  昆劇傳習所——昆曲之延綿六  《十五貫》進京——昆曲之復(fù)燃

章節(jié)摘錄

如若不是聯(lián)合國教科文組織人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或許我們不會想起昆曲。如若不是白先勇先生的青春版《牡丹亭》，或許很少有人會聽過昆曲。那么我們到底該怎么去看待昆曲？在這個浮躁的年代，我們或許會以獵奇的心態(tài)去聽昆曲，又或許以一種炫富的方式來參與這場行動?；蛟S，昆曲只是物質(zhì)財富增加后人們?yōu)榱吮憩F(xiàn)這一成就的方式。    獵奇、走馬觀花，既而沉下心來觀昆曲服裝之雅致、聽昆曲音樂之悠揚、賞昆曲故事之動人，感悟抒情、寫意、象征、詩化在歌、舞、詩、戲中糅合后的精致優(yōu)美的表演形式，真正地走人昆曲的世界。而不是妄談昆曲曾如何輝煌、如今又如何為國爭光，或許這只能說明我們大多數(shù)人內(nèi)心曾被空乏與無知所充斥，個人生活曾被政治生活所代替，如今，讓我們回到個體，以個體的方式去審視生活、去享受生活。    命運要順著它流，才能找到游上岸的力量。有人說，昆曲今世的命運在于消逝，因為大家的生活方式變了，大家無法去感受其中的美，沒了觀眾，任何藝術(shù)表演都不能再存在。只是時間在流逝，中國人喜歡用合久必分、分久必合來形容自己的歷史，也忠于這樣的生活方式。國學(xué)的興起，只能說明隨著經(jīng)濟的發(fā)展，生存問題的解決，大家越來越關(guān)注自己的精神生活，既而從精神世界反思自己的生存方式，反思中國人的生存方式。    昆曲，是以昆腔為基本曲調(diào)的戲曲表演藝術(shù)，發(fā)源于明朝中期昆山、蘇州一帶，而后傳遍中國，為京劇之前在各地流行的戲曲表演形式?，F(xiàn)在一般亦指代其舞臺形式——昆劇。昆曲以鼓、板控制演唱節(jié)奏，以曲笛、三弦等為主要伴奏樂器，主要以中州官話為唱說語言。昆曲在2001年被聯(lián)合國教科文組織列為“人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。由于其完善與完美的表演體系，使很多其他劇種都向其借鑒學(xué)習，例如晉劇、蒲劇、上黨戲、湘劇、川劇、贛劇、桂劇、邕劇、越劇和廣東粵劇、閩劇、婺劇、滇劇等等，從而被稱為“百劇之母”。    昆曲，在歷史的演變過程中，曾經(jīng)有昆山腔、昆調(diào)、昆劇等不同的稱呼，這是不同時代、不同地區(qū)的人們或者寫作者習慣用詞不同的結(jié)果。今天，我們所說的昆曲至少是在民國時期才形成的稱呼。它是產(chǎn)生和形成于元末明初江蘇昆山地區(qū)的一種地方戲，其主要繼承了宋元時期的南戲。到明代，經(jīng)過魏良輔的改革，使其按照音樂的規(guī)律行進，從而成為了全國流行的劇種。相對于其他戲曲藝術(shù)，昆曲在產(chǎn)生、發(fā)展的歷史脈絡(luò)中都是由江浙一帶士大夫階層主導(dǎo)完成的，因為帶有強烈的文人色彩，具有臺詞的文學(xué)化、演出的歌舞化和譜曲與度曲的繁復(fù)與嚴謹化。    明朝，蘇州是中國東南首屈一指的大都會。明清兩個朝代共有204個狀元，其中有34個狀元出自蘇州，因此蘇州也是當時中國文化發(fā)達的地區(qū)，用現(xiàn)在的話說，叫經(jīng)濟與文化并進。雖然明朝太祖朱元璋一手摧毀了代表這片土地富足與發(fā)展的江南經(jīng)濟與文人，但很快，隨著全國的統(tǒng)一，明政府迫于經(jīng)濟發(fā)展的需要，在文人身上發(fā)泄完皇家的怒氣之后，江南——明清時期中國最重要的經(jīng)濟地區(qū)很快就恢復(fù)了元氣，重新成為商業(yè)發(fā)達、市場繁榮、冠蓋云集、歌舞升平的大都會。而京杭大運河的疏通，農(nóng)業(yè)社會經(jīng)濟發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)的打通，使處于樞紐位置的江南之地注定成為明清一代的寵兒。在經(jīng)濟恢復(fù)的基礎(chǔ)上，江南文化也得以迅速恢復(fù)與發(fā)展，以江南四大才子為首的江南才俊們不斷涌現(xiàn)。他們才藝出眾，書畫詩文曲藝無所不通，昆曲就此風生水起。雖然在這些以齊家、治國、平天下為己任的士大夫的精神世界中，曲是被看做欲樂艷品的，卻是他們酒宴中不可或缺的一部分，而酒宴在當時充斥了士大夫生活的大部分時間。P003-009

編輯推薦

這本《昆曲》由金開誠主編，吳風華、張海新編著，旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結(jié)合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。

圖書封面

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