明十三陵/中國文化知識讀本

前言

文化是一種社會現(xiàn)象，是人類物質文明和精神文明有機融合的產(chǎn)物；同時又是一種歷史現(xiàn)象，是社會的歷史沉積。當今世界，隨著經(jīng)濟全球化進程的加快，人們也越來越重視本民族的文化。我們只有加強對本民族文化的繼承和創(chuàng)新，才能更好地弘揚民族精神，增強民族凝聚力。歷史經(jīng)驗告訴我們，任何一個民族要想屹立于世界民族之林，必須具有自尊、自信、自強的民族意識。文化是維系一個民族生存和發(fā)展的強大動力。一個民族的存在依賴文化，文化的解體就是一個民族的消亡。    隨著我國綜合國力的日益強大，廣大民眾對重塑民族自尊心和自豪感的愿望日益迫切。作為民族大家庭中的一員，將源遠流長、博大精深的中國文化繼承并傳播給廣大群眾，特別是青年一代，是我們出版人義不容辭的責任。    本套叢書是由吉林文史出版社和吉林出版集團有限責任公司組織國內(nèi)知名專家學者編寫的一套旨在傳播中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高全民文化修養(yǎng)的大型知識讀本。該書在深入挖掘和整理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成果的同時，結合社會發(fā)展，注入了時代精神。書中優(yōu)美生動的文字、簡明通俗的語言、圖文并茂的形式，把中國文化中的物態(tài)文化、制度文化、行為文化、精神文化等知識要點全面展示給讀者。點點滴滴的文化知識仿佛顆顆繁星，組成了燦爛輝煌的中國文化的天穹。    希望本書能為弘揚中華五千年優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強各民族團結、構建社會主義和諧社會盡一份綿薄之力，也堅信我們的中華民族一定能夠早日實現(xiàn)偉大復興！

內(nèi)容概要

　　明十三陵坐落在北京西北郊昌平區(qū)境內(nèi)的燕山山麓的天壽山，東、西、北三面環(huán)山，體系完整，規(guī)模宏大，氣勢磅礴，是世界上保存較為完整和埋葬皇帝最多的墓葬群。這里自永樂七年始作長陵，到明朝最后一帝崇禎葬入思陵止，先后修建了十三座皇帝陵墓、七座妃子墓、一座太監(jiān)墓。陵區(qū)周圍群山環(huán)抱，中部為平原，陵前有小河蜿蜒，山明水秀，景色宜人。陵區(qū)整體布局莊嚴和諧，賓主分明，在青山綠水的掩映下，顯得格外肅穆幽雅。
陳長文編著的《明十三陵》介紹了明十三陵的一些基本情況，內(nèi)容包括：明十三陵簡介、為什么北京明皇陵只有十三陵、明十三陵的選址、明十三陵的特色、明十三陵覽勝等。

書籍目錄

一、明十三陵簡介
二、為什么北京明皇陵只有十三陵？
三、明十三陵的選址
四、明十三陵的特色
五、明十三陵覽勝

章節(jié)摘錄

十三陵是一個天然具有規(guī)格的山區(qū)，其山屬太行余脈，西通居庸，北通黃花鎮(zhèn)，南向昌平州，不僅是陵寢之屏障，實乃京師之北屏。太行山起澤州，蜿蜒綿亙北走千百里山脈不斷，至居庸關，萬峰矗立回翔盤曲而東，拔地而起為天壽山。山崇高正大，雄偉寬弘，主勢強力。明末清初著名學者顧炎武曾寫詩描述這里的優(yōu)勝形勢：“群山自南來，勢若蛟龍翔；東趾踞盧龍，西脊馳太行；后尻坐黃花(指黃花鎮(zhèn))，前面臨神京；中有萬年宅，名日康家莊；可容百萬人，豁然開明堂?！边@一優(yōu)美的自然景觀被封建統(tǒng)治者視為風水寶地。    十三陵周圍的軍都山余脈，在陵域東、西、北三面形成環(huán)抱式天然屏障，北部的天壽山主峰三峰并峙，中峰海拔760余米，是陵區(qū)最高峰。環(huán)山之中，是洪水沖積形成的小盆地，山壑中的水流在平原中部交匯后，蜿蜒東去。陵區(qū)南部的龍山、虎山—左—右，虎踞龍盤，把守門戶。佇立平原北望，群山巍峨，層巒疊嶂；登高南眺，河水瀠涸，川原開闊。如此磅礴壯觀的地理環(huán)境，正是中國古代風水學說極力推崇的“四勢完美”“山川大聚”的帝王陵寢吉壤。    明十三陵陵區(qū)植被以常綠的松柏樹為主。帝陵神道及陵宮有松柏和橡樹，行宮、衙署則均植以國槐。在這些關系陵寢威儀的樹木中，紅墻黃瓦的陵寢及行宮等高級的建筑物被襯托得十分醒目，而陵旁灰色布瓦為頂?shù)膬?nèi)外衙署(神宮監(jiān)、祠祭署等)以及陵區(qū)側翼紅墻綠瓦的妃墳建筑則顯得較為隱蔽。瓦飾色彩的不同標志著陵區(qū)內(nèi)建筑的不同等級。    總之，明十三陵各陵所在位置又都背山面水，處于左右護山的環(huán)抱之中。這一陵址位置與建在平原之上的陵墓相比，其自然景觀顯得更為賞心悅目，豐富多彩，更能顯示皇帝陵寢肅穆莊嚴和恢弘的氣勢。    (四)建筑宏偉壯麗    在封建社會，陵寢和皇宮建筑一樣，屬于禮制性建筑，故而“其體至大，而其儀至嚴”，用蕭何的話說，就是“非壯麗元以重威”，必須有一定宏偉壯麗的規(guī)模才能發(fā)揮出“正名分，辨尊卑，別上下”的禮制渲染作用。所以，明十三陵規(guī)模宏大，氣勢雄偉，堪稱難得的建筑精品。    明十三陵的建筑，以長陵為例，大體分為四個組成部分。第一部分，從石牌坊經(jīng)三孔石橋到大紅門，長1．25千米，是陵區(qū)建筑的第一個密集部分，也是序幕；第二部分，從大紅門至龍鳳門，長1．7千米，分布有神功圣德碑亭和多達36尊的石像生，是陵區(qū)建筑的第二個密集部分，也是陵區(qū)建筑的第一高潮；第三部分，從龍鳳門到陵宮門前，長4．4千米，只分布著三座漢白玉石橋，表現(xiàn)為建筑上的疏散部分，是陵區(qū)建筑的低潮，但是，這個低潮是為即將到來的高潮而做的準備；第四部分’到了陵宮，又是一個密集部分，陵門、祓恩門、棱恩殿、明樓、寶頂，一個比一個雄偉，一個比一個高大，將陵區(qū)建筑推向了藝術的最高峰。這種錯落有致的空間序列，不僅在個體藝術形象上給人以美的享受，而且通過不同功用建筑群體的有序安排，產(chǎn)生了震撼人心的群體藝術感染力。    總之，明十三陵建筑宏偉；加之吸吮大自然之壯美，使陵寢建筑的威嚴和大自然的磅礴氣勢相互融合，共同形成了一種神圣、永恒、崇高、莊嚴、肅穆而又充滿生氣的紀念氣氛，成為中國陵墓建筑史上的一個里程碑。    (五)防御體系完備    明十三陵還設計了良好的防御體系。從陵區(qū)的建置情況看，明十三陵更有“邊塞”陵區(qū)的特色。雖然，我國歷代的陵區(qū)建筑都具備一定的防衛(wèi)條件，以防止陵區(qū)建筑的人為破壞和維護陵區(qū)的秩序。但由于中國歷代帝都的位置通常處于王朝統(tǒng)治的中心地帶或偏于內(nèi)地的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，距離邊關較遠，所以，近京而設的陵區(qū)防衛(wèi)體系一般來說也主要是用來防范來自王朝統(tǒng)治范圍之內(nèi)的破壞力量，其主要功能是“制內(nèi)”。而明十三陵陵區(qū)的情況就不同了。明成祖遷都北京，主要目的是利用北京背倚燕山山脈，既有險可恃，又與蒙古高原和東北平原相距不遠，能有效防御和抗擊蒙古貴族的南犯并控制東北地區(qū)。而天壽山陵區(qū)恰處京北居庸關與古北口兩大軍事要塞之南，北距長城不過三十幾千米，軍事防御實為第一要務，所以陵區(qū)不僅周圍沿山設險，修筑有可資派軍防守的十口城垣、敵臺、攔馬墻等軍事防御建筑，還在山勢低矮的陵區(qū)之南修筑了可以屯駐重兵的昌平和鞏華二城，以保衛(wèi)陵區(qū)。    由此可見，夭壽山陵區(qū)的城堡式防御體系已絕不僅僅是為了“制內(nèi)”，而是帶有明顯的“御外”性質。也就是說，它是特殊歷史條件下產(chǎn)生的一種具備大規(guī)模作戰(zhàn)條件的“邊塞”式陵區(qū)防御體系。    P40-47

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