少有人走的路4

前言

卷首語(yǔ)備受人們崇敬的智者努里·貝，娶了一個(gè)比他年輕得多的妻子。一天傍晚，他比往?；丶以缌艘恍?，一個(gè)忠心的仆人跑來向他報(bào)告：“您的妻子，我們的女主人，今天的舉止有點(diǎn)可疑。她一個(gè)人待在房里，守著一口箱子，那箱子原先是您祖母的，大得足以裝下一個(gè)人。箱子里原本只有一些上了年頭的刺繡，但是我敢說，現(xiàn)在里面一定多了什么東西。她不準(zhǔn)我打開箱子查看，盡管我是您最年長(zhǎng)的仆人。”努里去了妻子的房間，她正坐在箱子旁，滿臉郁郁不樂的表情。“你能不能給我看看，箱子里究竟是什么？”他說?！耙?yàn)橐粋€(gè)仆人的猜疑，還是因?yàn)槟悴恍湃挝遥俊薄昂伪刭M(fèi)心猜測(cè)話語(yǔ)背后的玄機(jī)，把箱子打開不是更簡(jiǎn)單嗎？”努里問?！拔矣X得那不可能?！薄跋渥渔i上了嗎？”“是的。”“鑰匙在哪里？”她舉起鑰匙給他看。“如果你把那個(gè)仆人解雇，我就把它給你。”仆人被解雇了。努里的妻子把鑰匙交給了他，她自己則退出了房間。很顯然她心中十分不安。努里·貝思索了很長(zhǎng)時(shí)間，然后叫來四個(gè)園丁，跟他們一起借著夜色，把箱子抬到很遠(yuǎn)的地方埋了起來。從那以后，再也沒人提起過這件事。讀完這個(gè)故事，你可能特別好奇箱子里究竟藏了什么。其實(shí)，我們每個(gè)人心里都有一個(gè)這樣的箱子——心靈的箱子，里面裝載著秘密。心靈有它自己的秘密和方式，我們不必非要打開它，有時(shí)候，強(qiáng)行打開帶來的只有傷害。就像智者努里·貝放棄打開箱子將它掩埋在荒野一樣，我們對(duì)待心靈，也需要用智慧和技巧來呵護(hù)它、關(guān)懷它，遵照它的方式去生活。

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)人類最大的病痛是“心靈的淪喪”。心靈淪喪的我們物質(zhì)越來越豐富，卻越來越感覺不到幸福；相處的技巧越學(xué)越多，婚姻關(guān)系卻越來越難搞；經(jīng)歷的事情越來越多，感動(dòng)卻越來越少。針對(duì)當(dāng)下的種種問題，本書提供了一種新的解決方式。它無需高深的哲理，更與醫(yī)學(xué)技術(shù)無涉，你只需要重新審視日常生活，就能找回久違的快樂與滿足。其實(shí)，精心挑選的一束鮮花、漿洗得干干凈凈散發(fā)著香味兒的桌布，這些微末細(xì)節(jié)都可以滋養(yǎng)干涸已久的心靈，讓我們從中獲得滿足與幸福。
　　本書與《少有人走的路》《少有人走的路Ⅱ》《少有人走的路Ⅲ》一脈相承，一同觸發(fā)了20世紀(jì)末“回歸心靈”的風(fēng)潮，它雄踞《紐約時(shí)報(bào)》暢銷書排行榜達(dá)150周之久。

作者簡(jiǎn)介

　　托馬斯·摩爾(Thomas
Moore)，美國(guó)人，一個(gè)享譽(yù)國(guó)際的心理學(xué)家，擁有哲學(xué)學(xué)士、音樂碩士及神學(xué)博士學(xué)位。他以榮格心理學(xué)和原型心理學(xué)、古代神話、西方文藝傳統(tǒng)為主題從事演講和寫作，在歐美地區(qū)頗負(fù)盛名。

書籍目錄

前言　心靈的論喪
第一部分　關(guān)懷心靈
　第一章　聆聽心靈的聲音
　　認(rèn)識(shí)心靈
　　學(xué)會(huì)愛護(hù)心靈
　　對(duì)“負(fù)面現(xiàn)象”的寬容
　　“關(guān)懷”與“治療”
第二部分　在日常生活中關(guān)懷心靈
　第二章　家庭和童年的神話
　　父親
　　母親
　　孩子
　第三章　自我崇拜的神話
　　納西索斯
　　自戀與多神論
　　讓生命開花
　　自愛
　第四章　愛情的入門儀式
　　崔斯坦與伊索德
　　愛的失敗、淪喪和分離
　　愛的陰影
　　群體中的愛
　第五章　嫉妒與羨慕：滋養(yǎng)心靈的毒藥
　　嫉妒
　　赫拉：嫉妒女神
　　妻子的原型
　　羨慕
　第六章　心靈與力量
　　心靈的邏輯和語(yǔ)言
　　暴力和對(duì)力量的需求
　　施虐受虐狂
　　毀滅的黑暗天使
　第七章　抑郁的饋贈(zèng)
　　薩杜恩之子
　　死亡的暗示
　　與抑郁妥協(xié)
　　抑郁的治療力量
　第八章　疾?。荷眢w的詩(shī)歌
　　癥狀與疾病
　　身體的樂趣
　　疾病的心靈伴侶
　　身體與心靈
　第九章　心靈的經(jīng)濟(jì)學(xué)
　　工作與大業(yè)
　　金錢
　　工作中的失敗
　　心靈與創(chuàng)造力
第三部分　精神實(shí)踐與心理深度
　第十章　神話、儀式與精神生活的必要性
　　心理現(xiàn)代主義癥
　　現(xiàn)代隱士
　　重新發(fā)現(xiàn)精神生活
　　日常生活中的神圣境界
　　神話
　　儀式
　第十一章　心靈與精神生活
　　原教旨主義及其“解藥”——多神論
　　正式宗教的心靈成分
　　心靈與觀點(diǎn)
　　充實(shí)少年精神
　　信仰
　　天作之合
第四部分　關(guān)懷世界的心靈
　第十二章　美與萬(wàn)物之靈的復(fù)蘇
　　事物的心理病理學(xué)
　　美——心靈的面貌
　　萬(wàn)物之靈的復(fù)蘇
　第十三章　生活的神圣藝術(shù)
　　夢(mèng)：通往心靈之路
　　指引我們的精靈
　　心靈的藝術(shù)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：第一章　聆聽心靈的聲音許多人定期同心理醫(yī)生見面，反復(fù)談?wù)摾_他們的心理問題，這些問題給他們帶來了莫大的情感傷痛。而心理醫(yī)生會(huì)對(duì)問題進(jìn)行分析，得出的結(jié)論不外乎童年時(shí)代的親子關(guān)系，心中怨氣的郁積，家中有人酗酒，小時(shí)候曾遭虐待等。無論采用什么療法，目標(biāo)總不外乎解決這些核心問題，讓患者恢復(fù)健康快樂。關(guān)懷心靈則與這些療法完全不同，它的重點(diǎn)在于看待日常生活的態(tài)度和對(duì)幸福的追求，而不是具體的心理問題。對(duì)于不同的人，關(guān)懷心靈的具體方式也完全不同：讓有些人購(gòu)買或租下一塊好地，有些人選擇更合適的學(xué)?；蜓芯宽?xiàng)目，有些人粉刷自己的房子或臥室，等等。關(guān)懷心靈是一個(gè)連綿不斷的過程，它的目的不在于“矯正”某種瑕疵，而是“照料”生活中的大事小情。關(guān)懷心靈的重點(diǎn)根本就不在于人格或人際關(guān)系，所以也不屬于通常意義上的心理學(xué)范疇。關(guān)注周圍的事物，重視家庭生活和日常作息，甚至留意平時(shí)的著裝，這些都是關(guān)懷心靈的方式。500年前，費(fèi)齊諾撰寫心理自助手冊(cè)《生命之書》時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要仔細(xì)選擇顏色、香料、油料、散步的地點(diǎn)和游覽的國(guó)家——這些都是日常生活中的具體決定，或許看起來十分瑣碎，但日復(fù)一日積累下去，就會(huì)對(duì)心靈造成深遠(yuǎn)的影響。想到心靈時(shí)，我們總覺得它與大腦并存，所以本質(zhì)上是內(nèi)在的。然而古代的心理學(xué)大師卻指出，我們的心靈與整個(gè)世界的心靈不可分割，二者都存在于構(gòu)成自然和人類文化的種種事物中。所以說，關(guān)懷心靈并不是一種“解決問題”的方法，它的目標(biāo)不是讓生活一帆風(fēng)順，而是令生活具備深度和價(jià)值。某種意義上，這比心理治療更具挑戰(zhàn)性，因?yàn)槲覀冃枰囵B(yǎng)更有意義、更具表現(xiàn)力的生活方式，而且這一過程需要每一個(gè)人都發(fā)揮想象力。通常，接受心理治療時(shí)，治療師承擔(dān)了大部分的責(zé)任，我們只需要坦陳問題就可以了。關(guān)懷心靈則不然，我們必須全盤擔(dān)起培養(yǎng)和塑造生命、增進(jìn)心靈福祉的責(zé)任。認(rèn)識(shí)心靈首先，讓我們探討一下“關(guān)懷心靈”（care of the soul）這個(gè)說法。“關(guān)懷”（care）意味著以平和溫暖的方式響應(yīng)心靈的需求。Care 是護(hù)士（nurse）的工作，而 nurse 一詞又有“護(hù)理”的意思，正好是希臘文 therapeia（治療）的含義之一。這樣一來我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在許多方面，關(guān)懷心靈其實(shí)就是讓“治療”一詞回歸本義。Care 在拉丁文中對(duì)應(yīng) Cura 一詞，其含義包括關(guān)注、奉獻(xiàn)、管理、裝飾、治愈、經(jīng)營(yíng)、關(guān)切、尊崇神祇等。這些含義都與關(guān)懷心靈有關(guān)?！靶撵`”并不是一種具體的東西，而是一種性質(zhì)，是體驗(yàn)生活和認(rèn)識(shí)自我的一種層次，牽涉到深度、價(jià)值、聯(lián)系、心境和個(gè)人特質(zhì)。在本書里，心靈并不是宗教信仰的對(duì)象，與永生不滅也沒有任何關(guān)系。當(dāng)我們說某個(gè)人“充滿靈氣”或某件東西“具有靈魂”時(shí)，盡管我們領(lǐng)會(huì)這其中的意思，卻很難用語(yǔ)言具體解釋。關(guān)懷心靈的第一步，是遵奉心靈顯現(xiàn)和運(yùn)作的方式。只有熟悉了心靈的習(xí)性，才能關(guān)懷心靈?！白穹睢保╫bservance）一詞源于宗教儀式，意思是關(guān)注、遵守和崇奉，其詞根（-serv-）的本義是照料羊群。關(guān)懷心靈時(shí)，我們需要關(guān)心和照料它的羊群，看哪一只出現(xiàn)了情況，比如最近我們?nèi)旧狭耸裁窗a，做了什么特別的夢(mèng)，心中有什么煩惱，等等。在這里，“關(guān)懷心靈”其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀冏非蟮氖沁m度的照料，而不是奇跡般的療效。當(dāng)我們面對(duì)自己和他人時(shí)，這樣審慎的定義就會(huì)發(fā)揮它的寓意。例如，如果我把關(guān)注和尊重心靈的需求，看成我對(duì)自己、對(duì)朋友或患者的責(zé)任，我就不會(huì)以維護(hù)健康為借口，剝奪生命中原有的東西。人們常常覺得，如果能擺脫困擾他們的東西，情況就會(huì)好轉(zhuǎn)。他們可能會(huì)說：“我必須改掉這個(gè)習(xí)慣?！薄罢?qǐng)幫我擺脫自卑感，幫我戒煙，幫我脫離失敗的婚姻。”身為心理醫(yī)生，如果我遵照患者的這些要求，那我一天到晚都要忙著剝奪他們生命中的東西。但我并不覺得根除問題是最大目標(biāo)，也不打算擔(dān)任剝奪者的角色。相反，我努力讓他們明白，換個(gè)角度來看，這些“問題”是必要的，甚至是有價(jià)值的。如果人們遵奉心靈，生命就會(huì)變得更加豐富多彩，而不是貧瘠不堪。他們?cè)?jīng)以為痛苦和問題非?？膳?，必須從生活中清除出去。其實(shí)只要敞開心胸，用開放的態(tài)度面對(duì)心靈，你就能領(lǐng)會(huì)疾病中蘊(yùn)藏的信息，懊惱中隱含的匡正，抑郁和焦慮暗示的改變。一位30歲的女子來找我，要求心理治療。她說：“我的人際關(guān)系很糟糕，因?yàn)槲铱偸沁^于依賴別人。請(qǐng)幫我擺脫這種依賴性吧?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
很少有書如此豐富而令人深刻自省，它就像莎上比亞和約瑟夫?坎貝爾的作品，幾乎每一頁(yè)都是一處寶藏。　　——杰里?普伯Journeymen雜志讀到它的那一刻你立即就會(huì)被它迷住，這是一本小能再完美的心靈讀物，它讓人覺得，在這個(gè)一切都幾近匱乏的世界里，仿佛身處一座美妙的小島?！　　聿榈?鮑里弗Bookpage雜志這本書迫使我用不同的方式來看待現(xiàn)實(shí)——一種更廣闊而有意義的方式。它補(bǔ)全了我失落的一角?！　　s翰?布雷簫美國(guó)著名心理學(xué)家這本書確實(shí)感動(dòng)了我，我猜它的力量和精神，可能比心理學(xué)流傳得還要長(zhǎng)久?！　　材匪?希爾曼榮格派心理學(xué)專家這本書可以幫你放棄對(duì)無效救助的尋求，并開始認(rèn)真對(duì)待關(guān)照心靈的任務(wù)?！　　侥?基恩美國(guó)知名作家


編輯推薦
《少有人走的路4:心靈地圖(白金升級(jí)版)》是為我們這個(gè)紛擾的時(shí)代而寫的。遇見這本書，需要進(jìn)行一場(chǎng)緩慢的閱讀，這過程就像一股緩流澆灌心田，水過之處，心已經(jīng)漫洇濕透。美國(guó)著名心理學(xué)家約翰?布雷簫說：“它補(bǔ)全了我失落的一角……我愿毫無保留地推薦此書?！?/pre>





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