易與風(fēng)水文化

內(nèi)容概要

　　《與風(fēng)水文化》主要內(nèi)容包括：風(fēng)水文化的歷史定義、風(fēng)水文化的現(xiàn)代界說(shuō)、“依山、傍水、向陽(yáng)”人類原始社會(huì)的風(fēng)水觀、“筑城以衛(wèi)君造郭以守民”奴隸制社會(huì)的風(fēng)水印跡、“九經(jīng)九緯、左祖右社、前朝后市”周王朝風(fēng)水典章、“八水繞長(zhǎng)安千年古帝京”杰出的都城建設(shè)典范等。

作者簡(jiǎn)介

　　賈風(fēng)翥，字喬松，學(xué)術(shù)用名甄理，遼寧建平人。退休前為國(guó)家行政五級(jí)公務(wù)員，現(xiàn)為遼寧社會(huì)科學(xué)院特邀研究員，中國(guó)易學(xué)堪輿研究院副院長(zhǎng)，中華文化促進(jìn)會(huì)羅經(jīng)與堪輿文化學(xué)術(shù)帶頭人。他多年從事易學(xué)文化研究，著有易經(jīng)、風(fēng)水、闌學(xué)等390多萬(wàn)字“逸品齋叢書(shū)”，其設(shè)計(jì)創(chuàng)作的《甄理羅經(jīng)典》、《甄理堪輿圖典》獲中華人民共和國(guó)國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局ZL200530097001·4、ZL200730011292.X、ZL200730011293·4等三項(xiàng)專利。世人評(píng)說(shuō)“三項(xiàng)專利是中華羅經(jīng)堪輿文化演進(jìn)史的里程碑，它標(biāo)志著中華風(fēng)水文化一個(gè)新紀(jì)元的開(kāi)始”?！稌r(shí)代人物》雜志（2008.1 0）名家欄歸載文“他為風(fēng)水正名”，介紹“他用著述界定風(fēng)水；他用專利詮釋風(fēng)水；他用范例演繹風(fēng)水：他用申遺力挺風(fēng)水”。被多家企業(yè)、高校聘為顧問(wèn)和客座教授?！　」P斌，曾用名忍思愚，字寥無(wú)，號(hào)五大居士，1990年畢業(yè)于遼寧大學(xué)計(jì)算機(jī)軟件專業(yè)，市場(chǎng)營(yíng)銷、文化傳播策劃大師、宵年攝影家、新生代易學(xué)專家、美國(guó)威斯康辛大學(xué)哈普瑞國(guó)際商學(xué)院領(lǐng)袖班首屆E-IBA研究生，中共遼寧省委黨校工商管理研究生，同濟(jì)大學(xué)軟件管理學(xué)院軟件工程碩士。中華文化促進(jìn)會(huì)羅經(jīng)與堪輿工作委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、遼寧省社會(huì)科學(xué)院周易應(yīng)用科學(xué)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、堪輿大師賈鳳翥（甄理）先生嫡傳弟子。

書(shū)籍目錄

代序　他為風(fēng)水正名前言　風(fēng)水文化　天地人和第一章 風(fēng)水文化的歷史定義和現(xiàn)代界說(shuō)一、風(fēng)水文化的歷史定義二、風(fēng)水文化的現(xiàn)代界說(shuō)第二章 風(fēng)水文化的源流和典范一、“依山、傍水、向陽(yáng)”人類原始社會(huì)的風(fēng)水觀二、“筑城以衛(wèi)君造郭以守民”奴隸制社會(huì)的風(fēng)水印跡三、“九經(jīng)九緯、左祖右社、前朝后市”周王朝風(fēng)水典章四、“八水繞長(zhǎng)安千年古帝京”杰出的都城建設(shè)典范第三章 風(fēng)水文化的河洛基因一、“八卦九宮”與“河洛文化”二、“八卦”與“河圖三、“九宮”與“洛書(shū)四、“河圖”、“洛書(shū)”與“勾股定理”五、“明堂九室”與“洛書(shū)第四章 風(fēng)水文化的傳統(tǒng)信仰一、尊天敬地法地則天二、左祖右社倫理為先三、中軸大本中和達(dá)道第五章 風(fēng)水文化的三大科學(xué)支柱一、風(fēng)水與天文學(xué)（一）天文與星象（二）天文與歷法二、風(fēng)水與地理學(xué)（一）風(fēng)水與地理運(yùn)氣（二）風(fēng)水與地球磁場(chǎng)（三）風(fēng)水與人文地理三、風(fēng)水與人體科學(xué)（一）人體的自然系統(tǒng)（二）人體的氣場(chǎng)（三）人體與天地相參第六章 風(fēng)水文化的三項(xiàng)基本原則一、風(fēng)水的陰陽(yáng)平衡（一）陰陽(yáng)對(duì)立相反相成（二）陰陽(yáng)交泰對(duì)立統(tǒng)（三）陰陽(yáng)消長(zhǎng)否極泰來(lái)……第七章 風(fēng)水文化的三大要素第八章 風(fēng)水形勢(shì)的勘察方法

章節(jié)摘錄

　　郭：請(qǐng)介紹歷法中涉及的公歷、陰歷、農(nóng)歷的產(chǎn)生及異同?！　」珰v　　賈：公歷是現(xiàn)在世界各國(guó)通用的歷法，又稱格里歷，實(shí)質(zhì)上是一種陽(yáng)歷，它的前身是儒略歷。公元前46年羅馬統(tǒng)治者儒略·凱撒，采納天文學(xué)家索西尼的意見(jiàn)制定儒略歷，它以回歸年為歷法的基本單位，歷年中平年365天，四年一閏，閏年366天。一年分為12個(gè)月，單月31天，雙月30天，只有2月平年'29天，閏年30天。公元前8年凱撒之侄奧古斯都作了調(diào)整，2月里減去1天加在8月上面，又把9、11兩月改為小月，10、12兩月改為大月。儒略歷歷年平均長(zhǎng)365.2 5天，比回歸年要長(zhǎng)0.0078天，累積至16世紀(jì)末，3月21日春分提早到了3月11日。于是教皇格里高里十三世于1582年加以修訂，把儒略歷1582年10月4日的下一天定位格里歷10月15日，中間消去10天，使春分日又恢復(fù)到3月21日。同時(shí)修改了儒略歷置閏法則，公元年數(shù)被4除盡的仍為閏年，但對(duì)世紀(jì)年（如1600年、1700年……）只有能被400除盡的才為閏年。這樣，在400年中只有97個(gè)閏年，而歷年平均長(zhǎng)度為365.2 425天，與回歸年只差0.0003天，因此要經(jīng)過(guò)3333年才有一天的誤差。修改后的格里歷，先在信奉天主教的國(guó)家使用，后來(lái)推行到新教國(guó)家，20世紀(jì)初期為全世界普遍使用，我國(guó)在辛亥革命后開(kāi)始采用?！　榱藦浹a(bǔ)現(xiàn)行公歷的不足，很早以前就有人提出過(guò)各式各樣的改歷方案，以便建立國(guó)際通用、既科學(xué)又簡(jiǎn)便的歷法。其中較易為人接受的是十二月世界歷?！　￡帤v　　陰歷以朔望月為基本單位，有名的陰歷歷法，主要有古希臘歷和伊斯蘭教歷。　　……

編輯推薦

　　大方之家　博通經(jīng)籍為易經(jīng)立說(shuō)　　大器晚成　繼柱開(kāi)來(lái)為羅經(jīng)成典　　大師風(fēng)范　撥亂反正為風(fēng)水正名

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