貝瓊集

內(nèi)容概要

　　貝瓊，字廷琚，崇德人。性坦率，篤志好學(xué)，午四十八，始領(lǐng)鄉(xiāng)薦。張士誠(chéng)屢辟不就。洪武，初，聘修個(gè)兀史》。既成，受賜歸。六年，以儒士舉除國(guó)子助教。瓊嘗慨古樂(lè)不作，為《大韶賦》以見(jiàn)志。宋濂之為司業(yè)也，建議立四學(xué)，并祀舜、禹、湯、文為先圣。太祖既絀其說(shuō)，瓊復(fù)為《釋奠解》駁之，識(shí)者多是瓊議。與（張》美和、（聶》鉉齊名，時(shí)稱『成均三助氣九年，改官中都固予監(jiān)，教勛臣子弟。瓊學(xué)行素優(yōu)，將校武臣皆知禮重。十一年，致仕，卒。

書(shū)籍目錄

清江貝先生文集卷之一海昌集土偶對(duì)游山記吳越雨山亭記方寸地記貞素堂記游山記迂隱庵記味菜窩記乾坤清氣序送兩浙轉(zhuǎn)運(yùn)司副使分司西路歸武林序清江貝先生文集卷之二云間集設(shè)漁樵對(duì)霜林說(shuō)壺瓤說(shuō)謙恒二子說(shuō)鐵崖先生傳古泉先生傳愚癡道人傳t樗隱先生傳林泉民傳清江貝先生文集卷之三云間集馬孝子傳澹泊齋銘君子堂銘用拙齋銘跋蟬雀圖后跋胡季誠(chéng)沂州事后書(shū)擊壤生詩(shī)卷后跋胡季誠(chéng)南征詩(shī)后書(shū)貫谷小像后清江貝先生文集卷之四云間集復(fù)姓解性論……清江貝先生文集卷之四清江貝先生文集卷之五清江貝先生文集卷之六清江貝先生文集卷之七清江貝先生文集卷之八清江貝先生文集卷之九清江貝先生文集卷之十清江貝先生文集卷之十一清江貝先生文集卷之十二清江貝先生文集卷之十三清江貝先生文集卷之十四清江貝先生文集卷之十五清江貝先生文集卷之十六清江貝先生文集卷之十七清江貝先生文集卷之十八清江貝先生文集卷之十九清江貝先生文集卷之二十清江貝先生文集卷之二十一清江貝先生文集卷之二十二清江貝先生文集卷之二十三清江貝先生文集卷之二十四清江貝先生文集卷之二十五清江貝先生文集卷之二十六清江貝先生文集卷之二十七清江貝先生文集卷之二十八清江貝先生文集卷之二十九清江貝先生文集卷之三十清江貝先生詩(shī)集卷之一

章節(jié)摘錄

　　城束萬(wàn)竹林古宅數(shù)有妖，白晝出于中，擲瓦覆器，人無(wú)敢居者。 一日，過(guò)者寢于床，以發(fā)系床足。而僧古清居之，其妖遂息。咸以為有道之士，妖不能奸也。錢(qián)燕備錄之為傳?？统忠詥?wèn)鬼之說(shuō)于余。余應(yīng)之曰：有之。伯有為厲于國(guó)，黎丘之鬼扶邑丈人而道苦之二二，謂之無(wú)鬼，可乎？子產(chǎn)曰： 『匹夫匹婦強(qiáng)死，其魂魄猶能憑依于人，以為淫厲?！皇捴洠湟嗨^強(qiáng)死者乎？蕭號(hào)儒者，蓋惑于鬼而不知死生之理者也。人始以為有也，方疑而懼生，目見(jiàn)人之所不見(jiàn)，耳聞人之所不聞；終以為無(wú)也，既悟而疑釋，真無(wú)所見(jiàn)聞矣，惡知鬼之為鬼平？蕭宜原其理而告之，使不惑于妖可也；又傳以實(shí)之。益滋其惑矣。夫眾生必死，死必歸土，此之謂鬼。骨肉斃于下陰為野土，其氣發(fā)揚(yáng)于上為昭明，貝蒿凄愴，此百物之精也，神之著也。先王因而尊之，為天下則，無(wú)敢慢而違之。　　……

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