大學(xué)類解

內(nèi)容概要

　　“大學(xué)”原本西周貴族子弟學(xué)校的名稱，因文首“大學(xué)”二字而名其書?！洞髮W(xué)》是教育哲學(xué)和政治哲學(xué)，文約而義富，是舊時啟蒙教育必讀之書，列“四書”之首?！洞髮W(xué)》的教育思想和政治思想，對于建設(shè)和諧社會，對于搞好教育工作，仍有重要的指導(dǎo)意義和參考價值?！洞髮W(xué)》是做人修身的經(jīng)典，是為父教子、為師育人的指南，是為官施政的箴規(guī)?！洞髮W(xué)類解》以原書為基礎(chǔ)，在不改變各章順序的前提下，審慎地進(jìn)行了“清晰”性的整理和編排，使全書的脈絡(luò)更為豁然明了，同時作者對各章的內(nèi)容進(jìn)行了廣泛而透徹的解讀，既準(zhǔn)確體現(xiàn)原書本義，又結(jié)合了現(xiàn)實(shí)，讀者讀后定有更多的啟迪和收獲?！　　洞髮W(xué)》是西周鼎盛時期的教育大綱，中心論述的是教育問題。因此這本書的“附錄”也本著這個中心而安排，附錄了《論語》《孟子》《中庸》關(guān)于教育的論述?！洞髮W(xué)》和《學(xué)記》同出于《禮記》，是姊妹篇，兩，篇互有補(bǔ)充，對于完整系統(tǒng)地了解西周時期的教育方針、原則和具體操作方法是大有裨益的。

作者簡介

于文斌，1952年生，吉林省梨樹縣人，作者自2002年以來，先后撰寫了《論語類解》《孟子類解》《大學(xué)類解》和《中庸類解》四本書，以弘揚(yáng)和普及儒家文化。四本書雖皆名“類解”，但“類解”方式不同。《論語》《孟子》是積章成篇，篇中各章排列無類無序，不便閱讀，因此這兩本書的類解，是以每章的“內(nèi)容”為類進(jìn)行編排解讀?！吨杏埂贰洞髮W(xué)》是有明確中心主旨的專論，這兩本書是按原書的“結(jié)構(gòu)”進(jìn)行分類解讀，原文各章的順序不變，作者只是作了結(jié)構(gòu)的再“清晰”工作，以“類解”的方式編排解讀“四書”，化雜亂為清晰，使讀者閱讀更為便捷，教師講授更為省力，是“易學(xué)宜教”的好教材。尤其是作者對原書內(nèi)容的精確透徹的解讀，會使讀者耳目一新而提升學(xué)養(yǎng)。

書籍目錄

序言經(jīng)文章第一明德章第二新民章第三至善章第四本末章第五格致章第六誠意章第七正心章第八修身章第九齊家章第十治平章第十一附錄一：《大學(xué)》原本附錄二：朱熹《大學(xué)章句序》解讀附錄三：《學(xué)記》解讀附錄四：《論語》《孟子》《中庸》論教育

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：唯有求新，方能強(qiáng)大。周公認(rèn)為，殷王朝的滅亡，是由于統(tǒng)治者荒淫無度，不能很好地治理國家。單純依靠鬼神和嚴(yán)刑峻法去治理國家，是殷王朝衰亡的直接原因。因此必須改變殷王朝單純依靠天地鬼神的統(tǒng)治方法，實(shí)行“以德輔天”，“敬德保民”，以禮治國，盡量減少統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的矛盾。因此周公治國憂勤惕厲，一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，用孟子的話說，“周公思兼三王，以施四事，其有不合者，仰而思之，夜以繼日；幸而得之，坐以待旦”，便立刻施行，可見周初杰出的政治家勇于推陳出新的治國理念。周公看到，殷之?dāng)⊥鍪且驗(yàn)榻y(tǒng)治者的荒淫無度，本源是官員問題，必須從干部隊(duì)伍建設(shè)入手，從根本上入手，為周王朝培養(yǎng)出善于治理國家的、德能兼?zhèn)涞摹按笕恕?，這樣才能為周王朝統(tǒng)治打下牢固的基礎(chǔ)。但這是問題的一個方面。從被統(tǒng)治者的方面來看，這民還須“新”一下：一方面是部落氏族治下的民眾的荒蠻愚昧和人欲橫流的惡習(xí)依然存在，不利于社會的長治久安，一方面是殷王朝統(tǒng)治者用天地鬼神和嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)治天下的方法過于單一，這必須尋找到一種新的統(tǒng)治.方法，那就是“新民”，實(shí)行禮治。那就是通過啟動人本身所固有善良天性，去惡從善，棄舊圖新，提高道德覺悟。《尚書》云：“光明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦?！笨鬃右苍f過：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！贝髮W(xué)強(qiáng)調(diào)“新民”，將其列為教育大綱，其目的就在于此，即通過提升民眾的道德自律水平，實(shí)現(xiàn)建設(shè)安寧和諧的社會。孟子也特別重視“新民”，十分強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)在治理國家中的作用。他說：“以善服人，未有能服人者也。以善養(yǎng)人，然后能服天下?！保ā峨x婁下》）統(tǒng)治者單有“善”是不夠的，還要“以善養(yǎng)人”。養(yǎng)者，教也。以善養(yǎng)人，就是要用完善的道德規(guī)范去教化，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)與人為善，人人共善，這樣才能見善思齊，見善思服。

編輯推薦

《大學(xué)類解》：調(diào)理性——《論語》《孟子》按思想內(nèi)容分類，《大學(xué)》《中庸》按文章結(jié)構(gòu)分類，四部語錄體著作的思想內(nèi)容清晰明了。實(shí)用性——條理而清晰的思想內(nèi)容，使儒家的四書具有工具書的性質(zhì)，查閱方便，于學(xué)于教，都很實(shí)用而便捷。完整性——對原書內(nèi)容做全面的講解，不斷章取義，不露一章一句，保持原書整體內(nèi)容。通俗性——該套叢書設(shè)有概要、注釋、譯文、講解四個板塊，釋譯準(zhǔn)確，講解深入淺出，語言流暢生動。

圖書封面

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