逸齋先秦史論文集

內(nèi)容概要

　　《逸齋先秦史論文集》涉及的范圍非常廣泛，大體說來，可分作幾個重點。從第一篇《先秦兩漢文獻中所見周代諸侯五等爵》至第五篇《談中國古代國家形成的道路及特點》，集中論說先秦國家制度與社會結(jié)構(gòu)，特別是分封與宗法。對金景芳先生曾經(jīng)析論的君統(tǒng)、宗統(tǒng)問題，作了進一步的闡述補充。從第六篇《論（易傳）的和合思想》到第十二篇《論（大一生水）與（老子）及（易傳）的關(guān)系》，討論《易》學，也是繼金先生的學術(shù)道路而多有深入發(fā)揚。在論《老子》和《易傳》思想差異上，尤有獨到見解。從第十五篇《論（公羊傳）復仇思想的特點及經(jīng)今古文復仇說問題》至第十七篇《經(jīng)今古文學復仇說異義辨析》，第二十八篇《（春秋）與（公羊傳）的關(guān)系》到第三十一篇《（春秋左傳注）辨正十二則》，專研《春秋》經(jīng)傳，多有新義。從第十八篇《商代軍隊組織論略》至第二十六篇《軍功爵制的確立是戰(zhàn)國軍事制度根本變革的標志》，則論述殷商以及春秋戰(zhàn)國的軍事制度，自成系統(tǒng)。這四個重點，已經(jīng)涵蓋了先秦國家、社會、思想、文化等諸多方面。

作者簡介

　　陳恩林，男，1940年11月生，吉林省公主嶺市人。1964年畢業(yè)于吉林大學歷史系。1978年考為吉林大學歷史系中國古代史專業(yè)研究生，導師為金景芳教授。1981年獲歷史學碩士學位，1985年獲歷史學博士學位?，F(xiàn)為吉林大學古籍研究所教授、博士生導師，兼中國史學會理事、中國先秦史學會副理事長、吉林省史學會顧問、吉林省周易學會會長。1993年獲國務院特殊津貼、1997年被國家留學基金管理委員會聘為“中華文化獎學金指導教授，2000年被中國社會科學院古代文明研究中心聘為專家委員會委員，2010年被東北師范大學聘為教學名師，2011年被聘為四川大學國院文學研究院課座教授。在《歷史研究》、《文史》、《中國哲學史》、《吉林大學人文社科學報》、《社會科學戰(zhàn)線》等刊物上發(fā)表學術(shù)論文六十多篇，出版學術(shù)專著3部，古文譯著2部，參與主編《金景芳學案》1部。

書籍目錄

制度篇
先秦兩漢文獻中所見周代諸侯五等爵   
魯、齊、燕的始封及燕與北的關(guān)系的關(guān)系    
關(guān)于周代宗法制度中君統(tǒng)與宗統(tǒng)的關(guān)系問題      
關(guān)于周代宗法制度的兩個問題        
談中國古代國家形成的道路及特點    
    思想篇
論《易傳》的和臺思想        
論《周易》的社會和諧思想        
略論《周易》的卦變        
河圖、洛書時代考辨              
再談河圖、洛書的時代問題        
論《老子》與《易大傳》宇宙生成論的異同    
論《大一生水》與《老子》及《易傳》的關(guān)系——《大一生水》不屬于道家學派        
談莊子“道”的二重性及相關(guān)問題      
論孔子的“仁義禮”思想及其本質(zhì)      
論《公羊傳》復仇思想的特點及經(jīng)今、古文復仇說問題
論《公羊傳》的大一統(tǒng)思想    
經(jīng)今古文學復仇說異義辨新    
    軍事篇
商代軍隊組織論略    
論周代軍事制度的幾個特點    
試論西周軍事領導怖制的一元化      
試論先秦的軍事刑罰    
春秋時期軍事制度的變革      
中國古代騎帶和騎兵考源        
論吳國的軍隊組織        
論春秋五伯的爭霸戰(zhàn)略      
軍功爵制的確立是戰(zhàn)國軍事制度根南變革的標志
《孫子兵法》十三篇論略          
    文獻篇
關(guān)于西周有無周公紀年的問題
論《春秋》和《公羊傳》的關(guān)系  
關(guān)于《谷梁傳》的源流及真?zhèn)螁栴}
評杜預《春秋左傳序》的“三伸五例”問題
《春秋左傳注》辨正十二則          
孫臏故里辨新            
淺談儒家六藝的特點及其向六經(jīng)的轉(zhuǎn)化    
關(guān)于《周易》“大衍之數(shù)”的問題    
《春秋左傳注》辨正六則    
關(guān)于《春秋左傳注》中《春秋》名幣爾的辨正    
    懷師篇
悠悠四十載，帷下憶師恩
先生雖逝風范長存——深切懷念羅繼祖師

章節(jié)摘錄

　　其二，褒封先圣王之后，穩(wěn)定周人新的統(tǒng)治秩序。周以小邦勝殷，統(tǒng)治基礎自然十分薄弱。為扭轉(zhuǎn)這一局面，武王克殷反商，“未及下車”，就大封神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹等先圣王之后，正反映了他擴大統(tǒng)治基礎的急迫心情。據(jù)彭邦本先生研究，武王褒封的圣王之后及異姓邦國，不下數(shù)十[2]。這就大大鞏固了周人的統(tǒng)治地位?！　∑淙?，武王封功臣謀士，以增強周統(tǒng)治集團的內(nèi)部團結(jié)。首先，他封了管叔、蔡叔，以便控制殷王畿地區(qū)。其次，《史記》說他又分封了太公、周公、召公等功臣。但是，這一說法與有關(guān)文獻相矛盾。如《魯世家》說：“周公不就封，留佐武王?！薄堆嗍兰摇贰端麟[》說召公“亦以元子就封，而次子留周室代為召公”?！洱R世家》、《集解》引鄭玄注說：“太公受封，留為太師?！薄渡袝痣贰ⅰ洞笳a》、《逸周書·作雒》等文獻也記載太公、周公、召公確實沒有就封，而是留在了王室，佐助武王處理政務。對這一矛盾現(xiàn)象，應怎樣理解呢？　　我們認為，《史記》所載并非無因，它與武王命管、蔡監(jiān)殷，計劃“宅茲中國，自之治民”[4]，即營建洛邑為統(tǒng)治東方的大本營一樣，應是武王構(gòu)想的一種戰(zhàn)略布局：在殷人勢力頗盛的東部、東南及東北部建立周人的強大方國以鞏固新生的周政權(quán)，但是，這一計劃未及實現(xiàn)，武王就一病不起，與世長辭了。所以太公、周公、召公都沒有就封，而是留佐王室了　　武王死后，成王年幼，周公攝行政當國，三監(jiān)與薄姑、徐、奄等相勾結(jié)醞釀叛亂。周公“內(nèi)弭父兄，外撫諸侯”，在成王初年果斷封伯禽于魯”[5]，在三監(jiān)與商奄地區(qū)布下一枚棋子?！对姟旐灐瀸m》載成王命伯禽的誥辭說：“王日：‘叔父，建爾元子，俾侯于魯，大啟爾宇，為周室輔。’乃命魯公，俾侯于東，錫之山川，土田附庸?！闭a辭要伯禽至魯后“大啟爾宇”，也透露出了當時東方奄、淮夷、徐戎叛亂在即的緊張形勢?！　　妒酚洝斒兰摇份d：“伯禽即位之后，有管、蔡等反也，淮夷、徐戎亦并興反。于是伯禽率師伐之于胖（即費），作《胖誓》?！薄渡袝べM誓》亦載“淮夷、徐戎并興”，伯禽“惟征徐戎”事，應為信史。但是《尚書·偽孔傳》解《洛誥》周公還政成王以后，“王命作冊，逸祝冊，惟告周公其后”為“尊周公立其后魯侯”。鄭玄注也說：“告神以周公其宜立為后者，謂將封伯禽也”。遂與《史記>的記載產(chǎn)生矛盾。　　……

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