壇經(jīng)

前言

　　現(xiàn)代歷史學(xué)家錢(qián)穆在《六祖壇經(jīng)大義》一文中說(shuō)：“依照佛門(mén)慣例，佛之金口說(shuō)法始稱(chēng)‘經(jīng)’，菩薩們的相述則稱(chēng)‘論’。只有惠能《壇經(jīng)》卻稱(chēng)‘經(jīng)’，此亦是佛門(mén)中一變例，而且是一大變例?！薄　〉拇_是這樣。依照佛教傳說(shuō)，只有記述佛祖釋迦牟尼言教的著作才被稱(chēng)為“經(jīng)”，而其他佛教門(mén)徒，不論古天竺的大師還是中國(guó)的禪師，他們講說(shuō)佛法的著述，只能稱(chēng)為“論”，而對(duì)佛經(jīng)的解釋說(shuō)明，則分別稱(chēng)為“疏”、“注”、“解”、“記”等，絕不可稱(chēng)“經(jīng)”，以示對(duì)佛祖言教的特別尊重。而對(duì)惠能說(shuō)法的言論稱(chēng)之為“經(jīng)”，是其弟子對(duì)六相惠能的崇敬。其弟子“視能如佛”，故視惠能的講說(shuō)為“法語(yǔ)”，如同佛經(jīng)，特以“經(jīng)”名之?！秹?jīng)》被稱(chēng)為“經(jīng)”，是佛教經(jīng)典中唯一的一部，而且是由中國(guó)僧人撰述的?！　〈私?jīng)名之為“壇”，是取其“法壇”、“壇場(chǎng)”之意，經(jīng)文是惠能在佛寺說(shuō)法傳禪，在壇場(chǎng)宣講而成。　　作者惠能生于唐貞觀十年（公元636年），祖籍范陽(yáng)（今北京一帶）。父親盧行掐，母親李氏。其父原為官員，因事被“遷流嶺南”，貶為新州百姓。惠能三歲喪父，家境貧苦，從少年時(shí)就靠砍柴為生。據(jù)相關(guān)資料記載，惠能出生時(shí)，有兩個(gè)僧人至其家給他命名“惠能”，其意為“惠者，以法惠施眾生；能者，能作佛事”?；菽艹赡旰螅瑓菸逑嗪肴檀髱?，得傳衣法，成為第六代祖師。三十九歲時(shí)，在廣州法性寺出家受戒，開(kāi)說(shuō)佛法。七十六歲圓寂于新州國(guó)恩寺。（惠能的生平在《壇經(jīng)》及其相關(guān)譯注中已詳述，此處從簡(jiǎn)。）　　惠能在曹溪寶林寺住持期間，應(yīng)韶州刺史韋璩之請(qǐng)，在大梵寺說(shuō)法，其弟子法海對(duì)說(shuō)法內(nèi)容及過(guò)程加以記錄并整理，成為《壇經(jīng)》一書(shū)。這說(shuō)法部分是《壇經(jīng)》的原本，后代歷有增補(bǔ)，大多的禪宗門(mén)人所作。

內(nèi)容概要

　　惠能是中國(guó)佛教史乃至中國(guó)文化史上的一個(gè)傳奇人物因其極高的悟性被五祖弘忍破例授予衣缽，成為中國(guó)禪宗第六代祖師、《壇經(jīng)》便是記載惠能一生得法傳宗的事跡和啟導(dǎo)門(mén)徒的言教，是研究禪宗思想淵源的重要依據(jù)。由于歷代輾轉(zhuǎn)傳抄.因而版本較多，內(nèi)容詳略不同?！秹?jīng)》的思想對(duì)禪宗的發(fā)展起到了重要作用。

書(shū)籍目錄

行由品第一般若品第二疑問(wèn)品第三定慧品第四坐禪品第五懺悔品第六機(jī)緣品第七頓漸品第八護(hù)法品第九付囑品第十

章節(jié)摘錄

　　惠能于是從草叢中走出來(lái)，盤(pán)起雙腿趺坐在巨石上?；菝飨蚧菽苄卸Y參拜，說(shuō)道：“希望行者給我宣講佛法?！薄　』菽苷f(shuō)道：“你既然是為學(xué)習(xí)佛法而來(lái)，應(yīng)當(dāng)屏息凝神，去除心中所追求的一切現(xiàn)象，不要生出一點(diǎn)兒雜念，我給你講說(shuō)佛法。”　　惠明沉默了很久。惠能說(shuō)道：“不是有意地思量做善事，不是有意地思量做惡事，正是在這種時(shí)候，什么才是你惠明上座的本來(lái)面目呢？”　　惠明在這句話的啟示之下立刻大悟，又問(wèn)道：“除了上面所說(shuō)的密語(yǔ)密意之外，還再有什么密意沒(méi)有？”　　惠能說(shuō)道：“給你說(shuō)了的，就不是秘密了。你如果能夠憑借自性返觀本心，妙法的秘密就在你自己那一邊7。”　　惠明說(shuō)道：“惠明我雖然在黃梅弘忍大師那里修行佛法，其實(shí)并未覺(jué)悟而認(rèn)識(shí)到自己的本來(lái)面目。如今承蒙您的開(kāi)導(dǎo)指示，就如同人喝水尋樣，水的涼或熱只有自己知道.從今日起始。行者您就是惠明我的師父了。”　　惠能說(shuō)道：“你如果有這種想法，我和你就一同以黃梅的五祖弘忍大師為師吧。你要好好地護(hù)念修持.”　　惠明又問(wèn)道：“惠明我今后應(yīng)該到何處去？　　惠能回答道；“逢見(jiàn)帶‘袁’字的地名就可以停下來(lái)，遇見(jiàn)帶‘蒙’字的地名就可以住下來(lái)?！被菝髀?tīng)罷就禮拜辭別。

編輯推薦

　　孕育超然心境 經(jīng)營(yíng)紛擾人生　　菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

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