國(guó)學(xué)一本通

前言

　　《易經(jīng)》是一部什么樣的書(shū)？千百年來(lái)，眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。有人說(shuō)它是本占筮的書(shū)；有人說(shuō)它是一部哲學(xué)著作，是講天理人道的；有人說(shuō)它是中國(guó)古代的百科全書(shū)，是講天文地理、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng)、歷史邏輯、國(guó)家政治、倫理道德等等的；也有人貶低它，說(shuō)它是算卦的書(shū)，專門宣揚(yáng)封建迷信的。見(jiàn)仁見(jiàn)智，公說(shuō)婆說(shuō)。我們從一個(gè)側(cè)面看，認(rèn)為《易經(jīng)》是中國(guó)古代君子的人生指南，是講君子如何趨吉避兇，如何加強(qiáng)道德修養(yǎng)，如何自強(qiáng)不息、厚德載物的?！　　熬印币辉~，在中國(guó)古代社會(huì)中含義頗為豐厚，在西周、春秋時(shí)期，君子是貴族的通稱，主要指的是在官長(zhǎng)者，即指統(tǒng)治者，與被統(tǒng)治的“小人’相對(duì)稱，有所謂“君子備治，小人務(wù)力”的說(shuō)法。后經(jīng)《易經(jīng)》的闡釋，“君子”、“小人’逐漸演化成了“有德者”與“無(wú)德者”的稱謂，我們說(shuō)《易經(jīng)》是中國(guó)古代君子的人生指南中的“君子”，指或在官或不在官的，有作為或欲有作為而尚無(wú)作為的有道德的人?！　　兑捉?jīng)》成書(shū)于殷周之際，相傳伏羲作八卦，周文王囚芍里將八卦重為六十四卦，并作卦爻辭，孔子作《易傳》，果如是，這三位歷史上大名鼎鼎的人物為什么寫這部書(shū)？尤其是大思想家孔子為什么晚而喜《易》，并為之韋編三絕？這很耐人尋味。《易經(jīng).系辭》說(shuō)：“作《易》者，其有憂患乎？”說(shuō)明《易經(jīng)》作者是因?yàn)閼n患而成書(shū)的，這樣，我們就有理由說(shuō)《易經(jīng)》是寫給君子看的，因?yàn)樵谥袊?guó)古代社會(huì)中，這種憂患意識(shí)的主要載體，應(yīng)該是在官長(zhǎng)者印“君子”了。

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)(彩圖全解)》是我國(guó)最古老而深邃的一部經(jīng)典，自古至今，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”，是揭示、論述、反映自然（天地）之大道發(fā)展、變化規(guī)律的經(jīng)典書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

《易經(jīng)》上經(jīng)乾(一)坤(二)屯(三)蒙(四)需(五)訟(六)師(七)比(八)小畜(九)履(十)泰(十一)否(十二)同人(十三)大有(十四)謙(十五)豫(十六)隨(十七)蠱(十八)臨(十九)觀(二十)噬嗑(二十一)賁(二十二)剝(二十三)復(fù)(二十四)無(wú)妄(二十五)大畜(二十六)頤(二十七)大過(guò)(二十八)坎(二十九)離(三十)《易經(jīng)》下經(jīng)咸(三十一)恒(三十二)遁(三十三)大壯(三十四)晉(三十五)明夷(三十六)家人(三十七)睽(三十八)蹇(三十九)解(四十)損(四十一)益(四十二)央(四十三)媚(四十四)萃(四十五)升(四十六)困(四十七)井(四十八)革(四十九)鼎(五十)震(五十一)艮(五十二)漸(五十三)歸妹(五十四)豐(五十五)旅(五十六)巽(五十七)兌(五十八)渙(五十九)節(jié)(六十)中孚(六十一)小過(guò)(六十二)既濟(jì)(六十三)未濟(jì)(六十四)系辭上傳系辭下傳說(shuō)卦傳序卦傳雜卦傳附錄：讀《易》常識(shí)

章節(jié)摘錄

　　《大過(guò)》卦初六爻辭說(shuō)：“用潔白的茅草做襯墊，沒(méi)有災(zāi)禍?！睂?duì)此，孔子解釋說(shuō)：“祭品姑且放在地上就可以了，用茅草來(lái)襯墊，有什么不好？是慎重之極，茅草這東西是微薄的，用起來(lái)可以慎重。用這種慎重的方法來(lái)辦事，就沒(méi)什么過(guò)失了?！薄　　吨t》卦九三爻辭說(shuō)：“有功勞而謙讓，君子有好結(jié)果，吉祥.”對(duì)此，孔子解釋說(shuō)：“有勞苦也不自夸，有功勞而不自得，真是敦厚到極點(diǎn)了。這里所說(shuō)的是那些有功而能謙居人下的人。就道德而言，謙是道德隆盛的表現(xiàn)，就禮的角度而言，它是禮讓恭謹(jǐn)?shù)膶?shí)踐。謙虛的宗旨，是通過(guò)致力恭謹(jǐn)來(lái)保存他的地位?！薄　　肚坟陨暇咆侈o說(shuō)：“處在極高處的龍，有悔恨?！睂?duì)此，孔子解釋說(shuō)：“尊貴而沒(méi)有地位，極高而沒(méi)有人民，賢人處在下位而他孤立在上沒(méi)有輔佐，因此每一舉動(dòng)便有悔恨?！薄　　豆?jié)》卦初九爻辭說(shuō)：“不走出內(nèi)院，沒(méi)有災(zāi)禍.”對(duì)此，孔子解釋說(shuō)：“動(dòng)亂之所以產(chǎn)生，往往是由于出言不慎。君王說(shuō)話不慎守機(jī)密，就會(huì)失去臣子，臣子說(shuō)話不慎守機(jī)密，就會(huì)招致殺身之禍，辦理重要政務(wù)不慎守機(jī)密，就會(huì)危及事情的成功，所以君子應(yīng)該慎守機(jī)密，而不應(yīng)該把機(jī)密泄露出去?！薄　】鬃诱f(shuō)：“創(chuàng)作《易經(jīng)》的人，他了解寇盜的情況吧？《易經(jīng).解.六三》爻辭說(shuō)：‘身背重物而乘車出行，會(huì)招致寇盜前來(lái)打劫?！肀持匚?，是身份卑賤的小民的事情，而出行乘車，則是君子應(yīng)所乘坐的交通工具。身為小民卻乘坐君子的車具，寇盜自然就會(huì)思謀搶劫他啊！君上傲慢怠惰，臣下驕橫強(qiáng)暴，寇盜自然就會(huì)思謀侵伐他們的國(guó)家??！不去嚴(yán)密地收藏財(cái)物，就等于引誘人行竊，妖冶地打扮容姿就等于引誘好色的人來(lái)淫亂?！兑捉?jīng)》說(shuō)：‘身背重物而乘車出行，會(huì)招致寇盜前來(lái)打劫。’這句話說(shuō)的就是寇盜都是人們自己招引來(lái)的?！?/pre>




編輯推薦
　　通古今之變 悟成物之道，一陰一陽(yáng)之謂道，繼之者善也，成之者性也，仁者見(jiàn)之謂之仁，知者見(jiàn)之謂之知，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。顯諸仁，藏諸用。鼓萬(wàn)物而不與圣人同憂，盛德大業(yè)至矣哉！富有之謂大業(yè)。日新之謂盛德。生生之謂《易》，成象之謂乾，效法之謂坤，極數(shù)知來(lái)之謂占，通變之謂事，陰陽(yáng)不測(cè)之謂神。





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