全球通史14

內(nèi)容概要

從史前文明到20世紀(jì)，從國家之間的戰(zhàn)爭到家庭生活的變遷，縱橫交錯之間，過去的歷史回到我們身邊，看似觸手可及，讀來厚重深遠。
 《全球通史》的責(zé)任編輯說，職業(yè)生涯中能遇到這樣的書是幸福的。
美術(shù)編輯說，一生中永遠忘不了這些精彩的圖片。他們預(yù)言：這套書會讓中國的作者知道，原來歷史可以這樣寫；這套書會讓中國的讀者知道，原來歷史可以這樣好讀。
 本書為該叢書中的一冊，供廣大喜歡歷史的朋友閱讀。

作者簡介

作者：(美國)美國時代生活編輯部 譯者：劉莉 龐秀成

書籍目錄

1  教會的分裂
    短論：一個皇帝的逐漸消解的夢幻
2  征服新大陸
3  伊麗莎白時代
    短論：火藥革命
4  殘暴的沙皇
5  奧斯曼帝國的巔峰
    短論：展示特權(quán)的媒介
6  莫臥兒帝國的興起
大事年表

章節(jié)摘錄

1  教會的分裂在布滿車轍的路上，擠滿了周圍鄉(xiāng)村的農(nóng)民和村民，他們有的步行，有的騎馬，川流不息地向德國的一個小鎮(zhèn)于特爾堡擁去。他們像是去趕集，人人相信能買個便宜價，可是他們并不是去買牲畜或農(nóng)產(chǎn)品。大名鼎鼎的多明我會修士約翰·臺徹爾在市場中央搭起一個講壇，上面樹起了一個帶有教皇利奧十世像的大十字架。繡著金線的天鵝絨軟墊上放著幾份證書，證明他是經(jīng)教皇本人授權(quán)的。講壇旁是來自奧格斯堡富格爾銀行的代表，當(dāng)那些上當(dāng)受騙的人將金幣銀幣投進錢柜時，他負責(zé)監(jiān)管?！爸灰徺I悔過書的錢一敲響錢柜，罪人的靈魂就可從煉獄跳上天堂?！睋?jù)說這句流行語最早就是從臺徹爾口里說出來的。他的布道措辭激烈，他說：“人類犯的滔天大罪一天有多少，一個禮拜有多少，一年有多少，一生有多少？真是無窮無盡，罪人要在煉獄中受到無盡無休的懲罰。可是靠這些悔過書，你終生一次就能免除全部懲罰?！彼f的“悔過書”就是通常說的贖罪券。臺徹爾宣稱，購買了這些贖罪券，就可以立刻避免因犯罪受到的懲罰，甚至將來犯了罪也能免受懲罰。臺徹爾還說，不但購買者自身獲益，而且其死去的親屬也能獲益。1517年4月的一天，在臺徹爾布道的聽眾中有一位來自維登堡大學(xué)專門研究《圣經(jīng)》的講師，他就是33歲的馬丁·路德。上大學(xué)期間，路德便開始確信出賣贖罪券在基督教義中找不到任何根據(jù)。聽過布道六個月后，路德的憤怒進發(fā)出來，在寫給大主教的一封抗議信中，他列出95條論綱，斥責(zé)出賣贖罪券的險惡用心。這些論綱像下落的一個個重錘，敲擊著腐朽的教條，表達了路德對它的蔑視。如第28條論綱說道：“錢在斂錢柜中丁當(dāng)作響，當(dāng)然也能助長人的貪欲。”羅馬天主教會根據(jù)自己宣稱的教義與路德展開論戰(zhàn)，他們以教皇敕令的形式批駁路德的一些論綱。論綱指出了一些教會目前存在的缺欠，如“應(yīng)該讓基督徒們知道，只有他們不依賴免罪符時，教皇的免罪符才管用，但如果依賴免罪符而不懼怕上帝，那么免罪符則是最有害的東西。”許多年后，路德的一位叫菲利普·梅蘭克森的同事曾有這樣的記載：路德也曾將他的論綱釘在維登堡教堂的門上。后來這個傳聞曾廣為流傳。不管路德事實上有沒有過這種公開的戲劇性舉動，這些論綱還是在幾周內(nèi)就被印刷并傳遍德國，甚至流傳到國外。路德的論綱引發(fā)了_一系列事件，同時，它也無情地破壞了德國及其他國家和地區(qū)與羅馬教廷的關(guān)系，打破了幾個世紀(jì)以來統(tǒng)一的天主教會。新的信仰方式將會建立起來，西方基督教會開始分裂，有的仍忠于原有教義，有的則忠于新的教義。同樣，歐洲的政治面貌也可依此勾勒出來。養(yǎng)育路德成長的德國是由眾多的侯國、公國，以及其他獨立領(lǐng)地拼湊起來的國家，這個國中的大小諸侯領(lǐng)地又受神圣羅馬帝國這個基督教歐洲的最大王國的轄制。其中有些地區(qū)，特別是65個帝國城市，它們的日常政務(wù)都由市議會處理，因此能夠享受一定程度的自治，但所有諸侯國至少在名義上效忠神圣羅馬帝國的皇帝。而帝國皇帝則被認為是教皇在世俗世界的代言人，是西方基督教世界的領(lǐng)袖，所以，16世紀(jì)初德國人民表達各種不滿的矛頭既是指向教皇教權(quán)的，又是指向皇帝的皇權(quán)的。上一個世紀(jì)，人們渴求知識，這種精神是歐洲文藝復(fù)興的一個主要傳統(tǒng)，它導(dǎo)致人們對傳統(tǒng)中的包括宗教在內(nèi)的各個領(lǐng)域提出普遍質(zhì)疑。鹿特丹的德西迪里厄斯·伊拉斯謨是當(dāng)時歐洲最受尊敬的學(xué)者，他認為教會的許多儀式的依據(jù)都是異端邪說。此外，法國、意大利和英國的一些神學(xué)家也對教會提出了批評。在德國，學(xué)者們還從傳說和歷史的角度研究了德語民族的起源，提高了自己的民族意識，從而向教會長期建立起來的許多教義提出了挑戰(zhàn)。1492年，位于德國南方的因戈爾施塔特大學(xué)成立，在成立典禮上，詩人康拉德·策爾蒂斯號召全體德國人恢復(fù)這個民族“在古代常常使羅馬人驚慌恐懼的那種民族精神?！覀円呀?jīng)使我們民族飽受奴役之苦，因此，讓我們?yōu)榇烁械叫邜u吧，應(yīng)該說簡直是奇恥大辱”。即使是目不識丁的人也能看出，人們對教會的抨擊理由充分正當(dāng)。許多教區(qū)神甫是文盲，幾乎不懂如何舉行普通宗教儀式。雖然教會規(guī)定神甫應(yīng)過獨身禁欲生活，但是許多神甫都與女人同居，主教們寧愿對此事放任自流，否則他們就不會從處理此事的罰金中得到好處。許多修士和修女公然違背安貧樂道、樸素貞潔的誓言。但是教會仍然牢牢地控制著那些貧窮的會眾，通過異端邪說和繁文縟節(jié)限制著他們的精神視野。人們普遍相信圣物神跡具有治病療傷的功效，對煉獄的恐懼勝過對救贖的希望，這種恐懼是教會強加給會眾的，因為教會反復(fù)強調(diào)人在來世會因所犯的罪孽付出巨大的代價。路德本人對自身深深地懷有一種罪惡感，這種感覺他永遠不會消除。他坦白地說，自己年輕時曾有好幾次憎恨制定了戒律但又無法讓人遵守它們的那個上帝。同時他又譴責(zé)那些違背戒律的人，說他們犯了滔天大罪。P7-9

編輯推薦

《全球通史14:公元1500-1600歐洲的轉(zhuǎn)折》精選世界各國博物館、圖書館珍藏的精美圖片，構(gòu)成人類文明發(fā)展的華美畫廊；清晰再現(xiàn)歷史的細膩與豐美。 劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)以及世界各國名牌大學(xué)史學(xué)專家合力創(chuàng)作，全景描述全球歷史上發(fā)生的重大事件，全面展示世界悠久的歷史和燦爛的文明。

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