公元前1100-1200-宗教之戰(zhàn)-全球通史-10

內(nèi)容概要

　　《全球通史10：公元1100-1200宗教之戰(zhàn)》為該叢書(shū)中的一冊(cè)，供廣大喜歡歷史的朋友閱讀。從史前文明到20世紀(jì)，從國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)到家庭生活的變遷，縱橫交錯(cuò)之間，過(guò)去的歷史回到我們身邊，看似觸手可及，讀來(lái)厚重深遠(yuǎn)?！度蛲ㄊ贰返呢?zé)任編輯說(shuō)，職業(yè)生涯中能遇到這樣的書(shū)是幸福的。美術(shù)編輯說(shuō)，一生中永遠(yuǎn)忘不了這些精彩的圖片。他們預(yù)言：這套書(shū)會(huì)讓中國(guó)的作者知道，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)；這套書(shū)會(huì)讓中國(guó)的讀者知道，原來(lái)歷史可以這樣好讀。

作者簡(jiǎn)介

作者：(美國(guó))美國(guó)時(shí)代生活編輯部 譯者：張昊

書(shū)籍目錄

1  歐洲封建秩序短論：走向孔波斯特拉之路短論：教皇的權(quán)威2  圣地之爭(zhēng)3  伊斯蘭教進(jìn)入印度短論：對(duì)來(lái)世的幻想4  東南亞的寺廟之國(guó)短論：知識(shí)的復(fù)興大事年表

章節(jié)摘錄

1  歐洲封建秩序1127年4月的一天，在位于北海沿岸附近城鎮(zhèn)布魯日西邊被稱做桑茲的開(kāi)闊地上，一支衣著華麗的隊(duì)伍在此集結(jié)。他們是來(lái)自四周平原上莊園和灰暗海灣上低矮城堡的貴族，以及來(lái)自富有的圣伯丁和圣奧默爾修道院的教士。他們聚集在此，準(zhǔn)備向佛蘭德的新伯爵威廉舉行宣誓效忠儀式。布魯日一名叫高爾伯特的公證人坐在旁邊記錄這項(xiàng)神圣典禮的過(guò)程。在一支按等級(jí)和職位排序的隊(duì)列中，人們依次放下佩劍，脫下禮帽，跪倒在伯爵面前。伯爵對(duì)每一個(gè)人都進(jìn)行同樣的發(fā)問(wèn)：“你愿意毫無(wú)保留地成為我的臣民嗎？”“我愿意?！辈綦p手握住宣誓者的手，親吻其唇，從而使此項(xiàng)契約得以確認(rèn)。然后，威廉示意助手取來(lái)一個(gè)裝有圣者遺物——骨頭碎片、指甲皮、長(zhǎng)卷發(fā)——的精美首飾盒，每個(gè)人都對(duì)著這些圣物高聲宣誓：“我發(fā)誓并保證，從現(xiàn)在起我效忠于威廉伯爵，并將真誠(chéng)而毫無(wú)欺誆地保證對(duì)他的徹底忠誠(chéng)?！苯又粲脵?quán)杖輕擊每個(gè)人，確認(rèn)其為附庸，這樣他們之間的契約關(guān)系便告成立。通過(guò)宣誓效忠儀式，教士和貴族成為威廉的附庸，受其支配，同時(shí)也得到他的庇護(hù)。威廉伯爵的地位并不像效忠儀式那天表現(xiàn)得那般穩(wěn)固，他能夠得到伯爵頭銜僅僅因?yàn)樗那叭巍昂眯娜瞬槔怼痹趨⒓訌浫龆Y時(shí)被政敵謀殺。威廉未能長(zhǎng)久享有這一伯爵頭銜：數(shù)月后，他被佛來(lái)芒叛軍顛覆而死。和平是無(wú)法保證的，和睦一一如果有的話一一也難以獲得，西歐迫切需要加強(qiáng)某種秩序，于是莊嚴(yán)的宣誓和效忠的契約便應(yīng)運(yùn)而生。一個(gè)凄慘而血腥的混亂時(shí)代從5世紀(jì)延伸至現(xiàn)存的記憶中，來(lái)自東、北、南各方的入侵者橫掃歐洲，損毀座座城鎮(zhèn)，摧垮了所有的政府。對(duì)于居住在西歐邊緣的人來(lái)說(shuō)，他們的痛苦在10世紀(jì)時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)。當(dāng)時(shí)，來(lái)自斯堪的納維亞的善于航海的諾曼人襲擊了法蘭西和不列顛的定居者；北非的穆斯林從地中海威脅著法蘭西；來(lái)自中亞的野蠻的馬扎爾騎兵雷鳴般地進(jìn)入了德意志。然而，在當(dāng)時(shí)破壞較輕的中心地帶恢復(fù)已經(jīng)開(kāi)始，但進(jìn)展極為緩慢，那需用世代而非年代來(lái)計(jì)算。逐漸地，權(quán)力開(kāi)始表現(xiàn)在地方的領(lǐng)主身上，他們居住于城堡中，與相鄰的貴族作戰(zhàn)，并統(tǒng)治著處于其庇護(hù)下的較少人口。一些貴族公正地進(jìn)行統(tǒng)治，還有一些貴族則實(shí)行暴政和恐怖統(tǒng)治。領(lǐng)主與扈從間不成文的契約以雙重交易為基礎(chǔ)：扈從以效忠和侍奉領(lǐng)主作為領(lǐng)主提供庇護(hù)的回報(bào)。由此產(chǎn)生的社會(huì)制度后被統(tǒng)稱為封建制度。封建制度于8世紀(jì)首先在法圍形成，12世紀(jì)初，封建制度在法國(guó)大部分地區(qū)、英格蘭、德意志以及意大利北部地區(qū)牢固地建立起來(lái)。12世紀(jì)，各國(guó)都循著自身的道路發(fā)展著。在法國(guó)，權(quán)力逐漸從小貴族向處于封建制度頂端的君主轉(zhuǎn)移。在封建制度得到強(qiáng)化的英國(guó)，強(qiáng)有力的君主已加強(qiáng)了統(tǒng)治。相比之下，德國(guó)具有獨(dú)立野心的貴族為爭(zhēng)奪王位多次挑起戰(zhàn)爭(zhēng)。與此同時(shí)，意大利北部城市興旺壯大，它們的規(guī)模和富庶甲于全歐。中產(chǎn)階級(jí)的影響日漸擴(kuò)大。意大利的種種發(fā)展兆示著遍布?xì)W洲的城鎮(zhèn)的興起和萎縮的封建契約的最終敗落。與世俗事務(wù)的動(dòng)蕩不定相比，12世紀(jì)的歐洲人確信天國(guó)的存在。貴族和國(guó)王自認(rèn)為是上帝的子民，有進(jìn)行圣戰(zhàn)的義務(wù)，正如任何人都對(duì)其世俗主人有義務(wù)一樣。在十字軍反對(duì)占領(lǐng)了耶路撒冷及圣地的穆斯林的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歐洲的信仰找到了其最激勵(lì)人心的表達(dá)方式。整個(gè)12世紀(jì)，一支又一支大軍自北歐向東方進(jìn)發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了冒險(xiǎn)的旅程，在基督的名義下進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。中東的穆斯林由于紛爭(zhēng)頻仍而分裂，無(wú)法進(jìn)行一致的抵抗。十字軍在利凡特(levant，地中海東部諸國(guó)及島嶼，包括敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦等地——譯者注)建立了基督教天主教世界的橋頭堡，并占據(jù)耶路撒冷達(dá)88年之久。當(dāng)一代代伊斯蘭統(tǒng)治者用圣戰(zhàn)的觀念統(tǒng)一其臣民后，十字軍才失去耶路撒冷。印度富饒的土地召喚著穆斯林向東擴(kuò)張。居于次大陸北部邊界的頹廢且只關(guān)注內(nèi)心精神的拉其普特統(tǒng)治者根本不是穆斯林武士的對(duì)手。12世紀(jì)最后十年穆斯林人目睹了印度北部的征服，這是由對(duì)帝國(guó)的渴望和傳播安拉信仰的熱情激起的。征服者建立起一個(gè)統(tǒng)治印度達(dá)三個(gè)世紀(jì)之久的穆斯林王朝一一德里蘇丹國(guó)。由宗教引起的野心勃勃的目險(xiǎn)并不局限于基督教和穆斯林世界。在遠(yuǎn)至東南亞偏遠(yuǎn)地帶，兩個(gè)處于擴(kuò)張中的王國(guó)的統(tǒng)治者正在從事大規(guī)模的寺院修造工程，這些工程反映了帝國(guó)的新的財(cái)富基礎(chǔ)。在柬埔寨，夸贊國(guó)王的寺廟建筑和頌揚(yáng)上帝的神殿一樣多，吳哥窟和吳哥通的宏大廟宇都是皇室的陵寢。在非基督教的佛教困家緬甸，國(guó)王的建筑行為被認(rèn)為可以使統(tǒng)治者和臣民都重新獲得更好的生活。吳哥國(guó)家蒲甘一度曾極端繁榮，隨后同時(shí)衰落，但因其曾經(jīng)建造的墓碑遺跡而流芳百世。這兩個(gè)國(guó)家從沒(méi)有像西歐那樣在蠻族劫掠之后重新產(chǎn)生充滿活力的社會(huì)。P7-9

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《全球通史10:公元1100-1200宗教之戰(zhàn)》精選世界各國(guó)博物館、圖書(shū)館珍藏的精美圖片，構(gòu)成人類文明發(fā)展的華美畫(huà)廊；清晰再現(xiàn)歷史的細(xì)膩與豐美。 劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)以及世界各國(guó)名牌大學(xué)史學(xué)專家合力創(chuàng)作，全景描述全球歷史上發(fā)生的重大事件，全面展示世界悠久的歷史和燦爛的文明。

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