公元前600-前400-巨人時(shí)代-全球通史-4

內(nèi)容概要

　　責(zé)任編輯說(shuō)，職業(yè)生涯中能遇到這樣的書(shū)是幸福的。美術(shù)編輯說(shuō)，一生中永遠(yuǎn)忘不了這些精彩的圖片。他們預(yù)言：這套書(shū)會(huì)讓中國(guó)的作者知道，原來(lái)歷史可以這樣寫(xiě)；這套書(shū)會(huì)讓中國(guó)的讀者知道，原來(lái)歷史可以這樣好讀?！度蛲ㄊ?：公元前600-前400巨人時(shí)代》是該套書(shū)的其中之一，供廣大喜歡歷史的朋友閱讀。

書(shū)籍目錄

1 鼎盛的波斯短論：嚴(yán)陣以待的希臘人2 希臘的曙光短論：詩(shī)歌的繁榮3 羅馬的黎明短論：創(chuàng)造完美4 百家爭(zhēng)鳴的東方短論：死者的居所大事年表

章節(jié)摘錄

　　年復(fù)一年，當(dāng)白晝漸漸地延長(zhǎng)，春風(fēng)喚醒大地的時(shí)候，成群的車(chē)隊(duì)從已知世界的遙遠(yuǎn)各地出發(fā)——其中有來(lái)自安納托利亞、色雷斯的一群群馬隊(duì)，來(lái)自巴克特里亞和阿拉比亞的駝隊(duì)，來(lái)自1600公里長(zhǎng)的尼羅河兩岸綠洲的大群勞力，來(lái)自亞述的戰(zhàn)車(chē)，來(lái)自印度富庶屬邦的牛車(chē)。所有這些旅行者都在向一個(gè)共同的目標(biāo)進(jìn)發(fā)。他們隨身帶著豐厚的貢品——有貴重的金屬、烏檀木、象牙、珍貴的皮毛和織物；一些隊(duì)伍還帶著動(dòng)物——有產(chǎn)自利比亞的羚羊，產(chǎn)自亞美尼亞的優(yōu)質(zhì)雄駒；來(lái)自巴比倫的旅隊(duì)還帶來(lái)了奇貨——500名年輕太監(jiān)。　　在春分即將到來(lái)的時(shí)節(jié)，來(lái)自帝國(guó)每一個(gè)角落的隊(duì)伍沿著帝國(guó)驛道網(wǎng)匯集到帕塞波利斯——令人眼花繚亂的雄偉宮殿，成列的柱廊和固若金湯的寶庫(kù)，顯赫矗立在高大干旱的伊朗高原上。那些來(lái)自各個(gè)屬邦和帝國(guó)行省的總督們將在這里奉獻(xiàn)他們的新年禮物——至于年貢的確切數(shù)量和種類(lèi)則已由帝國(guó)政府專(zhuān)門(mén)規(guī)定一一切都將獻(xiàn)給他們至高無(wú)上的主子——波斯之王、偉大的王、萬(wàn)王之王、全世界最強(qiáng)大的君主?！　∪祟?lèi)有史以來(lái)，從沒(méi)有任何人能像坐在波斯王位上的這個(gè)人那樣，能夠支配如此遼闊的幅員和如此巨額的財(cái)富。埃及的貴族、美索不達(dá)米亞和小亞細(xì)亞的行省總督、東部沙漠地帶的部落酋長(zhǎng)、印度的王公，都在向波斯帝國(guó)繳納貢物。約公元前5世紀(jì)初，在其鼎盛時(shí)期，波斯統(tǒng)治了500多萬(wàn)平方公里的山川平原、荒漠和肥沃的沖積平原，總計(jì)約有1000萬(wàn)的臣民。帝國(guó)每年稅入總值相當(dāng)于50萬(wàn)公斤白銀?！　〔ㄋ谷说某删褪鞘澜缥拿靼l(fā)展歷程中的重要一步，這不僅僅是因?yàn)樗麄冋莆樟梭@人的財(cái)富或者是其帝國(guó)有空前龐大的國(guó)土，為了有效統(tǒng)治這巨大的疆域，波斯人創(chuàng)造了一種新的富有開(kāi)創(chuàng)性的體制來(lái)統(tǒng)治其廣闊的領(lǐng)土和眾多分散的民族：僅靠高壓統(tǒng)治和恐怖政策（比如亞述人在其最興盛時(shí)曾實(shí)行過(guò)）似乎并不能把波斯這么大的帝國(guó)牢牢控制在手里。盡管在帝國(guó)建立之初，殘暴政策亦有其用武之地，但這又往往很快便會(huì)導(dǎo)致仇恨和叛亂。一般情況下’波斯統(tǒng)治者很少干預(yù)其屬邦的一般行政事務(wù)和人民日常生活。波斯國(guó)王只要求他們交稅，但是也鼓勵(lì)地方的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以便讓帝國(guó)疆域內(nèi)的這些屬邦和民族過(guò)上比波斯人到來(lái)之前更好的生活。新創(chuàng)造的大量財(cái)富和政府的輝煌業(yè)績(jī)并非偶然產(chǎn)生，這是一種對(duì)人類(lèi)社會(huì)組織方式改進(jìn)的結(jié)果，是為了讓社會(huì)更加有效地運(yùn)轉(zhuǎn)，而不僅僅是為了取得權(quán)勢(shì)。波斯國(guó)王大流士一世曾說(shuō)過(guò)，他堅(jiān)決主張靠法律治國(guó)，“這樣，強(qiáng)者就不會(huì)欺凌和毀滅弱者”?！　∵@一時(shí)期（約公元前600-前400年），要求發(fā)展的思想并不僅僅限于波斯人，也不僅僅限于統(tǒng)治領(lǐng)域。事實(shí)上，為了求得一種生活上的穩(wěn)定改善，或者是對(duì)生活能有更深入的認(rèn)識(shí)，各種新的思想主張和信仰已在世界各地層出不窮地涌現(xiàn)，仿佛人類(lèi)正被一種共同精神激勵(lì)著去追求什么更偉大的東西，去將人類(lèi)的生存境界升華到一種更高層次。盡管這種精神是普遍的，但在各個(gè)民族之間仍顯示出其多樣性的一面。例如，同一時(shí)期的希臘人發(fā)展出一套完全不同于專(zhuān)制的波斯國(guó)王的政治哲學(xué)：民主。希臘人強(qiáng)調(diào)公民個(gè)人的權(quán)利意識(shí)，這種權(quán)利意識(shí)能夠使政治生活中充滿(mǎn)思想上的辯論，并易于在各個(gè)互相戒備的城邦間經(jīng)常產(chǎn)生爭(zhēng)論甚至戰(zhàn)爭(zhēng)，但它也能刺激人們?cè)谒囆g(shù)和其他智力領(lǐng)域創(chuàng)造出杰出的業(yè)績(jī)。同時(shí)它也向希臘人灌輸一種自豪感和正義感，這種情結(jié)在希臘人受到外部威脅時(shí)被證明是一種有效的武器，波斯人將來(lái)會(huì)意識(shí)到這一點(diǎn)?！　‘?dāng)希臘人把個(gè)體意識(shí)提升到一種前所未有的高度之時(shí)，一另外一些思想家則正在用一種完全不同的方式來(lái)改善人類(lèi)與自然、社會(huì)或神明的關(guān)系。一些世界上著名的宗教和倫理信仰即或源于這一時(shí)期?，嵙_亞斯德教是其中之一，這是人類(lèi)最早的一種推崇一神論和后世報(bào)應(yīng)論觀點(diǎn)的宗教信仰。這一期間，那些被流放在波斯人統(tǒng)治之下的巴比倫的猶太人精神領(lǐng)袖在改進(jìn)猶太教的教義信仰時(shí)，能夠接觸到這些思想。　　在印度，一位貴族王公舍棄其財(cái)富和家庭而過(guò)起苦修生活，他最終獲得心靈上的超脫，并贏得“佛陀”的稱(chēng)號(hào)，其含義即“大徹大悟者”。他所感悟到的東西后來(lái)向外傳播到南亞和東亞，在以后的歲月里，他逐漸被東方各族尊為神靈。在距離地中海文化圈更為遙遠(yuǎn)的亞洲大陸的最東方——中國(guó)，誕生了兩種生存哲學(xué)，它們產(chǎn)生了比大多數(shù)宗教更為深遠(yuǎn)強(qiáng)烈的影響。實(shí)際上，它們也被許多人認(rèn)為是宗教：道教，強(qiáng)調(diào)幸福在于滿(mǎn)足，在于達(dá)到天人合一；儒教，則注重人的道德與責(zé)任，它在后來(lái)的二千五百多年里，對(duì)中圍人的生活、社會(huì)和政治產(chǎn)生了決定性的影響。

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