人類社會(huì)發(fā)展周期性解密

內(nèi)容概要

　　《人類社會(huì)發(fā)展周期性解密》以大量搜集、整理的古今中外考古文獻(xiàn)為佐證，通過對(duì)河圖、洛書八卦的論證，揭示了史前曾經(jīng)存在過一個(gè)高度文明的數(shù)字時(shí)代。并由此得出結(jié)淪：人類社會(huì)是呈周期性發(fā)展的。作者以交流手段這一獨(dú)特視角，創(chuàng)造性地將人類社會(huì)的發(fā)展劃分為語言時(shí)代、文字時(shí)代、數(shù)字時(shí)代三個(gè)階段，并按照這個(gè)時(shí)序周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)發(fā)展。文中舉證了大量古代，現(xiàn)代歷史和科技發(fā)展實(shí)例，通俗易懂地描述一三個(gè)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)及特征，使讀者在輕松閱讀中，即可窺見到人類從遙遠(yuǎn)的亙古走來，又在高度文明中遁跡的歷史畫卷。同吋，依據(jù)實(shí)證提出了限速發(fā)展的觀點(diǎn)，為數(shù)字時(shí)代發(fā)展代發(fā)展鳴響了警笛，是一部人類社會(huì)發(fā)展的啟示錄。書中《幻海拾零》部分，撰寫了三篇文章，看似與社會(huì)發(fā)展周斯性聯(lián)系不緊密，但卻有異曲同工之妙。作者以標(biāo)新立異的思維，解釋了一熱門話題，或許對(duì)啟迪讀者思維有所裨益。

書籍目錄

導(dǎo)語第一章 史前數(shù)字時(shí)代滄海桑田曾幾何挑戰(zhàn)進(jìn)化論史前文明的佐證撥開云霧見廬山河圖、洛書、八卦的內(nèi)涵可能是數(shù)字信息傳輸?shù)幕痉?hào)今之發(fā)展鑒史前整個(gè)人類社會(huì)成為高度智能化的密不可分的整體人類的絕大部分勞動(dòng)被機(jī)器人，復(fù)制人所替代人類個(gè)體生命的無限延續(xù)成為現(xiàn)實(shí)人類的社會(huì)分工高度細(xì)化人類自身的自然生產(chǎn)相對(duì)停止科技發(fā)達(dá)到可以改變?nèi)魏挝镔|(zhì)形態(tài)的程度任何物質(zhì)都可以通過光子運(yùn)輸“腦死亡”的必然結(jié)果崩潰的根源崩潰的動(dòng)力滄海桑田應(yīng)無跡物質(zhì)是有壽命的毀于人造智能棄舊立新的結(jié)果第二章 語言時(shí)代人，“神”合力拯救世界數(shù)字時(shí)代崩潰后人類所面臨的問題荒蠻時(shí)代人類生存的條件漫漫致富路母系社會(huì)——人類社會(huì)發(fā)展的初期階段父系社會(huì)——剩余資料確立男性統(tǒng)治地位一個(gè)質(zhì)樸的時(shí)代語種的多樣性語言的地域漸變性傳說的豐富性巖畫的紀(jì)事性性崇拜的普遍性社會(huì)發(fā)展的緩慢性第三章 文字時(shí)代文字起源無法溯源的主要原因文字產(chǎn)生的背景分析文字演變漢字的演變拼音文字的演變創(chuàng)造文明的時(shí)代有了可記載的歷史依法統(tǒng)治形成主流精神文明碩果累累物質(zhì)文明突飛猛進(jìn)第四章 數(shù)字時(shí)代夢(mèng)想成真照相機(jī)——把“影”留住的神奇匣子留聲機(jī)——把“聲”留住的旋轉(zhuǎn)舞臺(tái)電報(bào)機(jī)——連接人類的“信息公路“秀才不出門，便知天下事一秒超過八千萬年一“點(diǎn)”萬事成一張網(wǎng)絡(luò)罩全球一“網(wǎng)”在手商機(jī)無限心想事成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的全球化正在形成計(jì)算機(jī)正向高速、智能化方向挺進(jìn)人造生命已經(jīng)成為可能多元化機(jī)器人與人類共同主宰世界“福兮禍所伏計(jì)算機(jī)一世界大同的催化劑高速發(fā)展——物極必反的催化劑“馬兒啊，你慢些走有計(jì)劃的生產(chǎn)和消費(fèi)有效控制科技發(fā)展水平消除貧富差異，構(gòu)建和諧世界幻海拾零“太歲”是何物掉個(gè)角度看算命術(shù)文字的未來后記附圖

章節(jié)摘錄

　　自摩爾根始，關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展階段的研究就已經(jīng)有了舉世公認(rèn)的結(jié)論。摩爾根主要依據(jù)生產(chǎn)、生活手段，把人類社會(huì)的發(fā)展分成三個(gè)階段，即：蒙昧?xí)r期——野蠻時(shí)期——文明時(shí)期。在此基礎(chǔ)上，馬克思按照階級(jí)的觀點(diǎn)，主要依據(jù)生產(chǎn)關(guān)系，把人類社會(huì)的發(fā)展劃分為五個(gè)階段，即：原始（共產(chǎn)主義）社會(huì)——奴隸社會(huì)——封建社會(huì)——資本主義社會(huì)——（高級(jí)）共產(chǎn)主義社會(huì)。這個(gè)結(jié)論被全世界馬克思主義者所接受。　　關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展周期性的研究，從已有的文獻(xiàn)看，并沒有人進(jìn)行過深入的研究。摩爾根和馬克思主義的研究，只著眼于人類社會(huì)由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，至于蒙昧?xí)r期或原始社會(huì)之前是什么狀態(tài)，文明時(shí)期或共產(chǎn)主義社會(huì)之后是什么狀態(tài)，他們并沒有揭示。馬克思雖然有所提示，但他把這個(gè)周期性稱為螺旋式發(fā)展，就像一個(gè)彈簧一樣，從原地出發(fā)，旋轉(zhuǎn)一周后又回到原點(diǎn)，只不過高于原起始點(diǎn)，而不是與原起始點(diǎn)重合。按照這個(gè)觀點(diǎn)，人類社會(huì)的發(fā)展將是永無止境地周期性上升。這就給我們提出了一個(gè)問題，無論是文明時(shí)期也好，還是共產(chǎn)主義社會(huì)也好，都不是人類社會(huì)發(fā)展的終結(jié)。那么更高的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是什么樣子呢？從人類以往所走過的道路來看，盡管達(dá)爾文的進(jìn)化論左右了我們幾個(gè)世紀(jì)，使我們從進(jìn)化論的角度找到了我們的祖先——猿，但由于出土文物的缺乏，無法確定性地證明我們?nèi)祟悘哪睦飦怼?/pre>








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